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　　八、成年心理發(fā)展

　�。ㄒ唬┏赡昶谛睦戆l(fā)展任務(wù)理論

　　1）艾里克森的觀點

　　成年初期（18——25歲）獲得親密感，避免孤獨感，體驗著愛情的實現(xiàn)；

　　成年中期（25——50歲）獲得繁殖感，避免停滯感，體驗著關(guān)懷的實現(xiàn)；

　　成年晚期（50——死亡）獲得完善感，避免厭倦感，體驗著智慧的實現(xiàn)；

　　2） 萊文森的觀點

　　認為成年發(fā)展階段是由一系列交替出現(xiàn)的穩(wěn)定器和轉(zhuǎn)折期構(gòu)成的，穩(wěn)定器和轉(zhuǎn)折期的區(qū)別在于生活結(jié)構(gòu)是否發(fā)生了變化，生活結(jié)構(gòu)是個人的社會角色和職業(yè)角色的綜合體；

　　3） 哈維格斯特的觀點

　　成年中期是一生中的一個特殊的時期，不僅是個體對社會影響最大的時期，也是社會向個體提出最多，要求最大的時期；他把中年期的發(fā)展任務(wù)歸納為：幫助未成年人的孩子成為有責(zé)任心的幸福的成年人；與配偶保持和諧的關(guān)系；和老年父母相適應(yīng)；適應(yīng)中年期生理上的變化；建立和維持生活的經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)；開展成年期業(yè)余活動；履行作為成年人的社會責(zé)任和公民責(zé)任；

　　（二） 認知發(fā)展

　　1） 成人認知發(fā)展的主要理論

　�。�1） 老年喪失觀：該觀點實際上將從中年起到老年的心理變化描繪成只是不斷老化和衰退而沒有發(fā)展，其依據(jù)是：將人看作是生物有機體，其心理活動將隨著機體的發(fā)展而發(fā)展，隨著機體的衰退而衰退；心理的發(fā)展是單項前進的，是不可逆轉(zhuǎn)的；認為年齡是心理發(fā)展或衰退的根據(jù)，并且是普遍適用的；

　　a. 感覺功能理論：該理論認為老年期認知能力的衰退，是由于感覺器官的衰退導(dǎo)致的；

　　b. 加工速度理論：認為由于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的老化，從而導(dǎo)致信息加工系統(tǒng)加工信息的所需時間太長，從而導(dǎo)致認知能力的衰退；

　　c. 工作記憶理論：認為由于工作記憶廣度隨年齡老化而減少，從而影響了老年人的心算，推理等認知活動；

　　d. 抑制理論：抑制機制的作用主要有兩方面：一是防止無關(guān)信息進入工作記憶干擾有關(guān)信息，而是防止那些不再相關(guān)的信息繼續(xù)留在工作記憶中；隨著個體的衰老，這兩種抑制機制的效率下降，干擾因素更容易進入到工作記憶中，降低活動的效率；

　　（2） 畢生發(fā)展觀：該理論認為，心理發(fā)展貫穿一生，不僅青少年時期存在發(fā)展，中老年也存在發(fā)展；由于不同心理機能的發(fā)展形態(tài)和發(fā)展速率有差異，發(fā)展較早者衰退也較早，反之亦然；心理發(fā)展總是由生長和衰退兩個方面構(gòu)成的；心理發(fā)展具有很大的可塑性，即由于生活條件和經(jīng)驗的變化，個體心理發(fā)展也出現(xiàn)發(fā)展形勢的變化；影響心理發(fā)展的因素很多，其中主要有成熟，社會歷史文化，非規(guī)范事件；

　　a. 卡特爾的智力理論：

　　液體能力：在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)出來的能力，如認知、類比、歸納、演繹等一般人20歲以后，液體能力達頂峰，30歲后開始下降

　　晶體能力：一個人所獲得的知識以及獲得知識的能力，它決定于后天學(xué)習(xí)和社會文化

　　晶體能力在一生中一直發(fā)展，25歲后發(fā)展較平緩

　　b.智力雙重過程理論

　　巴爾特斯（P.B.Baltes）等人提出的成人智力的雙重過程概念和伴隨選擇的最優(yōu)補償?shù)闹橇δＰ�，這一模型是與卡特爾的關(guān)于液態(tài)智力與晶態(tài)智力的理論相對應(yīng)的。這種模型認為智力發(fā)展可區(qū)分為兩種過程：

