第三篇 認識論考點概括

　　一、認識的本質(zhì)原理

　　馬克思主義哲學指出認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。

　　1.認識是主體對客體的反映

　　①任何認識都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。

　�、诳腕w是認識的出發(fā)點。沒有客觀對象就不能產(chǎn)生認識�？腕w規(guī)定著認識指向和內(nèi)容。

　�、鄯从痴�(把認識看成是主體對客體的反映)是一切唯物主義認識論的共同原則，反對了唯心主義和不可知論。

　　2.反映是能動的創(chuàng)造性過程

　�、僬J識包含主體對客體的作用。

　　主體具有復雜的認知結(jié)構(gòu)。必然會運用其所有功能，對對象信息進行選擇和重構(gòu)。

　�、谥黧w對客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。

　　不僅直觀，而且抽象；不僅反映當下，而且反映未來；不僅是“摹本”，而且是“藍圖”。

　　③認識是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。

　　反映在創(chuàng)造中實現(xiàn)；創(chuàng)造受反映制約。

　　3.能動性與反映性在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一

　�、賹嵺`是能動性與反映性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　主體對客體的能動反映是通過實踐實現(xiàn)的。

　�、趯嵺`是聯(lián)系主客體的真正中介。

　　通過實踐，主體借助工具與客體發(fā)生實際的、物質(zhì)的相互作用。

　�、蹖嵺`把把認識的反映性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來。

　　實踐把客體提供給主體作為認識內(nèi)容；實踐又為主體提供加工客體內(nèi)容的認識模式。

　　恩格斯指出：“人的思維的比較本質(zhì)和比較切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。