考研政治：哲學(xué)的基本問題

　　哲學(xué)從總體上研究人與世界的關(guān)系，而人與世界的關(guān)系比較本質(zhì)的方面就是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。這是因為：人作為考察人與世界關(guān)系的主體，本身既是這個世界中的自然存在物，又是一種有意識、能思維的社會存在物，人們再處理自己同世界關(guān)系時，一方面，他面對的是一個外在的、客觀的物質(zhì)世界;另一方面，他又往往從自己的需要出發(fā)，按照某種思維方式去看待世界的存在和屬性，并且力圖以自己的意愿和智慧去塑造外部事物，把自己的精神屬性賦予物質(zhì)世界，這就必然發(fā)生思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)體系都不能回避的問題，他們必須按照各自的方式作出自己的回答，并以此為起點和中心來展開和潔具解決哲學(xué)的其他問題。

　　思維和存在的關(guān)系問題有兩個突出的方面：

　　一方面是思維和存在、精神和物質(zhì)何者是本原，即何者是第一性的問題�，F(xiàn)實世界究竟是由思維或精神創(chuàng)造的，還是從來就是自在存在著的?世界的本質(zhì)和基礎(chǔ)是精神的還是物質(zhì)的?這些問題在哲學(xué)史上屬于本體論問題。

　　另一方面，思維和存在有無同一性的問題，亦即人的思維能否認(rèn)識以及如何認(rèn)識現(xiàn)實世界的問題。這在哲學(xué)史上屬于認(rèn)識論問題，它所涉及的是認(rèn)識的本質(zhì)、認(rèn)識的可能性及其實現(xiàn)等問題。歷史上絕大多數(shù)哲學(xué)家或者從唯物主義立場、或者從絕對唯心主義立場出發(fā)，各自對這個問題做了肯定的回答。

　　所以，列寧把是“從物到感覺和思想”，還是“從思想和感覺到物”作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。此外，還有一些哲學(xué)家否認(rèn)人們認(rèn)識世界的可能性，哲學(xué)史上把他們成為不可知論。