2017年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)重要知識(shí)點(diǎn)
歷史教學(xué)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好陣地，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操是每位歷史教師義不容辭的職責(zé)。育路小編準(zhǔn)備了高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)重要知識(shí)點(diǎn)，希望你喜歡。
一、古代部分
1.古代中國(guó)的政治制度
(1)商周時(shí)期的政治制度：
商朝的政治制度是內(nèi)服(商王直接統(tǒng)治的地方)和外服(除商王直接統(tǒng)治以外的地方)制度。
西周的政治制度主要有：A：分封制，將土地人口財(cái)產(chǎn)和武器等分給同姓的親族、功臣、姻親和先代貴族，建立諸侯國(guó)，諸侯對(duì)周天子承擔(dān)各種如軍事等義務(wù)。B：宗法制，區(qū)分大小宗，通過(guò)血緣關(guān)系和嫡長(zhǎng)子繼承制來(lái)解決貴族間的權(quán)利，財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化王權(quán)。
(2)秦中央集權(quán)制度的形成 ：
A：中央集權(quán)：指全國(guó)的軍政大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，這是我國(guó)封建社會(huì)的基本的政治制度。中央集權(quán)制度的實(shí)行是由封建經(jīng)濟(jì)的分散性決定的。
B：皇帝制度：“德高三皇功過(guò)五帝”;權(quán)力高度集中;皇權(quán)至高無(wú)上。確立家天下的皇帝繼承制度。
C：三公九卿制度：三公指的是丞相(負(fù)責(zé)政務(wù))御史大夫(負(fù)責(zé)監(jiān)察)太尉(負(fù)責(zé)軍事);九卿是三公以下的許多重要的官員。
D：郡縣制，在地方分郡縣兩級(jí);郡守和縣令由皇帝直接任免，達(dá)到中央集權(quán)的目的。
(3)漢到元政治制度的演變：
漢朝，A：利用中外朝來(lái)削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)。B：設(shè)刺史監(jiān)察地方，C：利用推恩令和附益法解決地方割據(jù)分裂問(wèn)題，加強(qiáng)中央集權(quán)。作用：鞏固和漢朝大一統(tǒng)的局面，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
隋唐，A：三省六部制：決策機(jī)構(gòu)：中書(shū)省;審核機(jī)構(gòu)：門下省;行政執(zhí)行機(jī)構(gòu)：尚書(shū)省(下設(shè)吏戶禮兵刑工六部)
B：三省相互牽制，相互補(bǔ)充，分工明確，提高辦事效率;同時(shí)分割相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。
宋朝，A：收精兵，皇帝控制軍權(quán)。削實(shí)權(quán)，樞密院掌軍權(quán)，參知政事掌行政權(quán)，三司掌財(cái)權(quán)。制錢谷，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使。
B：作用，鞏固封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了皇權(quán)，改變和藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，但是導(dǎo)致了“積貧積弱”的現(xiàn)象。
元朝，中央設(shè)中書(shū)省行使宰相的權(quán)力，地方實(shí)行行省制度。
總的趨勢(shì)：君權(quán)加強(qiáng)，相權(quán)削弱，中央加強(qiáng)，地方削弱。
(4)明清君主專制制度的加強(qiáng)：
明朝，A：明太祖廢除丞相，由六部分理全國(guó)政務(wù)，中國(guó)兩千多年的丞相制度廢除。
B：明太祖設(shè)殿閣大學(xué)士(顧問(wèn))，明成祖設(shè)內(nèi)閣。
清朝，雍正皇帝設(shè)立軍機(jī)處標(biāo)志著中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰。
2.古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)
(1)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度：
A：春秋末期，鐵犁牛耕逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。
B：西漢牛耕推廣，出現(xiàn)耦耕。
C：唐曲轅犁標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的步犁基本定型。
D：精耕細(xì)作：秦漢壟作法，漢代代田法和區(qū)田法。
E：西周實(shí)行井田制，春秋戰(zhàn)國(guó)實(shí)行封建地主土地所有制，北魏實(shí)行均田制，明朝后期租佃制盛行
F：古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，種植業(yè)為主，家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔;在明清時(shí)期暴露出保守性和落后性以及封閉性。
(2)手工業(yè)的發(fā)展：
