1."了解實踐與認識，主體與客體等基本概念".

　　2."理解實踐在認識中的決定作用，感性認識與理性認識的關(guān)系等基本原理".

　　3.掌握真理的絕對性與相對性的關(guān)系，在實踐中堅持真理、檢驗真理、發(fā)展真理。

　　本章的中心任務(wù)是闡述辯證唯物主義認識論原理。

　　辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律，而且還揭示了人類認識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。所謂認識論就是關(guān)于認識的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的哲學理論。

　　辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的反映論，是馬克思主義哲學的重要組成部分。它把科學的實踐觀引入認識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，使認識論成為真正科學的認識論。

　　學習本章，要重點把握好以下問題：

　　首先，要掌握辯證唯物主義認識論與唯心主義先驗論以及舊唯物主義反映論的區(qū)別，懂得辯證唯物主義認識論是能動的革命的反映論。

　　其次，要很好地掌握實踐及其在認識中的決定作用、認識和實踐的辯證關(guān)系，并進而把握認識的辯證過程（感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，實現(xiàn)感性認識上升理性認識和理性認識飛躍到實踐的條件）及其規(guī)律。

　　再次，認識的直接任務(wù)在于獲得真理，而要正確地掌握辯證唯物主義真理觀，就必須掌握真理的客觀性，真理的絕對性和相對性以及真理標準的唯物論和辯證法。

　　同步練習

　　一、選擇題

　　1.實踐是指人們（  C  ）

　　A.本能活動   B.適應(yīng)環(huán)境的生物性活動  C.改造世界的物質(zhì)性活動   D.精神活動

　　2.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是（ D ）

　　A.第一性和第二性的關(guān)系        B.感性認識和理性認識的關(guān)系

　　C.實踐和理論的關(guān)系            D.認識的"源"和"流"的關(guān)系

　　3.馬克思主義認識論的首要的基本的觀點是（ D ）

　　A.反映論的觀點               B.客觀實在性的觀點

　　C.主體能動性的觀點           D.實踐的觀點

　　4.認識的主體是指（  D  ）

　　A.一切有生命的人             B.一切有感覺能力的人

　　C.一切有知識素養(yǎng)的人         D.從事實踐和認識活動的人

　　5.認識的客體是指（  B  ）

　　A.一切客觀實在               B.實踐和認識活動所指向的對象

　　C.一切社會存在               D.人的意識活動的產(chǎn)物

　　原始森林是客觀事物，而不是認識的客體。

　　月球是認識的客體

　　6.辯證唯物主義認為認識的本質(zhì)是（ B ）

　　A.主體對客體的直觀反映       B.主體對客體的能動反映

　　C.主體對客體的客觀摹寫       D.主體對客體的主觀創(chuàng)造

　　7."從物到感覺和思想"與"從思想和感覺到物"是（ B ）

　　A.可知論和不可知論的對立

　　B.唯物論和唯心論兩條認識路線的對立

　　C.辯證法和形而上學兩條認識路線的對立

　　D.實踐唯物論與直觀唯物論兩條認識路線的對立

　　8.理性認識的特點是（ B ）

　　A.直接性和形象性              B.間接性和抽象性

　　C.客觀性和實在性              D.具體性和歷史性

　　9.理性認識高于感性認識，因為（ A ）

　　A.理性認識反映了事物的本質(zhì)，感性認識反映了事物的現(xiàn)象

　　B.理性認識是抽象的，感性認識是具體的

　　C.理性認識是絕對的，感性認識是相對的

　　D.理性認識可靠，感性認識不可靠

　　10.主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是（  B  ）

　　A.抽象的不變的統(tǒng)一               B.具體的歷史的統(tǒng)一

　　C.絕對的永恒的統(tǒng)一               D.相對的暫時的統(tǒng)一

　　11.實踐的最基本的形式是（  B  ）

　　A.處理社會關(guān)系的實踐活動         B.改造自然的生產(chǎn)實踐活動

　　C.科學實驗活動                   D.改造世界的物質(zhì)性活動

　　A、C， 是由改造自然的生產(chǎn)實踐活動派生出來的

　　D， 是實踐的含義

　　12.對不可知論最有力的駁斥是（  C  ）

　　A.客觀真理        B.客觀事實    C.客觀規(guī)律        D.社會實踐

　　13.真理是指（  B  ）

　　A.客觀事物及其規(guī)律性    B.人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確認識

　　C.對人們有用的理論      D.先進階級的進步觀點

　　14.客觀真理是指（  C  ）

　　A.不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在              B.主體對客體的反映

　　C.正確認識中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容    D.正確認識中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀形式

