經(jīng)濟(jì)法理念是人們關(guān)于借助于此法可以實(shí)現(xiàn)理想的經(jīng)濟(jì)生活目標(biāo)模式的一種信念。它可以解決由生產(chǎn)社會(huì)化和壟斷等引起的矛盾沖突,建立理想的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活目標(biāo)模式;體現(xiàn)了個(gè)體經(jīng)濟(jì)公平同社會(huì)公平、機(jī)會(huì)公平同分配公平及結(jié)果公平、形式公平同實(shí)質(zhì)公平等相兼顧和一致的公平;表明了經(jīng)濟(jì)生活中的社會(huì)正義。另外,經(jīng)濟(jì)法理念是從整體角度,協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)個(gè)體與總體、微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)的矛盾沖突,實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的和諧,實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的秩序、效率、公平和正義的目標(biāo)。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡而來(lái),而“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)質(zhì)就是一個(gè)在保持必要的經(jīng)濟(jì)集中的前提下,回復(fù)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的過(guò)程”。當(dāng)經(jīng)濟(jì)個(gè)體與社會(huì)整體利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí),往往需要運(yùn)用相應(yīng)的法律工具加以調(diào)和。這種法律工具的選擇,應(yīng)考慮法律的優(yōu)化調(diào)整及適應(yīng)某一社會(huì)領(lǐng)域發(fā)展的需要,經(jīng)濟(jì)法理念恰好適用該需求。具體而言：
　　（一）以人為本是現(xiàn)代法治社會(huì)的一個(gè)普遍理念,在各個(gè)法律部門都有所體現(xiàn)。但是以人為本屬于經(jīng)濟(jì)法具有的內(nèi)在價(jià)值,是經(jīng)濟(jì)法理念的核心。經(jīng)濟(jì)法尊重人權(quán)、實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主和管理手段的人文化。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展歷程、經(jīng)濟(jì)法的目標(biāo)和宗旨都烙下了深深的理念。
　�。ǘ�）平衡協(xié)調(diào)是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法理念的標(biāo)志性要素。經(jīng)濟(jì)法在調(diào)整、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí),以組織協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展為己任,從而促進(jìn)、引導(dǎo)或強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體目標(biāo)與個(gè)人利益目標(biāo)的統(tǒng)一。
　　（三）社會(huì)責(zé)任本位是經(jīng)濟(jì)法理念的強(qiáng)制性要素。經(jīng)濟(jì)法在調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí),需要立足于社會(huì)整體,在任何情況下都以大多數(shù)人的意志和利益為重。經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)整體利益為最高準(zhǔn)則。要求在經(jīng)濟(jì)法的立法、執(zhí)法、司法中,時(shí)時(shí)處處以社會(huì)利益和平衡協(xié)調(diào)為先,促進(jìn)公有制及其經(jīng)濟(jì)關(guān)系和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。
　�。ㄋ模┙�(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序的統(tǒng)一是經(jīng)濟(jì)法理念的結(jié)果性要素。自由和秩序是一對(duì)與生俱來(lái)的矛盾。自始就將公與私為一體的經(jīng)濟(jì)法,天然地要以經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序的統(tǒng)一、和諧作為其價(jià)值追求的目標(biāo)�？梢�,經(jīng)濟(jì)法并不是不關(guān)心個(gè)體利益,而是試圖限制、禁止與整體利益沖突的個(gè)體利益,鼓勵(lì)、支持與整體利益一致的個(gè)體利益,只有把經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序的統(tǒng)一作為自己的理念,才能追求個(gè)體利益與整體利益的協(xié)調(diào)。