A：冶金業(yè)：青銅時(shí)代：夏商周;春秋時(shí)期開(kāi)始冶鐵，南北朝時(shí)發(fā)明灌鋼法，鋼的產(chǎn)量和質(zhì)量都達(dá)到世界最高水平。
B：制瓷業(yè)：最早發(fā)明瓷器，東漢成熟，生產(chǎn)青瓷。唐代的瓷器取代絲綢成為中華文明新的象征。元代出現(xiàn)了青花瓷，明朝有五彩瓷，清代有琺瑯瓷等。
C：紡織業(yè)：我國(guó)是最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，有絲國(guó)的稱號(hào)，明朝中后期在紡織業(yè)發(fā)達(dá)的蘇州等地出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的手工工場(chǎng)，資本主義萌芽。元代的黃道婆改進(jìn)了棉紡織技術(shù)，松江是元明兩代的棉紡織中心，明朝后期棉布成為主要的衣料，蘇州杭州是絲織業(yè)的中心。
(3)商業(yè)的發(fā)展 ：
A：原始社會(huì)有物物交換，商朝出現(xiàn)職業(yè)商人，春秋戰(zhàn)國(guó)私商崛起，黃金白銀成為貨幣，是一個(gè)繁榮的時(shí)期。
B：秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡，修馳道促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展;兩漢有絲綢之路;隋唐有大運(yùn)河;廣州是最發(fā)達(dá)的外貿(mào)港口;唐政府設(shè)立市舶使。
C：宋朝打破坊市制，四川出現(xiàn)最早的紙幣交子，邊境出現(xiàn)榷場(chǎng)。元朝的大都是商業(yè)大都會(huì)，杭州是南方最大的商業(yè)城市，
D：明清時(shí)期，貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)了主要地位，出現(xiàn)了徽商和晉商等。
(4)資本主義萌芽與 “重農(nóng)抑商”和“海禁”政策
A：資本主義的萌芽，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，特征是：雇傭關(guān)系，商品生產(chǎn)，增殖利潤(rùn)，工場(chǎng)手工業(yè)。
B：重農(nóng)抑商：商鞅變法的時(shí)候開(kāi)始提倡，明清時(shí)期強(qiáng)化，主要表現(xiàn)是：貶低商人地位，限制經(jīng)營(yíng)的范圍，征收重稅。影響：導(dǎo)致中國(guó)落后于世界的工業(yè)文明的潮流。
C：海禁：明朝以前中國(guó)以對(duì)外開(kāi)放為主，明朝中期開(kāi)始海禁，清朝的時(shí)候成為一項(xiàng)國(guó)策。海禁阻礙了資本主義的萌芽和發(fā)展，隔絕了中外的交流。
3.中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴：是最早的一場(chǎng)思想文化解放運(yùn)動(dòng);促進(jìn)了當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)歷史的發(fā)展。
A：儒家：孔子，《春秋》，思想核心是“仁”有利于抑制統(tǒng)治者的暴政。孟子主要的思想是“仁政”、“不以仁政，不能平治天下”“民貴君輕”;荀子主張仁義和王道“水能載舟，亦能覆舟”。
B：道家：老子，《道德經(jīng)》具有樸素的辯證法思想，主張“無(wú)為而治”，莊子《逍遙游》。
C：墨家：墨子“兼愛(ài)、非攻，尚賢、尚同、節(jié)儉”。
D：法家：集大成者是韓非子，韓非子的學(xué)說(shuō)后來(lái)成為秦代的官學(xué)，對(duì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立專制主義中央集權(quán)封建國(guó)家起了很大的積極作用。
(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
A：代表人物：董仲舒，他吸收了道家和法家的思想精華發(fā)展儒學(xué)，提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”“三綱五常”等主張。
B：董仲舒的思想主張得到了漢武帝的重視，從此，儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千多年。
(3)宋明理學(xué)
A：代表人物：二程、朱熹《四書(shū)章句集注》。理學(xué)的形成標(biāo)志著儒家思想的成熟。
B：理學(xué)以道體為核心，以窮理為精髓，以去人欲為存養(yǎng)功夫，以齊家、治國(guó)、平天下為實(shí)質(zhì)，以成圣為目標(biāo)。
C：理學(xué)使儒學(xué)真正擺脫了幾百年來(lái)佛教和道教的沖擊，重新恢復(fù)了權(quán)威和信心。元代，朱子學(xué)成為官學(xué)。
(4)明清之際儒學(xué)思想
A：李贄：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，打破對(duì)孔子的迷信。強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)的觀念。李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。
B：黃宗羲、顧炎武、王夫之，政治上反對(duì)君主專制;經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，工商皆本;思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建具有時(shí)代色彩的新思想體系。這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽的時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
