12.中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的(C)

　　A.勤勞勇敢 B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C.自強(qiáng)不息 D.愛好和平

　　13.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點是(B)

　　A.愛國守法 B.誠實守信 C.勤奮自強(qiáng) D.團(tuán)結(jié)友善

　　14.我國憲法明確規(guī)定，實行依法治國建設(shè)社會主義法治國家。依法治國的根要是(A)

　　A.有法可依 有法必依 執(zhí)法必嚴(yán) 違法必究

　　B.保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)

　　C.立法公開、執(zhí)法公開、司法公開

　　D.社會生活的法制化、規(guī)范化、民主化

　　15.2009年3月28日西藏自治區(qū)各族各界萬余人身著節(jié)日盛裝在拉薩布達(dá)拉宮廣場隆重集會。熱烈慶祝(D)

　　A.西藏自治區(qū)和平解放58周年

　　B.西藏自治區(qū)成立44周年

　　C.西藏自治區(qū)九屆人大二次會議召開

　　D.首個西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日

　　16.胡錦濤主席在2009年9月二十國領(lǐng)導(dǎo)人比斯堡峰會上發(fā)表了題為“全力促進(jìn)增長，推動平衡發(fā)展”的講話中指出：當(dāng)前國際社會十分關(guān)注全球經(jīng)濟(jì)失衡問題，失衡的表現(xiàn)為部分國家儲蓄消費(fèi)失衡，貿(mào)易收支失衡更表現(xiàn)為世界財富分配失衡，資源擁有和消費(fèi)失衡，國際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的多方面的。從根本上看失衡原因是(D)

　　A.經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國際資源流動

　　B.現(xiàn)行國際經(jīng)濟(jì)體系主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策

　　C.各國消費(fèi)文化主要生活方式

　　D.南北發(fā)展嚴(yán)重不平衡

17.從上世紀(jì)70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對“科舉這個詞的解釋是：”從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動“二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識(ACD)

　　A.是客觀世界的能動反映

　　B.取決于詞語含義的改變

　　C.隨著社會生活變化而變化

　　D.需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來

　　18.歷史經(jīng)驗表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動人類社會從蒸汽時代進(jìn)入電氣時代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命推動人類社會從電氣時代進(jìn)入電子時代，由此證明(BCD)

　　A.科技革命是擺脫社會危機(jī)的根本出路

　　B.科學(xué)技術(shù)是社會形態(tài)更替的根本標(biāo)志

　　C.社會實踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動力

　　D.科技創(chuàng)新能夠推動社會經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展

　　19.有一則寓言講到：狐貍把魚湯盛在平底的盤子里，請仙鶴來和它一起“平等”的喝魚湯，結(jié)果仙鶴一點也沒喝到，全被狐貍喝去了。這個寓言給人們的啟示是，盡管資產(chǎn)階級宣布“法律面前人人平等”，但是(ACD)

　　A.法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等

　　B.這種形式上的平等既是資本主義的本質(zhì)

　　C.它的實質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化

　　D.這種平等的權(quán)利是建立在財產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利

　　20.1989年，時任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯□福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方實行的自由民主制度是“人類社會形態(tài)進(jìn)步的終點”和“人類最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對媒體表示，這說明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明：(BCD)

　　A.社會規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識力量起作用

　　B.人類歷史的發(fā)展的曲折性不會改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性

　　C.一些國家社會發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律

　　D.人們對社會發(fā)展某個階段的認(rèn)識不能代替社會發(fā)展的整個過程