四對(duì)范疇

　　1.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的方法論意義

　�、佻F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；

　　②現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的，又要求人們透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。

　�、弁高^現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。

　　④透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的深化，但不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)。(深層次的本質(zhì))

　　2.必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義

　�、俦厝恍院团既恍缘年P(guān)系就是規(guī)律本身和規(guī)律的表現(xiàn)形式的關(guān)系。

　�、诒厝恍酝ㄟ^偶然性開辟道路，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充。

　　③一方面，要重視必然性、規(guī)律性在事物發(fā)展中的作用。另方面，不忽視偶然性，要從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。偶然性不僅表現(xiàn)必然性，而且對(duì)事物發(fā)展也起著重要作用。

　�、芤�善于利用各種偶然性去推進(jìn)工作。要重視“機(jī)遇”的作用，敏銳的發(fā)現(xiàn)并抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

　　3.原因和結(jié)果辯證關(guān)系的方法論意義

　�、僬J(rèn)識(shí)因果關(guān)系的客觀普遍性，同唯心主義的“因果報(bào)應(yīng)”論、神學(xué)目的論劃清界限。

　�、谡J(rèn)識(shí)原因和結(jié)果的相互作用和復(fù)雜性，避免形而上學(xué)的簡單化和片面性。

　�、�“凡事預(yù)則立”。正確認(rèn)識(shí)因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見性。

　　4.可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系的方法論意義

　�、佻F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的具有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

　　可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中、預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢。

　　②區(qū)分可能性的不同情況。

　�、哿⒆悻F(xiàn)實(shí)性，把握可能性。創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)比較有利的可能性。