唯物論三大核心考點(diǎn)群關(guān)系圖

　　1.物質(zhì)觀考點(diǎn)群

　　(1)核心概念——物質(zhì)范疇

　　(2)重點(diǎn)考點(diǎn)——物質(zhì)的存在形態(tài);列寧物質(zhì)定義的定義方式

　　(3)難點(diǎn)考點(diǎn)——物質(zhì)的存在方式(運(yùn)動觀);運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式(時空觀);物質(zhì)的運(yùn)動和靜止的關(guān)系

　　(4)次重點(diǎn)考點(diǎn)——物質(zhì)的特性;時空無限性原理

　　(5)命題熱點(diǎn)——“半截子”唯物主義;社會的物質(zhì)性;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義

　　物質(zhì)觀考點(diǎn)群解讀

　　(1)物質(zhì)定義：

　　①一個概括 ——不依賴人的意識并為人的意識所反映的客觀實(shí)在

　　“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”(列寧)

　�、趦煞N關(guān)系 ——從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來定義物質(zhì)

　　列寧指出，就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義。

　　a.承認(rèn)物質(zhì)與意識對立的絕對性是哲學(xué)存在的前提。只有先分開，才能談?wù)軐W(xué)。

　　b. 堅(jiān)持意識和物質(zhì)對立的相對性是唯物主義的根據(jù)。必須再統(tǒng)一，才是一元論。

　�、廴龑雍�義——馬克思主義物質(zhì)觀的內(nèi)容

　　a. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

　　b. 物質(zhì)存在于人的意識之外。

　　c. 物質(zhì)可以為人的意識所反映。

　�、芩臈l界限——馬克思主義物質(zhì)觀的意義

　　a.劃清唯物主義一元論與唯心主義一元論和二元論的界限(堅(jiān)持了唯物主義一元論)。

　　b.劃清可知論與不可知論的界限(堅(jiān)持了反映論和可知論)。

　　c.劃清辯證法與舊唯物主義形而上學(xué)的界限

　　指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，具有深刻的辯證性質(zhì)。區(qū)分了辯證法的物質(zhì)觀(客觀實(shí)在性)與形而上學(xué)的物質(zhì)觀(具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu))。

　　d. 劃清唯物史觀與唯心史觀的界限

　　把實(shí)踐納入物質(zhì)范疇，創(chuàng)立了自然觀與歷史觀相統(tǒng)一的徹底的唯物主義。區(qū)分了實(shí)踐唯物主義(即辯證唯物主義)與機(jī)械唯物主義。

　　(2)物質(zhì)的存在形態(tài)：

　　①自然存在物及其運(yùn)動形式(宏觀物體、微觀粒子、宇觀天體、場、反物質(zhì))。

　�、谏鐣�存在物及其運(yùn)動形式(地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式;物質(zhì)性的社會關(guān)系，物質(zhì)性的社會活動)。

　　(3)物質(zhì)的存在方式：運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

　　①運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)的存在方式是運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物論;設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動是唯心主義運(yùn)動觀。

　�、谶\(yùn)動與靜止的關(guān)系：運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運(yùn)動絕對，靜止相對，他們相互包含。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。相對靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運(yùn)動尺度。

　　(4)運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式：時間和空間。

　�、贂r空與物質(zhì)運(yùn)動不可分離。時間的一維性、空間的三維性。

　�、跁r空的絕對性與相對性。

　　時空的絕對性是指時空的客觀實(shí)在性是不變的、無條件的;時空的相對性是指時空的具體形態(tài)、具體特性是可變的、有條件的。辯證唯物主義和相對論證明，時間和空間的具體特性相對物質(zhì)運(yùn)動特性的變化而變化。

　　(5)人類社會具有物質(zhì)性：馬克思主義從實(shí)踐出發(fā)理解世界，深刻揭示了社會的物質(zhì)性，這是馬克思主義的兩大發(fā)現(xiàn)之一，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命變革。

　　①舊唯物主義在自然觀上是唯物主義，在社會歷史觀上則陷入唯心主義。

　�、隈R克思主義認(rèn)為社會也具有物質(zhì)性，人類社會是整個物質(zhì)世界的組成部分，因此是物質(zhì)性的;人的實(shí)踐活動是物質(zhì)性的;生產(chǎn)方式即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一集中體現(xiàn)著社會的物質(zhì)性。

　　(6)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義：世界統(tǒng)一于(運(yùn)動著的)物質(zhì)。不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性。

　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義的哲學(xué)基石，是反對唯心主義、二元論及神學(xué)世界觀的思想武器，也是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。