2010年湖北公務(wù)員考試申論真題主題分析
來源：網(wǎng)絡(luò)發(fā)布時間：2010-07-12 [an error occurred while processing this directive]
公務(wù)員輔導(dǎo)咨詢
匯集公務(wù)員培訓(xùn)權(quán)威機構(gòu)，權(quán)威解答公務(wù)員考試相關(guān)問題
2010年湖北省公務(wù)員考試筆試已于7月10日落下帷幕，此次考試申論科目延續(xù)2010年國考主題，再次鎖定生態(tài)文明建設(shè)作為話題焦點，以國考中曾經(jīng)談及的一個微觀話題點——湖泊——為話題進行考查，表達了對人類的不當(dāng)利用及破壞行為導(dǎo)致的生態(tài)惡化的深刻反思及憂慮。從這次考試申論主題的選擇來看，生態(tài)文明建設(shè)將長期、廣泛作為申論考試的話題中心來利用，這也是完全契合當(dāng)下我國及世界范圍內(nèi)人類及公共管理的核心問題的。
人類進入工業(yè)時代之后，對自然的利用與改造可謂登峰造極，科學(xué)的進展及其在技術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用發(fā)揮出了強大的征服力，造就了豐富而高度發(fā)達的物質(zhì)文明，使人類的生活水平得到了極大的提高。然而，與此同時，人與自然的關(guān)系也日趨緊張，因人類的利用和改造而導(dǎo)致的生態(tài)退化及破壞逐步擴大及深化，最終危及人類自身的健康與生存。生活水平的提升付出了生活質(zhì)量的代價，這可以說是人們始料不及的。然而，即使在危害作為一種事實得到人們的深刻反省之后，破壞的行為并沒有因此而剎車，是慣性使然，是惰性使然，還是意識使然？到現(xiàn)在，必須回答這一問題，并且必須得有所改觀了。2009年年底在哥本哈根召開的氣候大會將主題鎖定在氣候變暖與低碳經(jīng)濟上，給人們提供了一種別樣的思考維度，人類活動影響人類的生存與發(fā)展，而對這種活動的改變未必會妨礙人類的發(fā)展，而恰恰可能是一次機遇。改變行為必先改變意識，改變意識必先改變認識。當(dāng)人們找到通往可持續(xù)發(fā)展的道路之后，治理生態(tài)、改變破壞行為的阻力就會小很多，而這一切的前提都是對危害本身嚴重性的深刻認識及驚醒。
此次湖北申論材料以湖泊對人類的生存價值為入口，深刻指出淡水湖泊對于維持整體生態(tài)平衡的巨大影響。然后以大量生動的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了一幅湖泊水質(zhì)退化、干涸的可怕景象。給人們以極大的“視覺”沖擊——提供了全球生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值40%的湖泊正在發(fā)生急劇的變化，而這種變化必然會最終危及人類自身！
在接下來的材料中，具體分析了湖泊消失和水質(zhì)惡化的根源，一是填湖造地行為，一是生活垃圾的傾倒。兩個簡單的事實，揭露了深層的問題，填湖造地暴露的是在經(jīng)濟利益驅(qū)使下人們的非理性行為，深層次的問題是如何權(quán)衡眼前利益與長遠利益，物質(zhì)利益與生態(tài)利益，局部利益和整體利益的問題。雖然在填湖開發(fā)的過程中，地方政府、開發(fā)商和購房者均得到了利益，但是“部分之和”是否就等于整體？是否有一種利益是超出所有主體的個別利益的。答案不言而喻，即使60億個人類分子同時個別得利，也不見得作為人類的整體會因此而得利，這是一個不得不正視的辯證問題。更何況，地方政府、開發(fā)商和購房者并未構(gòu)成主體的全部，生活于當(dāng)?shù)囟促彿空叩睦嬗謱⒑稳ズ螐�？所謂的得利難道僅止于“錢”？當(dāng)沿湖的景觀變得名不副實的時候，所有理性的人都會明白這里的損失有多大。從本質(zhì)上來講，這是作為自然一份子的人類主動、自覺割斷同大自然的臍帶而自絕營養(yǎng)的行為。
而且材料中還明確地說，填湖行為非一般個人行為，而是政府行為。這又暴露出一個目前我國公共行政管理領(lǐng)域廣泛存在的問題。在扭曲的政績觀的影響下，地方政府在進行施政的時候也很少去顧及除以GDP為代表的經(jīng)濟利益之外的其他方面。所以，這也對我們的施政理念和行為提出了警示。政府的行為應(yīng)考慮更為深遠，單純經(jīng)濟利益的考量并不足以從整體上根本上造福社會，某些時候可能結(jié)果會恰恰相反。
垃圾傾倒導(dǎo)致湖泊水質(zhì)惡化與干涸的現(xiàn)象則又暴露了一個近年來日益引起重視的問題——生活垃圾和工業(yè)垃圾已然造成深重的影響，很多地方已經(jīng)達到垃圾圍城的可怕地步，人類生活的“遺跡”正在蠶食著人類生活的現(xiàn)實。當(dāng)人們不得不將垃圾傾倒于湖泊所提供的那點逼仄空間的時候，我們看到的是一種輕率，更是一種無計可施的尷尬和無奈。如此，我們所要面對的就不僅是湖泊消失和水質(zhì)污染的問題，而是一個更為根本的，也更為致命的問題——人類如何處理自己今日的生活及未來生存的問題，是一個可持續(xù)發(fā)展的問題。今日的生活如果危機了明日的生存，這種生活方式就是難以為繼的，是應(yīng)該緊急停止的。吃祖宗飯，斷子孫路的行為應(yīng)該立即終止了，否則，人類的明天將一片黯淡。
可喜的是，越來越多的地方政府和市民正逐步意識到保護包括湖泊在內(nèi)的生態(tài)環(huán)境的重要性，生態(tài)文明的觀念正逐步在全社會樹立起來。我們看到，在材料的最后部分，很多地方政府正出臺相關(guān)法規(guī)著手限制污染行為，改善污染局面，改良生態(tài)面貌。當(dāng)政府、學(xué)者、民眾都戮力同心，攜手并進，朝著一個共同的目標用力的時候，我們有理由相信，人類明天的幸福是可期的。正如帕斯卡爾所言，人類之所以高貴，乃是因為其強大的理性。只有重樹理性的大旗，人類的所有發(fā)展才不會迷失方向，發(fā)展的道路才會少些波折，因此而付出的代價也才可能降至最低。
這一切，都是必需的，因為人類努力所要保住的不只是湖泊。
本文由光華教育提供 作者：王豐
【責(zé)任編輯：育路編輯 糾錯】