　　基礎(chǔ)過程——與思維的基本形式密切相關(guān)，主要功能在于負責(zé)信息加工和問題解決得組織，所以又叫智力技能

　　兒童青少年智力發(fā)展以第一過程為主。

　　應(yīng)用過程——是智力技能與情景、知識相聯(lián)系的應(yīng)用，所以又叫實用智力

　　它主導(dǎo)成年智力的發(fā)展。如果有聯(lián)系的機會，它能在后半生繼續(xù)增長乃至超過成年早期。

　　他認為：隨著年齡的增長，個體的液態(tài)智力會逐漸下降，但為了解決現(xiàn)實中的各種問題，個體會選擇適當(dāng)?shù)木�態(tài)智力來補償，他將這種在成功地解決許多人問題和社會問題之后獲得的，來自于對現(xiàn)實豐富經(jīng)驗的整合而成的成人的能力稱為智慧（wisdom），他認為，構(gòu)成智慧的一個重要的因素是熟悉性，老年人并不存在智力降低的問題。研究還發(fā)現(xiàn)60歲老年人的智慧有明顯的增加。

　　c.新皮亞杰主義

　　佩里（William Perry）等人研究了成人思維發(fā)展的模式，對皮亞杰的將15歲定為思維成熟期的理論提出了質(zhì)疑。他們認為，15歲不一定是思維發(fā)展的成熟年齡，形式運算思維也不是思維發(fā)展的最后階段。佩里把大學(xué)生的思維概括為如下三種水平：（1）二元論水平；（2）相對論水平；（3）約定性水平。

　　d.智力適應(yīng)理論

　　沙依（W.Shaie）相信成年人智力活動特點是與其對環(huán)境的適應(yīng)分不開的，智力功能在一定程度上根據(jù)環(huán)境的要求發(fā)展。

　　根據(jù)智力適應(yīng)理論，沙依巴人的一生智力發(fā)展劃分為不同階段：

　�、佾@取階段——兒童青少年時期智力發(fā)展的基本特征就是獲取信息和解決問題的技能

　�、趯崿F(xiàn)階段——青年期主要任務(wù)是為了實現(xiàn)自己的理想和奮斗目標(biāo)而努力工作，必須將所獲得的知識技能應(yīng)用到實際中去

　�、圬�(zé)任階段——中年期，中年人是社會中堅，社會責(zé)任重大，家庭、事業(yè)，如果有人還在當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，就轉(zhuǎn)入下個階段

　　④行政階段——承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，取決于如個人才能、成就、機會等多種因素

　�、菡�合階段——老年期智力活動專項內(nèi)心世界，重新整合自己一生的經(jīng)驗

　�。ㄈ�） 人格發(fā)展

　　1） 自我發(fā)展理論

　　自我意識：人格的重要組成部分，它的發(fā)展變化不僅與人格結(jié)構(gòu)的變化有密切關(guān)系，而且與人格發(fā)展水平也同樣緊緊相關(guān)

　�。�1）艾里克森的發(fā)展社會性理論

　　自我發(fā)展是人終生的命題。自我意識的發(fā)展和自我同一性的建立，決定著個體自我發(fā)展的方向和水平，影響著人的人生觀和價值觀的形成和穩(wěn)固：

　　兒童期：在與外界世界發(fā)生聯(lián)系的過程中認識自身存在

　　青年期：開始注意本我的存在，并將注意集中到發(fā)現(xiàn)自我，關(guān)心自我的存在上

　　成年初期：成年初期的重要任務(wù)就是自我意識的發(fā)展和自我同一性的確立

　　自我意識的發(fā)展存進了自我形成。自我明顯的分化，意味著自我矛盾沖突的加劇，其結(jié)果是造成新水平和方向上達到協(xié)調(diào)一致，即自我統(tǒng)一。

　�。�2）榮格的內(nèi)傾-外傾說

　　生命力內(nèi)流占優(yōu)勢的人屬于內(nèi)傾型，內(nèi)傾者重視主觀世界，常沉浸在自我欣賞和幻想之中；

　　生命力外流占優(yōu)勢的人屬于外傾型，外傾者重視外部世界，好活動、愛交際

　　縱觀整個人生歷程，人的前半生的發(fā)展更多為外傾性；當(dāng)跨入后半生后，個體的發(fā)展更多表現(xiàn)出內(nèi)傾性的特點

　　（3）拉文格的發(fā)展類型說

　　自我不僅可以作為客體被認識，而且也可以作為主體發(fā)揮調(diào)節(jié)功能。拉文格（Loevinger）認為，自我是人格的核心，了解自我的發(fā)展也就等于認識了人格的發(fā)展。自我的發(fā)展是個人與環(huán)境交互作用的結(jié)果，自我的改變也就意味著我們的思想、價值、道德、目標(biāo)等組織方式的改變。

　　發(fā)展類型說認為，自我的發(fā)展既是過程又是結(jié)果。拉文格巴自我發(fā)展過程出現(xiàn)的類型劃分為八種，每種類型代表著自我發(fā)展的一種水平，其中成年期自我發(fā)展主要經(jīng)歷后四個階段：

