4.我國(guó)古代典型城市格局的代表是（ ）。

    A.唐長(zhǎng)安

    B.漢長(zhǎng)安

    C.元大都

    D.宋東京

    答案：AC 考P13

    解析：本題考查知識(shí)點(diǎn)就是我國(guó)古代典型城市格局的典型代表。中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，古代城市的典型格局以各個(gè)朝代的都城最為突出，其中唐長(zhǎng)安城、元大都和明清北京城是中國(guó)古代城市中最具影響力的典型格局，是《周禮。考工記》的城市形制的完整體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的社會(huì)等級(jí)和宗法禮制。

    我國(guó)的一些古城還充分體現(xiàn)課人文環(huán)境和自然環(huán)境協(xié)調(diào)、融合的理念，明代都城南京較典型體現(xiàn)了這類城市的空間格局。

    7.1977年簽署的《馬丘比丘憲章》提出的城市住區(qū)三大目標(biāo)是指（ ）。

    A.促進(jìn)人與人之間的交往和作用

    B.保證生活基本質(zhì)量

    C.創(chuàng)造有機(jī)多功能綜合體

    D.與自然協(xié)調(diào)

    E.功能的分區(qū)與聯(lián)系

    答案：ABD 考P30

    解析：本題考查知識(shí)點(diǎn)是《馬丘比丘憲章》提出的城市住區(qū)三大目標(biāo)。

    背景：形勢(shì)的發(fā)展變化，要進(jìn)行修正。于1977年在秘魯?shù)睦�馬召開了國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，在馬丘比丘山上簽署了《馬丘比丘憲章》。

    （1）強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。

    （2）摒棄了《雅典憲章》機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論的思想基石，宣揚(yáng)社會(huì)文化論的基本思想。其中社會(huì)文化論認(rèn)為，物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量，而且這一變量并不能起決定性的作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。

    （3）《馬丘比丘憲章》認(rèn)為城市是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，城市規(guī)劃師必須把城市看做為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系。

    （4）提出區(qū)域和城市規(guī)劃是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實(shí)施，這一過程應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)城市這個(gè)有機(jī)體的物質(zhì)和文化的不斷變化，更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和系統(tǒng)性；城市規(guī)劃成為一個(gè)不斷模擬、實(shí)踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。

    （5）強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的公眾參與——理論基礎(chǔ)是戴衛(wèi)多夫20世紀(jì)60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導(dǎo)性規(guī)劃”——基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價(jià)值觀，規(guī)劃師要表達(dá)不同的價(jià)值判斷并為不同的利益團(tuán)體提供技術(shù)幫助。

    （6）《馬丘比丘憲章》不僅承認(rèn)公眾參與對(duì)城市規(guī)劃的極端重要性，而且更進(jìn)一步的推進(jìn)其發(fā)脹，提出：城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設(shè)計(jì)人員、城市居民以及公眾和政治領(lǐng)導(dǎo)之間的系統(tǒng)的不斷相互協(xié)作配合的基礎(chǔ)上，并鼓勵(lì)建筑使用者創(chuàng)造性地參與設(shè)計(jì)和施工。

    3、兩個(gè)憲章之間的有關(guān)變化

    《雅典憲章》的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分；《馬丘比丘憲章》的目標(biāo)是將這些部分重新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)它們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性。

    《雅典憲章》的思想基石是機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論；《馬丘比丘憲章》宣揚(yáng)社會(huì)文化論，認(rèn)為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量，并不能起決定性作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。

    《雅典憲章》將城市規(guī)劃視作對(duì)終極狀態(tài)的描述；《馬丘比丘憲章》更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動(dòng)態(tài)性。