41.中央氣象臺進行天氣預(yù)報，先用計算機解出描述天氣演變的方程組，“算”出來未來天氣。天氣預(yù)報員通過分析天氣圖、氣象衛(wèi)星等資料，再根據(jù)經(jīng)驗的累積，作出未來3-5天的具體天氣預(yù)報。每天上午8點，中央氣象臺聯(lián)網(wǎng)各地氣象臺，進行天氣會商，首席預(yù)報員把大家的預(yù)報意見匯總后，對未來天氣的發(fā)展變化作出預(yù)報結(jié)論。
　　這段文字主要介紹的是：
　　A 我國“未來天氣”預(yù)報是怎樣做出來的
　　B 中央氣象臺用高科技的手段觀測天氣
　　C 人工分析預(yù)報在天氣預(yù)報中無可替代
　　D 天氣預(yù)報是科學(xué)家們集體智慧的結(jié)晶
　　42.曾幾何時，歐洲殖民者走到哪里，朗姆酒就被帶到哪里。當(dāng)?shù)厝吮黄冉邮芰袕姷闹趁窠y(tǒng)治，但卻心甘情愿地接受了朗姆酒，“為了得到朗姆酒，他們甚至愿意付出一切”。殖民地地造就了朗姆酒。而朗姆酒的存在又促進了殖民地的不斷擴張。
　　作者在上述這段話中沒有表達的意思是：
　　A 殖民地人民喜歡殖民者的朗姆酒
　　B 朗姆酒幫助了歐洲殖民地的擴張
　　C 朗姆酒隨殖民擴張被帶到世界各地
　　D 朗姆酒深受不同種族、不同階級的喜愛
　　43.家長、學(xué)生和雇主沒有參與院校管理的當(dāng)然權(quán)力，但卻有對高等院校社會責(zé)任的問責(zé)權(quán)。高等教育大眾化，大學(xué)經(jīng)費來源多元化。導(dǎo)致家長、學(xué)生以及雇主都成為高等院校的利益相關(guān)者。對于家長和學(xué)生而言，他們對高等院校責(zé)任的問責(zé)，更多在學(xué)生能否獲得良好的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)體驗，學(xué)校能否培養(yǎng)出適合社會需求的畢業(yè)生，而且能夠針對企業(yè)和社會需求，進行直接投入生產(chǎn)和增加效益的應(yīng)用型研究。
　　從上述文字我們可以得出：
　　A 高等教育大眾化容易受到急功近利的社會風(fēng)氣影響
　　B 高等院校應(yīng)給予家長、學(xué)生和雇主社會責(zé)任問責(zé)權(quán)
　　C 高等院校的發(fā)展應(yīng)考慮家長、學(xué)生和雇主的利益訴求
　　D 家長、學(xué)生和雇主的要求促進了應(yīng)用型學(xué)科蓬勃發(fā)展
　　44.蝴蝶以其絢麗的色彩和優(yōu)美的舞姿，贏得了“會飛的花朵”、“大自然的舞姬”等美譽。蝴蝶翅膀豐富的色彩、各異的圖案造就了這美麗的精靈。有些蝴蝶在陽光下飛舞時翅膀會閃爍著金屬光芒，有些蝴蝶翅膀的色彩可以單一到通體只有一個顏色，也有蝴蝶的顏色可以豐富到讓人眼花繚亂。甚至還有人在蝴蝶翅膀上收集到了阿拉伯?dāng)?shù)字1-9和26個英文字母形狀的圖案。
　　這段文字描述的主要是：
　　A 蝴蝶是自然界美麗的化身
　　B 蝴蝶的翅膀豐富多彩、無奇不有
　　C 蝴蝶是昆蟲中極具有觀賞性的類群
　　D 在蝴蝶翅膀上有許多絢麗的圖案
　　45.目前正在向世界各地全面拓展的漢語國際推廣活動，必須將海外華人族群文化的現(xiàn)狀考慮在內(nèi)，以全面促進漢語國際推廣，弘揚中華文化來發(fā)展軟實力是一回事，支持海外華人文化從中華文化的母體脫胎而出，成為當(dāng)?shù)厣鐣�的族群文化又是另一回事。如果以前者來取代后者，就會混淆華人學(xué)習(xí)母語與學(xué)習(xí)一種外國語的界限，混淆配合海外華人構(gòu)建自己的族群文化與弘揚中華文化的界限，對維護和發(fā)展華人與中國的政策關(guān)系是不利的。
　　這段文字強調(diào)的是：
　　A 應(yīng)注意維護和發(fā)展海外華人與中國的正常關(guān)系
