(三)考研政治馬哲意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　1.意識的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動作用

　　馬克思主義哲學(xué)的意識論從意識與物質(zhì)的關(guān)系上科學(xué)地揭示了意識的起源、本質(zhì)和作用，全面地論證了意識對物質(zhì)的依賴性和能動性。

　　(1)從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。自然界物質(zhì)之所以會產(chǎn)生出它比較美的花朵——人類的意識，這是自然界物質(zhì)本身所固有的特性決定的。

　　意識是人類所特有的反映形式，它包括感知、思維以及情感、意志等全部心理活動。

　　意識不僅是自然界的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物。

　　意識起源問題的科學(xué)解決，揭示了物質(zhì)對于意識的根源性，意識對于物質(zhì)的派生性，從意識的起源方面論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，證明了辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性、意識第二性這一基本原理的正確性。

　　(2)從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。從物質(zhì)器官看，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能。

　　人腦是意識的器官，但不是意識的源泉。從內(nèi)容上看，意識是人腦對物質(zhì)世界的反映，是對外界輸入的信息不斷加工制作的過程。意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上客觀的，是客觀世界的主觀映象。在意識中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對立統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一表現(xiàn)在：

　　第一，從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看，意識的形式有感覺、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內(nèi)容都是來自客觀物質(zhì)世界。感覺是對客觀事物外部現(xiàn)象的反映，思維是對客觀事物內(nèi)在本質(zhì)的反映，情感是對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗，意志是人們自覺地調(diào)節(jié)自己的行動以實現(xiàn)一定目的的意識形態(tài)，而目的是對人的需要和客觀可能的雙重反映。

　　第二，從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現(xiàn)在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。對于同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體會有不同的反映，即所謂“仁者見仁，智者見智”。但是，造成這種差別的根源卻是客觀的。

　　第三，從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看，意識的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對客觀對象近似真實的反映，而且還可能表現(xiàn)為它是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，但這種虛假的主觀映象(如鬼神觀念)仍然是對于客觀對象的反映，都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”。正確的意識和錯誤的意識的區(qū)別不在于它們是不是對存在的反映，而在于前者的反映是近似真實的，后者的反映則是虛假的。

　　意識是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的對立統(tǒng)一，這一唯物辯證地理解意識本質(zhì)的原理，既批判了否認(rèn)意識客觀內(nèi)容的唯心主義，又批判了抹煞意識形式主觀性的機械唯物主義和庸俗唯物主義。

　　(3)從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動作用。辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對意識的決定作用的前提下，又承認(rèn)意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。意識的能動性作用主要表現(xiàn)在：第一，意識反映世界是自覺的有目的的反映，具有目的性和自覺性。第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。第三，意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。這就是列寧所說的：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”此外，意識還能控制人體生理活動。

　　意識的能動作用是十分巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的，它必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，必須把正確的思想付諸實踐，必須借助一定的物質(zhì)條件和手段。

　　評點：

　　1. 意識始終依賴于被意識的對象和物質(zhì)的實踐活動，但它畢竟有著自己獨特的本質(zhì)規(guī)定。主觀性、觀念性是意識的相對獨立性的主要表現(xiàn);自由性、意向性、預(yù)見性、創(chuàng)造性、超越性和反思性等等是意識活動相對獨立性的重要表現(xiàn);錯誤意識表現(xiàn)出來的虛幻性，則是從另一側(cè)面表現(xiàn)的意識活動的相對獨立性。

　　2. “意識是社會的產(chǎn)物”這一命題是人的意識區(qū)別于動物心理的概括，有可能以辨析題的形式予以考察。如辨析馬克思的一段原話：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。”著重理解勞動在意識形成過程中的決定作用。語言是意識的物質(zhì)外殼的觀點，容易被忽略。意識具有主觀性，應(yīng)該把握其表現(xiàn)的方面，意識作為客觀存在的主觀映象，體現(xiàn)了主觀與客觀的對立統(tǒng)一。

　　3.意識的本質(zhì)也是需要重點把握的，既要理解意識對于物質(zhì)的依賴性、意識是第二性的，又要看到意識不等于物質(zhì)，正確理解意識的主觀性。意識的主觀性可以通過不定項選擇題考查考生掌握的程度。對于主觀映象要能理解和把握。

　　4.意識能動性原理及其實現(xiàn)途徑是本節(jié)的重點。有可能以辨析題形式出現(xiàn)，要求著重掌握。