政治高考一輪復(fù)習(xí)探索世界與追求真理知識(shí)點(diǎn)
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在，以下是探索世界與追求真理知識(shí)點(diǎn)，請(qǐng)考生及時(shí)閱讀。
(一) 辯證唯物論
一、自然界物質(zhì)性原理(辨證唯物論)
1、【世界觀內(nèi)容】自然界的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界的存在和發(fā)展是客觀的。
2、【方法論要求】承認(rèn)自然界的客觀性，是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們?cè)诶�、改造自然的時(shí)候務(wù)必要尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然學(xué)會(huì)與自然的和諧相處。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明堅(jiān)持人與自然和諧共處的原因，在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
二、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
1、【世界觀內(nèi)容】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)根本不存在。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離。
2、【方法論要求】善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
3、【錯(cuò)誤傾向】既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)(仁者心動(dòng))，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)(刻舟求劍);
三、靜止和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
1、【世界觀內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
2、【方法論要求】既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯輪;
四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 (辨證唯物論)
1、【世界觀內(nèi)容〗自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2、【方法論要求】這一世界觀要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情時(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
3、【錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。
五、意識(shí)能動(dòng)作用原理(辨證唯物論)
1、【世界觀內(nèi)容】人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。⑴人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。⑵人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反映作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
2、【方法論要求】要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
3、【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).
4、【應(yīng)用范圍】說明為什么要樹立求真務(wù)實(shí)的精神;重視弘揚(yáng)中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)(弘揚(yáng)載人航天精神、抗洪精神等);樹立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀;堅(jiān)持“八榮八恥”的榮辱觀;加強(qiáng)“誠信”;培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識(shí)，落實(shí)建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)等。高考政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)：探索世界與追求真理
六、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 (辨證唯物論)
1、【世界觀內(nèi)容】⑴物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí);⑵意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
2、【方法論要求】⑴要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;⑵要重視意識(shí)的能動(dòng)作用(發(fā)揮主觀能動(dòng)性)，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)。
3、【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
4、【應(yīng)用范圍】①說明我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情;②說明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。③聯(lián)系我國國情、省情，圍繞實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)、和諧社會(huì)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)等問題進(jìn)行分析。
七、規(guī)律的客觀性和普遍性原理(辨證唯物論)
1、【世界觀內(nèi)容】⑴規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅、改變。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。⑵在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
2、【方法論要求】⑴規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰;(2)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。
3、【錯(cuò)誤傾向】】⑴反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤;⑵也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的形而上學(xué)錯(cuò)誤。
4、【應(yīng)用范圍】人類在改造自然、改造社會(huì)關(guān)系的過程中，首先要服從自然，尊重客觀規(guī)律和客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。說明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合，如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、青藏鐵路三峽工程等各種工程的興建; "三個(gè)代表"、科學(xué)的發(fā)展觀等都是對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持以此為指導(dǎo)是按客觀規(guī)律辦事的要求;求真務(wù)實(shí)精神，既要求認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際與發(fā)展規(guī)律(求真)，又要求從實(shí)際出發(fā)，按規(guī)律辦事(務(wù)實(shí))，做到主觀與客觀相符合;處理人與自然的關(guān)系要尊重規(guī)律
八、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
1、是什么：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動(dòng)的依據(jù)
2、為什么：(1)原因：世界觀決定方法論，是由物質(zhì)決定意識(shí)所要求的(2)意義：是我們做好各種事情的基本要求;是無產(chǎn)階級(jí)政黨制度和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù);是國家發(fā)展、民族振興、現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行、黨的理論順利發(fā)展的保障高考政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)：探索世界與追求真理
3、怎么做：(1)尊重客觀實(shí)際，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理(3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
(二)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論
一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 (辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)
1、【世界觀內(nèi)容〗⑴實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：①正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展③真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的改造世界的活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。
2、【方法論要求】⑴它要求我們首先要參加實(shí)踐，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理;⑵要發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。⑶總之，要做到堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
3、【應(yīng)用范圍】科學(xué)發(fā)展觀來自于我國當(dāng)今現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，并對(duì)其有指導(dǎo)作用;投身實(shí)踐積極參加三下鄉(xiāng)活動(dòng);鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用
二、真理的客觀性原理 (辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)
1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，⑵真理最基本的屬性是客觀性。
2、【方法論要求】堅(jiān)持真理面前人人平等。
3、【應(yīng)用范圍】馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。在建設(shè)中國特色設(shè)主義的偉大實(shí)踐中，促進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展具有十分重要的意義。
三、真理的條件性和具體性原理(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)
1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
2、【方法論要求】把握真理的適用范圍和條件，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
四、真理(認(rèn)識(shí))的反復(fù)性和無限性原理(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)
1、【世界觀內(nèi)容】⑴認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。⑵認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
2、【方法論要求】要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
3、【應(yīng)用范圍】馬克思主義中國化的發(fā)展過程;中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，新探索，人類在認(rèn)識(shí)和研究自然和社會(huì)過程中要不斷深化、發(fā)展。
探索世界與追求真理知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容就是這些，更多精彩內(nèi)容請(qǐng)持續(xù)關(guān)注育路網(wǎng)。
(責(zé)任編輯：郭峰)
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