　　一切真理都是客觀的

　　15.絕對真理是指（  A  ）

　　A.它的客觀性     B.它的永恒性    C.它的不變性      D.它的終極性

　　16.絕對真理和相對真理的關(guān)系是（  B  ）

　　A.兩種性質(zhì)不同的真理              B.真理的兩種不同屬性

　　C.真理的兩種不同形式              D.真理的兩個不同階段

　　真理的相對性：條件發(fā)生變化時，真理也會變化

　　17.檢驗真理的標準只能是（  C  ）

　　A.客觀規(guī)律       B.科學理論     C.社會實踐        D.對人們是否有用

　　檢驗認識是否是真理唯一的標準就是社會實踐

　　18.實踐成為檢驗真理的唯一標準，在于它是（  B  ）

　　A.具有普遍性的活動                 B.具有直接現(xiàn)實性的活動

　　C.具有自覺能動性的活動             D.具有社會歷史性的活動

　　19.感覺、知覺、表象是（  C  ）

　　A.反映論的三種形式                 B.社會意識的三種形式

　　C.感性認識的三種形式               D.理性認識的三種形式

　　20.概念、判斷、推理三種形式屬于（  B  ）

　　A.感性認識的范疇                   B.理性認識的范疇

　　C.認識的基本形式                   D.認識的基本方法

　　概念、判斷、推理屬于抽象思維

　　抽象思維屬于理性認識的范疇

　　21.一切真知歸根到底來源于（  D  ）

　　A.天資聰明       B.讀萬卷書    C.名師傳授        D.社會實踐

　　22.感性認識的特點是（  A  ）

　　A.直接性、形象性    B.邏輯性、綜合性    C.間接性、抽象性     D.真理性、主觀性

　　感性認識即對客觀事物直接的、形象的反映

　　23.割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一，就會導(dǎo)致（  B  ）

　　A.詭辯論的錯誤                    B.經(jīng)驗論和唯理論的錯誤

　　C.先驗論的錯誤                    D.絕對主義的錯誤

　　經(jīng)驗論的錯誤：割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一，片面強調(diào)感性認識的重要性，

　　而否認理性認識的重要性――經(jīng)驗主義

　　唯理論的錯誤：割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一，片面強調(diào)理性認識的重要性，

　　而否認感性認識的重要性

　　24.實際工作中的教條主義者，割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，犯了類似（  C  ）

　　A.經(jīng)驗論的錯誤                    B.不可知論的錯誤

　　C.唯理論的錯誤                    D.唯心主義的錯誤

　　25.在認識論中堅持反映論原則的是（  B  ）

　　A.辯論唯物主義者                   B.所有唯物主義者

　　C.所有唯心主義者                   D.機械唯物主義者

　　26.一個完整的認識過程是（  A  ）

　　A.實踐-認識-實踐                 B.概念-判斷-推理

　　C.認識-實踐-認識                 D.具體-抽象-具體

　　27.一個認識是否具有真理性，關(guān)鍵在于（  C  ）

　　A.是否對人們都有用                 B.是否被大多數(shù)人所擁護

　　C.是否符合客觀事物的規(guī)律性         D.是否具有不證自明的性質(zhì)

　　28.真理多元論錯誤的實質(zhì)在于（  D  ）

　　A.強調(diào)真理的相對性                  B.夸大真理的多樣性

　　C.否認真理的具體性                  D.否認真理的客觀性

　　多元論：同一事物，在同一條件下，作為真理性認識，可以有多個

　　29.真理一元論是指在一定條件下對同一對象（  A  ）

　　A.正確的認識只有一個                B.認識的方法只有一種

　　C.認識的條件只有一個                D.認識的手段只有一種

　　30.在真理問題上堅持辯證法，就必須承認（  C  ）

　　A.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

　　B.真理既是普遍的，又是具體的

　　C.真理既是絕對的，又是相對的

　　D.真理既是正確的，又包含錯誤的因素

　　對客觀事物的正確反映 ―― 絕對的    反映的廣度、深度 ―― 相對的

　　二、辨析題

　　1.一個人所有的知識都直接來源于實踐。（錯誤）

　　這是把知識的來源與獲得知識的途徑混為一談，把學習直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗對立起來。

　　（1）知識或認識從根本上說來源于實踐，但不能說每個人的知識都直接來源于實踐。這里有一個如何正確看待書本知識和直接經(jīng)驗的關(guān)系的問題。（書本知識是間接經(jīng)驗）

　　（2）一個人的知識不外直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩種，但人們不可能事事直接經(jīng)驗，事實上一個人的多數(shù)知識來自于間接經(jīng)驗，一切真知都來源于實踐，沒有直接經(jīng)驗就不可能有間接經(jīng)驗。因此，在強調(diào)實踐出真知的同時，又必須重視學習間接經(jīng)驗用于指導(dǎo)實踐。

　�。�3）必須把學習間接經(jīng)驗同直接實踐結(jié)合起來。一方面，學習書本知識或他人的直接經(jīng)驗，要在自己的直接經(jīng)驗中，才能真正理解，變成自己的知識；另一方面，書本知識、間接經(jīng)驗是否可靠和完善，也要在自己的直接經(jīng)驗中檢驗、補充和發(fā)展。

　　2.生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。（正確）

　　社會實踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐、科學實驗實踐。其中，生產(chǎn)實踐活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

　　這是因為：

　�。╨）生產(chǎn)實踐是人類從動物界分化出來的決定性的因素。

　�。�2）處理社會關(guān)系實踐和科學實驗實踐，都是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

　�。�3）生產(chǎn)實踐為處理社會關(guān)系實踐和科學實驗實踐提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。

　�。�4）生產(chǎn)實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也是人類一切活動的基礎(chǔ)。

　　3.多數(shù)人擁護的就是真理。（錯誤）

　　（l）多數(shù)擁護的不一定就是真理。

　　（2）真理是標志主觀認識同客觀實際相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗一種認識是不是真理，要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律，只有社會實踐及其結(jié)果才能充當這一標準。而人們是否擁護，這是一種主觀判斷，不能作為客觀標準。

　　（3）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它必然在指導(dǎo)實踐中獲得越來越多的人們的擁護，這是實踐標準的作用。但不能說獲得多數(shù)人擁護的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護，但卻不是真理；如果一種真理性的認識開始時只有少數(shù)人擁護，也不能否認它是真理。最終還是由實踐來證明其真謬。