(四)意識與世界的物質統(tǒng)一性
　　1.意識對物質的依賴性和能動性
　　(1)意識對物質的依賴性
　　意識對物質的依賴性可以從意識的起源、本質和作用三個方面來說明。
　　(2)意識的能動性
　　意識能動性的表現：意識活動的目的性和計劃性;意識活動的能動創(chuàng)造性;意識對實踐活動有指導性。
　　2.世界的物質統(tǒng)一性
　　世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。

　　(五)世界的普遍聯系和永恒發(fā)展
　　1.聯系及其特點
　　聯系是指一切事物、現象、過程之間及其諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用和相互制約。聯系是辯證法的基本的范疇。聯系的特征：客觀性、普遍性、條件性和多樣性。
　　2.聯系與系統(tǒng)
　　系統(tǒng)是諸多要素相互作用的整體。系統(tǒng)的特點為：一般來說，系統(tǒng)大于、高于、優(yōu)于要素相加之總和。系統(tǒng)與要素是整體與部分的關系，不是一般與個別的關系。系統(tǒng)與辯證法的聯系觀念是相互一致的。一方面，系統(tǒng)論應該用哲學的普遍聯系的觀念來指導自己的思維方向;另一方面，辯證法的聯系觀念要依據系統(tǒng)論的觀念來深化自己，并不斷改變自己的形式。
　　3.發(fā)展及其本質
　　發(fā)展是事物運動變化中內在具有前進的上升的運動。發(fā)展是客觀世界永恒的普遍的特性。發(fā)展的本質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
　　4.規(guī)律是事物內部的本質聯系和發(fā)展的必然趨勢
　　規(guī)律是事物本身所固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。規(guī)律是事物的內部本質聯系可以把規(guī)律劃分為一般規(guī)律和特殊規(guī)律。唯物辯證法所闡明的規(guī)律是一般規(guī)律或者叫普遍規(guī)律，它概括的是自然界、人類社會和思維運動的共同規(guī)律。自然科學、社會學和思維科學探討的規(guī)律是自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律，它們屬于特殊規(guī)律。現象與本質是揭示事物內在本質與外在表現之間關系的一對辯證法的基本范疇。
　　5.現象與本質的辯證關系
　　現象與本質既對立又統(tǒng)一。
　　6.必然性和偶然性
　　必然性是客觀事物聯系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。
　　偶然性是客觀事物聯系和發(fā)展中并非確定發(fā)生、可以出現也可以不出現的、可以這樣出現也可以那樣出現的、不確定的趨勢。
　　7.事物存在的質、量、度
　　(1)含義
　　質是事物成為它自身并使它區(qū)別于其他事物的一種內在規(guī)定性。質和事物的存在是直接同一的。
　　量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它們的構成成分在空間上的排列組合等可以用數量表示的規(guī)定性。
　　度是標志事物質和量統(tǒng)一的哲學范疇，是指出事物保持其質的穩(wěn)定性的量的限度、幅度、范圍，是和事物質相統(tǒng)一的數量界限。
　　(2)事物發(fā)展中的量變和質變及其相互轉化
　　量變是事物數量的增減和場所的變更，量變表現為微小的、不顯著的變化，統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等，都是事物量變狀態(tài)的表現。質變是事物性質的變化，是由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變。
　　量變和質變是對立統(tǒng)一的關系，包括：①量變和質變是相互作用、相互依存的;②量變和質變由是相互轉化的;③量變和質變的關系具有復雜性。
　　8.事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關系
　　(1)肯定和否定
　　任何事物內部都包含肯定和否定�？隙ㄒ蛩鼗蛘呖隙ǖ姆矫媸鞘挛镏芯S持其存在的因素，是肯定這一事物為它自身而不是別物的因素或方面。否定的因素或否定的方面，是事物中促使它滅亡的方面，即破壞現存事物使它轉化為他物的因素或方面。
　　(2)事物發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一
　　否定之否定規(guī)律是辯證法三大規(guī)律之一，該規(guī)律揭示出事物的發(fā)展過程是肯定與否定的矛盾運動過程，事物的發(fā)展過程總是由肯定到否定，又到否定之否定的過程，是事物經過兩次否定(否定、否定之否定)、三個階段(肯定階段、否定階段、否定之否定階段)的自我發(fā)展、自我完善的過程。由于事物的發(fā)展經過肯定、否定、否定之否定，因此事物的發(fā)展表現為前進性與曲折性的統(tǒng)一。