意識觀考點(diǎn)群

　　(1)核心概念——意識的本質(zhì)和能動性

　　(2)重點(diǎn)考點(diǎn)——虛假映像的客觀“原型”;意識的能動作用

　　(3)難點(diǎn)考點(diǎn)——語言是思想的物質(zhì)外殼;意識的主觀形式和客觀內(nèi)容;意識主觀性的不同主體表現(xiàn)

　　(4)次重點(diǎn)考點(diǎn)——一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上近似感覺特性;意識從自然界產(chǎn)生經(jīng)歷了三個發(fā)展階段;意識能動作用發(fā)揮的條件

　　(5)命題熱點(diǎn)——主觀能動性和客觀規(guī)律性;社會發(fā)展決定性和主體選擇性

　　意識觀考點(diǎn)群解讀

　　(1)意識的起源：意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。三個決定性環(huán)節(jié)：生物刺激感應(yīng)——動物感覺和心理——人類意識。(勞動促進(jìn)人腦形成，起決定性作用。)

　　(2)意識的本質(zhì)：意識是人腦對物質(zhì)的反映。意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，意識是人腦的機(jī)能和屬性，意識是客觀世界的主觀映像。

　　(3)意識的主觀性表現(xiàn)：

　　①意識具有多種主觀形式：感覺、思維、情感、意志等。

　　②不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。

　�、蹖�客觀對象反映的近似性、超前性。

　�、軐κ挛锓从车奶摶眯�。虛假映象亦有客觀原型。

　　(4)意識的能動性：人類意識的主動性和創(chuàng)造性。

　�、僖庾R能動性原理：辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對意識(精神)的決定作用的前提下，又承認(rèn)意識(精神)在認(rèn)識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。

　�、谝庾R(精神)的能動作用的主要表現(xiàn)：

　　a.目的性。意識(精神)反映世界是自覺的有目的的反映，具有目的性和自覺性。

　　b.創(chuàng)造性。意識(精神)不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　c.對象性。意識(精神)可以通過“思維操作”實(shí)現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。

　　d.調(diào)控性。意識還能指導(dǎo)控制人的心理、生理活動和行為。

　　(5)意識能動性問題的難點(diǎn)：

　�、�“觀念的東西不外是移入頭腦的物質(zhì)的東西而已。”(肯定意識的能動性)

　�、�“要富口袋，先富腦袋”、意識“不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”(強(qiáng)調(diào)意識的能動性)

　�、�“心誠則靈”、“心想事成”、“天下無心外之物”、“畫餅充饑”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”(夸大意識的能動性)

　　④宿命論、神學(xué)目的論、宗教創(chuàng)世說(抹煞意識的能動性)

　�、�“謀事在人，成事在天”、“心有多大，舞臺有多大”(根據(jù)題目給出的條件具體分析)

　　(6)意識發(fā)揮作用的條件：

　�、僮裱�物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律。②必須把正確的思想付諸實(shí)踐。③借助一定的物質(zhì)條件和手段。

　　(7)主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系：尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。

　�、俦仨氉鹬乜陀^規(guī)律：承認(rèn)規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的主觀能動性的前提。必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性要以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。

　　②充分發(fā)揮主觀能動性：發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和運(yùn)用客觀規(guī)律的條件。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，必須充分發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律是客觀存在的，但認(rèn)識規(guī)律的過程并不是現(xiàn)成的。人們要通過自覺的活動才能認(rèn)識和運(yùn)用規(guī)律。

　�、蹖�(shí)現(xiàn)主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：我們要把尊重事物的客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動性統(tǒng)一起來，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　�、芏�者割裂導(dǎo)致三種錯誤：

　　a.唯意志論——夸大人的主觀能動性，貶低客觀規(guī)律性的主觀唯心主義。

　　b.機(jī)械論——貶低人的主觀能動性，把客觀因素絕對化的機(jī)械唯物主義。

　　c.宿命論——抹煞人的主觀能動性，把客觀因素神秘化的客觀唯心主義。

　　(8)社會發(fā)展決定性與主體選擇性的關(guān)系：

　�、偕鐣�發(fā)展決定性和主體選擇性

　　社會發(fā)展的決定性是指社會發(fā)展客觀規(guī)律性。

　　主體的選擇性是指人在可能性空間中所表現(xiàn)的自主性，即主觀能動性。

　�、�“可能性空間”

　　社會歷史規(guī)律所提供的并不是唯一的現(xiàn)實(shí)可能性，而是由多種現(xiàn)實(shí)可能性構(gòu)成的“可能性空間”。哪一種成為現(xiàn)實(shí)，取決于主體的選擇。

　�、凵鐣�發(fā)展決定性和主體選擇性的關(guān)系

　　a. 主體選擇性并不否定社會發(fā)展決定性。因?yàn)橹黧w不能選擇可能性空間(主要由生產(chǎn)力決定)。

　　b. 社會發(fā)展決定性也不取消主體選擇性。因?yàn)橹黧w能夠在可能性空間中選擇。

　�、苤黧w選擇性是社會發(fā)展決定性的實(shí)現(xiàn)方式

　　社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是自然歷史過程與自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。