1.宗教在其發(fā)展過(guò)程中，與各種文化現(xiàn)象結(jié)下了不解之緣�？v觀人類歷史發(fā)展，幾乎所有的文化形態(tài)都與宗教有著密切的聯(lián)系。不但那些直接標(biāo)志著人類文明的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、雕塑建筑等無(wú)不打上宗教印痕，就連那些作為各個(gè)時(shí)代上層建筑核心的政治制度、法律思想、道德規(guī)范等，也都受宗教的制約。至于宗教對(duì)于各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族的生活習(xí)俗、社會(huì)心理、文化特征的影響，就更是無(wú)處不在，難以盡說(shuō)。
這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（  ）。
A.宗教在發(fā)展過(guò)程中也在影響著其他各種文化現(xiàn)象
B.宗教在人類歷史上具有不可磨滅的功績(jī)
C.宗教是人類文明的標(biāo)志
D.宗教無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，深刻地影響著人類生活的各個(gè)方面

2.在合川縣，我們親眼目睹了農(nóng)村小學(xué)受欺凌的事。造成這種狀況的主要原因是干部、群眾對(duì)教育事業(yè)缺乏認(rèn)識(shí)。黨的三中全會(huì)以后，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育的重要意義，但是在一些基層干部中并未引起足夠的重視，他們頭腦里往往只有生產(chǎn)，沒(méi)有教育。他們對(duì)于教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育同國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。因此在處理學(xué)校與各方面的關(guān)系時(shí)，往往是壓抑學(xué)校。
關(guān)于這段話，下列哪個(gè)說(shuō)法不正確（  ）。
A.合川縣，農(nóng)村小學(xué)受欺凌是因?yàn)槿藗兲幚斫逃�和其他各方面�?wèn)題失調(diào)所致
B.文中“他們”指代基層干部和群眾
C.造成農(nóng)村受欺凌的現(xiàn)象，除了基層干部外，群眾也負(fù)一定的責(zé)任
D.教育同國(guó)家利益和個(gè)人利益有很大的關(guān)系

3.隨著宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策的逐步落實(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度會(huì)適度放緩，對(duì)石油天然氣資源的需求有所減少，供求矛盾在一定程度上將得到緩解。根據(jù)國(guó)際能源署的最新預(yù)測(cè)，今年我國(guó)原油產(chǎn)量將達(dá)1.75億噸，比去年增長(zhǎng)1％；而原油消費(fèi)量將有可能突破3億噸，比去年增長(zhǎng)12％左右；進(jìn)口將會(huì)超過(guò)1億噸，有可能接近1.2億噸，比去年增長(zhǎng)30％左右。
根據(jù)這段文字,我們可以知道（  ）。
A.我國(guó)原油供給緊張     B.我國(guó)原油消費(fèi)主要靠進(jìn)口
C.我國(guó)對(duì)進(jìn)口原油的依賴加大   D.我國(guó)對(duì)能源的需求會(huì)越來(lái)越少

4.鈔書既是看得見(jiàn)摸得著的資料準(zhǔn)備，也是一種寫作技巧，還可以養(yǎng)成讀書思考的好習(xí)慣，何樂(lè)而不為？不過(guò)，這里也有陷阱，就像周作人提醒的，“學(xué)我者病”�！拔拟n公”需要有自己的價(jià)值尺度與審美標(biāo)準(zhǔn)，否則，拿起來(lái)就鈔，誰(shuí)不會(huì)？弄不好變成偷懶甚至抄襲的借口。之所以在這個(gè)時(shí)候談?wù)摴湃说摹扳n書”，當(dāng)然是有感而發(fā)。今人看書，普遍過(guò)于浮泛，如蜻蜒點(diǎn)水，不若古人之沉潛把玩。這是因?yàn)楝F(xiàn)在需要看的東西太多了，沒(méi)時(shí)間，只好一目十行，都是“知道了”。還有一點(diǎn)，五四以前，我們太尊信古人；五四以后，我們又太藐視古人。都想開(kāi)天辟地，都是前無(wú)古人，寫自己的書都來(lái)不及，哪還有心思鈔別人的書？
與文意不符的是（  ）。
A.必須是有資料價(jià)值和審美價(jià)值的書才鈔
B.一過(guò)鈔書一邊思考
C.今人看書不如古人看書用心
D.只有學(xué)習(xí)古人鈔書之法，才可以克服當(dāng)今浮泛之風(fēng)

5.中世紀(jì)是西方社會(huì)最黑暗的時(shí)期。基督教處于萬(wàn)流歸宗的地位�！爸惺兰o(jì)的世界觀本質(zhì)上是神學(xué)的世界觀”，“中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)都合并到神學(xué)中，使之成為神學(xué)中的科目”。因此，獨(dú)立的法學(xué)消失了。
對(duì)這句話理解錯(cuò)誤的是（  ）。
A.獨(dú)立的法學(xué)消失了，因此法學(xué)思想也隨之消失了
B.中世紀(jì)之所以沒(méi)有獨(dú)立的法學(xué)，是因?yàn)樽诮烫幱诮y(tǒng)治地位
C.法學(xué)思想糅合在神學(xué)中，被保存和發(fā)展下來(lái)
D.獨(dú)立的法學(xué)消失了，法學(xué)作為神學(xué)的科目都被保存和發(fā)展下來(lái)