4.古代中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
(1)科技成就：
A：四大發(fā)明：造紙術(shù)，西漢有最早的紙，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)(原料易得、便于書(shū)寫、容易攜帶保存)有利于教育的普及和發(fā)展。印刷術(shù)，隋唐時(shí)已有世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，以經(jīng)濟(jì)方便的形式推進(jìn)文化的傳播，對(duì)世界有重大的影響�；鹚�，孫思邈已經(jīng)掌握了配方，唐末開(kāi)始運(yùn)用于軍事，北宋廣泛運(yùn)用于軍事。推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展。指南針，戰(zhàn)國(guó)有司南，北宋指南針運(yùn)用于航海。促進(jìn)各國(guó)的航海事業(yè)的發(fā)展，為新航路開(kāi)辟和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要的條件。
B：領(lǐng)先世界的科技：商朝干支紀(jì)日法;日食、月食;哈雷慧星的記錄;《甘石星經(jīng)》;地動(dòng)儀;僧一行實(shí)測(cè)地球子午線;祖沖之圓周率的精確到小數(shù)點(diǎn)后7位;
C：《齊民要術(shù)》《夢(mèng)溪筆談》《天工開(kāi)物》《內(nèi)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《千金方》《唐本草》《本草綱目》(要求掌握成書(shū)的朝代、作者、涉及的領(lǐng)域、意義等)
(2)漢字的起源演變和書(shū)畫的發(fā)展
A：漢字：甲骨文，金文，小篆，隸書(shū)。
B：書(shū)法：小篆，隸書(shū)，行書(shū)，草書(shū)，楷書(shū)(要求識(shí)別各種書(shū)法)
C：繪畫：顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》展子虔《游春圖》閻立本《步輦圖》吳道子(畫圣)天王送子圖《孔子象》等。
(3)文學(xué)成就
A：先秦：第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》;楚辭體屈原的《離騷》;
B：漢賦：司馬相如《子虛賦》《上林賦》張衡《二京賦》趙一《刺世疾邪賦》
C：唐詩(shī)：詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫，白居易等
D：宋詞：婉約派：柳永《雨霖鈴》、李清照《聲聲慢》;豪放派代表：蘇軾、辛棄疾。
E：明清小說(shuō)：四大名著和四大奇書(shū)。
(4)京劇等劇種的產(chǎn)生與發(fā)展
乾隆55年安徽的戲班進(jìn)京獻(xiàn)藝，經(jīng)常和其他的劇種同臺(tái)演出，注意吸收和借鑒他們的長(zhǎng)處，形成了京劇。光緒時(shí)成為人們最喜歡的舞臺(tái)藝術(shù)。被公認(rèn)為國(guó)劇。
5.古代希臘羅馬的政治制度
(1)雅典民主政治：
A：愛(ài)琴文明：包括克里特文明和邁錫尼文明(充滿好戰(zhàn)氣息)，地理環(huán)境(多山多島多港促進(jìn)小國(guó)寡民，長(zhǎng)期獨(dú)立，享有較充分的民主)對(duì)雅典民主影響巨大。
B：民主演變過(guò)程：君主制—貴族制—民主制
C：梭倫改革將國(guó)家引上了民主軌道，克里斯提尼改革最終確立(陶片放逐法)
D：體現(xiàn)：公民大會(huì)，500人議事會(huì)，民眾法庭。
(2)羅馬法
A：第一部成文法《十二銅表法》是羅馬法的淵源。
B：“查士丁尼法典”標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備的階段。
C：《查士丁尼民法大全》包括：《查士丁尼法典》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》《查士丁尼新敕》
D：以《十二銅表法》為開(kāi)端，《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是世界上內(nèi)容最豐富的，體系最完備的，對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。
6.西方人文精神的起源
A：智者學(xué)派：代表人物：普羅泰戈拉，“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立人的尊嚴(yán)，推動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。
B：蘇格拉底：“知識(shí)是美德”，開(kāi)創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向。亞里士多德：認(rèn)為真理高于一切，認(rèn)識(shí)源自對(duì)世界的感知;創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)科。
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(責(zé)任編輯：郭峰)
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