　　B 發(fā)展中華文化軟實力應(yīng)與支持海外華人族群文化齊頭并進
　　C 海外華人文化應(yīng)與中華文化巧妙融合，同時保有自身的特色
　　D 漢語國際推廣活動的前提之一是支持海外華人構(gòu)建自己的族群文化
　　46.蝸牛參加了很多次動物運動會，成績?nèi)缦拢禾�高，零；跳遠，不到一厘米；短跑，一小時一米；馬拉松，到了下一屆運動會開幕還沒跑完，結(jié)果每次都沒有得獎，今年，蝸牛參加了攀巖比賽，它速度不快，但卻登上了頂峰，獲得了冠軍。
　　與這個故事寓意最相符的是：
　　A 天生我材必有用
　　B 冰凍三尺，非一日之寒
　　C 世上無難事，只怕有心人
　　D 金無足赤，人無完人
　　47.芭蕾，在中國若從清末在宮廷里表演算起，已經(jīng)一個多世紀；如果從俄羅斯上個世紀20年代在上海開始教授也近百年。芭蕾舞與中國傳統(tǒng)審美確實存在很大距離，然而中國人卻能順利接受，百年來從未間斷。即便在“文革”那樣的歲月，芭蕾舞仍然暢行于舞臺，擔(dān)負起“樣板”的重任。芭蕾舞，曾經(jīng)是歐洲宮廷欣賞的文化，進入我國卻實現(xiàn)了中國化，一批批中國選手登上國際賽場領(lǐng)獎臺。
　　這段文字敘述的主要是：
　　A 在中國芭蕾舞也有著悠久的歷史傳統(tǒng)
　　B 芭蕾舞以其獨特的魅力在中國生根開花
　　C 中國人對芭蕾舞始終保持著開放的態(tài)度和持續(xù)的熱情
　　D 芭蕾舞成為一個外來文化在中國大地生根開花的奇跡
　　48.詩歌絕不能僅僅停留在紙質(zhì)媒體上，要充分利用舞臺、影視等多種平臺，這樣才能為人民群眾所接受并保持長久的生命力。很多優(yōu)秀詩歌作品本身具有較高的藝術(shù)性，在走向舞臺、影視的過程中又融入了表演者的理解和感受，對詩歌進行了“第二次藝術(shù)創(chuàng)作”，輔以聲光電等多種現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，極大地提升了詩歌的欣賞性和觀賞性。
　　對這段話理解正確的是：
　　A 借助當(dāng)代技術(shù)手段，人民群眾對詩歌的理解遠勝古人
　　B 借助舞臺、影視等藝術(shù)形式，詩歌可以保持長久生命力
　　C 表演者對詩歌進行“第二次藝術(shù)創(chuàng)作”延長了詩歌的生命力
　　D 普及詩歌需要借助舞臺、影視等人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式
　　49.阿Q和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說不盡的。不同時代、不同民族、不同階段、不同文化程度的讀者從不同的角度、側(cè)面去解讀它。甚至同一個讀者在人生的不同階段對它都會有不同的理解。這些不同的解讀和理解構(gòu)成了一部阿Q接受史，這部接受史沒有終結(jié)，也永遠不會終結(jié)。
　　下列說法與這段文字不符的是：
　　A 阿Q 的形象隨著時代發(fā)展不斷豐富
　　B 對阿Q的解讀是個常說常新的話題
　　C 對阿Q的解讀與讀者自身閱歷有關(guān)
　　D 未來的人民對阿Q會有更新的解讀
　　50.政府對公共風(fēng)險進行管制，區(qū)別于其他社會事務(wù)的最大特點在于“決策于未知之中”，不確定性的存在，為風(fēng)險管制的決策與實施增加了難度。鑒于此，風(fēng)險管制者應(yīng)該通盤考慮科學(xué)因素、經(jīng)濟因素、政治因素和法律因素，忽視其中任何一項因素，都可能導(dǎo)致管制失靈
　　上述文字中，作者意在表明
　　A 公共風(fēng)險管制的重要性
　　B 公共風(fēng)險管制的復(fù)雜性
　　C 公共風(fēng)險管制的多變性
　　D 公共風(fēng)險管制的不可控性