　�、偾吧鐣�階段：剛出生的嬰兒沒有自我，他的第一個任務(wù)是學(xué)會把自己與周圍環(huán)境區(qū)別開來，形成"現(xiàn)實"的構(gòu)念，認識到存在一個穩(wěn)定的客觀世界。只有達到"客體永恒"和"客體守恒"，才能形成一個不同于外在世界的自我，但是處在這一階段的兒童，自我與客體是不分的。

　�、诠采�階段：兒童在了解了客體穩(wěn)定性之后，仍有可能認為他與他父母或生活中的一些玩具有著共生的關(guān)系。兒童從這種共生現(xiàn)象中，有意義地促進了把自己與非自己區(qū)分開來的過程。這里，語言起著十分重要的作用。

　�、蹧_動階段：兒童的沖動有助于證實他的獨立的同一性。兒童的沖動起先是受到強制性制約的，后來還受到直接的獎懲制約。兒童對其他人的需要是強烈的。

　　④自我保護階段：這一階段的兒童認識到存在規(guī)則，并學(xué)會了期待直接的短時的獎懲。兒童一方面把規(guī)則用于自己的滿足和利益，另一方面又要注意自我控制沖動，學(xué)會保護自己。

　�、葑穹钫唠A段：只有少數(shù)成年人處于這個水平。在這水平的個體行為完全服從于社會規(guī)則，如果違反就產(chǎn)生內(nèi)疚感。這家短的個體還表現(xiàn)出強烈的歸屬需要。

　　⑥公正階段：也叫良心水平。個體遵守規(guī)則不是為了跑比懲罰和群體支持，而是為了自己的選擇和評價規(guī)則。外在規(guī)則已經(jīng)內(nèi)化為個體的規(guī)則，個體形成了自我評價標(biāo)準(zhǔn)，自我反省開始發(fā)展。

　�、咦灾麟A段：個人需要與社會規(guī)則并不總是一致，因此該階段的一個獨特標(biāo)志是承認和處理內(nèi)部沖突的能力，也就是說，承認和處理沖突的需要，沖突的責(zé)任心，以及需要和責(zé)任心之間的沖突，通過兩極化的思想來排除矛盾。

　�、嗾�合階段：是自我發(fā)展的最高階段，它十分罕見。個體不僅能正視內(nèi)部矛盾與沖突，而且還會積極去調(diào)和、解決這些沖突并放棄那些不可能實現(xiàn)的目標(biāo)。在很大程度上，自主階段的描述已經(jīng)包含整合階段。所不同的是，在整合階段同一性的觀念得到進一步的加強。

　　2） 穩(wěn)定性和可變性

　　人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性包括人格結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和各成分的水平。把成年期人格結(jié)構(gòu)特點與其它發(fā)展階段相比，成年期人格結(jié)構(gòu)保持相對穩(wěn)定。到晚年變化較大，即有主動向被動和由外向轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，但個性的基本方面是穩(wěn)定多于變化的。

　�。ㄋ模� 臨終心理

　　老年臨終病人心理和行為會發(fā)生變化，臨終的狀態(tài)過程大致可分為五個階段：

　　①否認階段：病人對疾病的嚴重性尚無思想準(zhǔn)備，否認是為了暫時躲避病癥給予的壓迫感，有些病人雖然不知道自己的病情，但了解自己死亡的預(yù)期后，故做歡態(tài)，為不使家人過度悲傷，但對知情者則會哭訴真情，以減輕內(nèi)心痛苦且期望奇跡治療。

　　②憤怒階段：當(dāng)病情趨于危重、難以否定時，病人表現(xiàn)生氣，憤怒及怨天憂人的情緒，常遷怨家屬及醫(yī)護人員，責(zé)怪上帝，發(fā)泄他們的苦悶及無奈。

　�、燮蚯箅A段：此時期，病人存有發(fā)生奇跡治療的幻想，期盼延長壽命，提出種種要求，要求活到完成某些重要事情等。這個階段病人還存在著希望，也努力配合治療。

　　④抑郁階段：當(dāng)病人知道自己乞求無效時，死亡無法逃脫之后，便進入重度抑郁，表現(xiàn)為悲傷，情緒低落，食欲減退，體重下降等。此時病人會體驗到絕望及一種準(zhǔn)備后事的悲哀，家屬必須在其身旁全心陪伴。

　　⑤接納階段：此階段病人準(zhǔn)備接納與之俱來的一切，多數(shù)病人自己即將面臨死亡有所準(zhǔn)備，心情相當(dāng)平靜，對高興或悲哀麻木默然、置之度外。