1.引言

    回顧中國建筑的歷史，一座座水平延展的城市，一片片平房院落為主的建筑群，曾是中國人千百年來的理想居所。院落作為中國的傳統(tǒng)空間的形態(tài)之一，圍繞著人與自然這個永恒的主題，融匯了多少詩情畫意，變換出多少或簡練或豐富的建筑空間。

    中國古代先哲們很早就提出了“天人合一”的思想，在建筑中則體現(xiàn)為建筑與自然的相近、相親、相融。用今天的話說：就是主張人類應(yīng)當(dāng)順從自然，與自然和諧相處，不可違背超越自然規(guī)律。但是在當(dāng)今高密度的城市中，人們已很難再感受到“明月時至清風(fēng)來，形無所牽止無所泥”的生活樂趣。

    2.我國古代庭院文化

    中國建筑院落由來已久，從可供考證的商代庭院遺址開始，已有3000多年的發(fā)展史。建筑是人類勞動實踐的產(chǎn)物，而且隨著人類文明的發(fā)展，人們對建筑空間有了理性的思考，開始主動的去創(chuàng)造建筑空間，以滿足人類本身的需求。作為獨具一格的東方居住建筑庭院空間，特別關(guān)注人生理和心理的需要，引入自然風(fēng)光以親近自然，由高低錯落的建筑圍合成院落不僅將不同功能空間分隔開來，為建筑提供了采光通風(fēng)的良好條件，而且使建筑環(huán)境充滿了詩情畫意。例如中國傳統(tǒng)園林中經(jīng)常采用的借景，對景的手法，不僅豐富了空間層次，而且使室內(nèi)外空間互相滲透融合。“俯視清水波，仰看明月光”，在這里“天人合一”的情懷得到了很好的體現(xiàn)。

    “居必有山，住必伴水”，中國人傳統(tǒng)居住生活是以交流與融合為主要特征的，注重鄰里交往和家庭交流，注重與自然山水的交流與相融，上至達官貴人，下至平民百姓，無一例外。“寧可食無肉，不可居無竹”，“竹”不是簡單地指竹林，其實是園林、庭院生活的指稱，所以中國傳統(tǒng)居住觀念是寧可過清貧的日子，也不能放棄庭院生活。庭院生活對家居生活充分必要，將公共與私密空間，動、靜區(qū)域恰到好處地分隔過渡，內(nèi)外融合，形成了窗窗有景、家家有園的完美視野。這種人性化的舒適生活方式，是千百年來中國人所追求的。

    3.國外庭院文化

    世界各民族也有按照自己的文化觀建造的院落的活動，采用在建筑空間中引入自然空間的方式來改善內(nèi)部小氣候，營造舒適的生活環(huán)境�？脊虐l(fā)現(xiàn)，在羅馬的龐貝古城中，就出現(xiàn)了由立柱支撐，四周回廊環(huán)繞，中央設(shè)有承接雨水用的水池的天井形式了。另外國外建筑的中庭這一概念其實也起源于庭院（天井），據(jù)稱，希臘人最早在建筑中利用露天庭院這一概念。后來，羅馬人在這一基礎(chǔ)上加以改進，在天井上加蓋屋頂，形成了有頂蓋的室內(nèi)空間的雛形——中庭。如今，中庭這一形式有了很大的發(fā)展，其跨度之大，高度之高，內(nèi)部空間之豐富均非昔日可比。陽光，植物，流水等自然要素被引入中庭，引入了建筑內(nèi)部，內(nèi)部空間被賦予了外部空間的特征，成為人們喜歡逗留和舉行各種活動的場所。

    4.現(xiàn)代居住趨勢

    自20世紀(jì)80年代至今，中國城市住宅建設(shè)與經(jīng)濟科技社會的飛躍發(fā)展同步，完成了歷史的大跨越。不僅建設(shè)規(guī)模是世界上空前的，基本上實現(xiàn)了“居者有其屋”，城市人均居住面積由80年代初的不足5平米增加到2000年的約10平米，同時正在完成由計劃到市場的轉(zhuǎn)化，由實物分配到貨幣分配的轉(zhuǎn)化，由一元化投資到多元化投資的轉(zhuǎn)化，由數(shù)量型到質(zhì)量效益型的轉(zhuǎn)化，努力做到“居者有其屋”。然而中國處在一個高速城市化的階段，水平延展的趨勢也逐漸被垂直的高層建筑所打破，我們的活動范圍被局限在城市小區(qū)及其大片草地的人為加工程度很高的廣場上。當(dāng)你渴望美好的庭院生活的時候，我們卻要面對一個根本性的問題——人口和土地。人口不斷增多和聚集，城市目前面臨的巨大的人口壓力和土地緊缺的問題，高層住宅則是唯一的出路。

    但是中國人對居住的夢想?yún)s從未停止，中國的文明更不應(yīng)在城市里終結(jié)。雖然“住宅郊區(qū)化”可以作為這個問題的一種解決方式，但是發(fā)達國家對城市中心的回歸已經(jīng)告訴我們，只有在城市中保留一定的居住面積和人數(shù)，才能保證城市健康和諧的發(fā)展。因此研究如何解決垂直延伸的高密度居住區(qū)中更大限度地引入自然空間，無論是對于現(xiàn)在還是將來，都是一項很有意義的工作。

    5.探討新型城市院落住宅

    想在城市實現(xiàn)院落式居住，以享受空氣的清新和寧靜，恐怕已成為了一種奢侈的方式，因為院落在給予人們生活樂趣的同時也占據(jù)了城市空間和資源。面對這樣的局面，我們是否還能在保持密度的前提下，讓院落得以生存呢？

    目前空中庭院是樓市近些年涌現(xiàn)出來的新鮮事物，它存在于挑空的樓層之中，是一個懸空的、露天的花園概念。這種懸空的、露天的花園突破了以往陽臺，露臺的形式，因為后者終究是私密空間，并不能促進人們進行交流。日本建筑師六角鬼丈將中國古代的道家和陰陽家的自然觀融入建筑創(chuàng)作中。他認(rèn)為：運動的媒質(zhì)是繽紛的光和漣漪的流風(fēng)；靜止是運動突然停頓的空間，在一片寂靜的房間，會有無數(shù)變化瞬間的定格；空間是物質(zhì)的媒介，也是建筑的靈魂，是一段活動的通道，也是一篇運動的風(fēng)景；物質(zhì)存在于色彩、味道、芳香、觸摸、聲音、感覺所觸及的和感覺所反射的原型之中；而時間是時光記憶的素材，大自然之力的作用，開始與終結(jié)的象征。