24. 誠(chéng)實(shí)作為一種優(yōu)良品質(zhì)，在道德上歷來是備受推崇的。但道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)常常相互背離的：當(dāng)?shù)赖聦?duì)誠(chéng)實(shí)給予高度肯定的時(shí)候，它從政治。或經(jīng)濟(jì)方面得到的回應(yīng)有時(shí)恰好是否定性的。伽利略捍衛(wèi)、宣傳“日心說”，塞爾維特提出“血液循環(huán)說”，都是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，他們也因這種深刻的誠(chéng)實(shí)而為當(dāng)代和后世所景仰，但他們的誠(chéng)實(shí)卻動(dòng)搖了上帝的地位從而得罪了教會(huì)，因此在受人尊崇的同時(shí)，不是被燒死就是禁閉。對(duì)誠(chéng)實(shí)的否定固然令人遺憾，但尚可從精神上、道德上的肯定中得到彌補(bǔ)：誠(chéng)實(shí)的人面對(duì)誠(chéng)實(shí)給他帶來的困境時(shí)，他可以從中引發(fā)出一種做人的高貴感、豪邁感、莊嚴(yán)感，也可以自足、自愿、自我平衡。

    這段文字闡述的中心論點(diǎn)是（    ）。

    A.誠(chéng)實(shí)作為一種優(yōu)良品格，在道德上歷來備受推崇

    B.誠(chéng)實(shí)的道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)相互背離

    C.當(dāng)?shù)赖聦?duì)誠(chéng)實(shí)給予肯定時(shí)，從政治或經(jīng)濟(jì)得到的回應(yīng)有時(shí)恰好是否定的

    D.對(duì)誠(chéng)實(shí)的否定可以從精神上、道德上的肯定中得到彌補(bǔ)

    25. 民事主體的人格生而平等，每個(gè)人都可依自己的精神生活、物質(zhì)生活的需要自由支配自己的人格，他人不得支配，否則將是對(duì)他人獨(dú)立人格的否定。當(dāng)然無民事行為能力人或者限制民事行為能力人需要法定代理人代其進(jìn)行民事活動(dòng)，甚至支配其人格利益。從形式上講，這種情況似乎是對(duì)民事主體獨(dú)立人格的否定，但從實(shí)質(zhì)上講，_____________.

    填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖牵?nbsp;   ）。

    A.這種情況是為了實(shí)現(xiàn)民事主體的人格

    B.這種情況是對(duì)民事主體獨(dú)立人格的肯定

    C.這種情況是對(duì)民事主體獨(dú)立人格的沖擊

    D.這種情況是對(duì)民事主體獨(dú)立人格的侵犯