2012心理咨詢(xún)師考試(三級(jí))輔導(dǎo)：語(yǔ)義分析技術(shù)
來(lái)源：中大網(wǎng)校發(fā)布時(shí)間：2012-01-23
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2012心理咨詢(xún)師考試（三級(jí)）輔導(dǎo)：語(yǔ)義分析技術(shù)
人際關(guān)系中幾乎所有溝通都離不開(kāi)語(yǔ)言，即使你與對(duì)方進(jìn)行的只是“眉目傳情”等非語(yǔ)言行為的溝通，但要闡述這些行為的意義或者對(duì)行為進(jìn)行描述時(shí)，同樣離不開(kāi)語(yǔ)言或文本。弗洛伊德設(shè)想的無(wú)意識(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)著欲望、沖動(dòng)、壓力、傾向等動(dòng)力機(jī)制的層次。然而，由于我們除了無(wú)意識(shí)的外在表現(xiàn)——夢(mèng)、癥狀、神經(jīng)性行為——所提供的語(yǔ)言材料之外，并無(wú)通向無(wú)意識(shí)的任何直接途徑，無(wú)意識(shí)中的心理內(nèi)容和動(dòng)力機(jī)制實(shí)際上成了可想見(jiàn)而不可觸及的神秘力量。因此，對(duì)無(wú)意識(shí)的了解更多地表現(xiàn)為對(duì)話(huà)語(yǔ)的分析，語(yǔ)言在心理咨詢(xún)特別是分析治療中具有無(wú)法替代的重要性。故而精神分析大師拉康得出一個(gè)結(jié)論：“無(wú)意識(shí)就是語(yǔ)言，就是話(huà)語(yǔ)”。
拉康的這句話(huà)實(shí)際上提出了一個(gè)非常明確簡(jiǎn)潔的關(guān)于無(wú)意識(shí)的理論，道出了語(yǔ)義分析的重要性與可能性。他認(rèn)為：既然我們?cè)谔幚頍o(wú)意識(shí)時(shí)所遇到的只是語(yǔ)言，為什么還要假設(shè)別的永遠(yuǎn)無(wú)法證明的東西呢？夢(mèng)的語(yǔ)言提供了通向無(wú)意識(shí)的唯一途徑，我們完全可以運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的規(guī)則，例如“隱喻”與“換喻”，遵循著“能指連環(huán)”達(dá)到隱藏在后的無(wú)意識(shí)。而以這樣的方式發(fā)掘出來(lái)的無(wú)意識(shí)只可能是一段話(huà)與一篇文本。
拉康精神分析的重要概念是“能指”和“所指”，“能指”即語(yǔ)言表面上的意義及指向，“所指”即語(yǔ)言背后的指向與無(wú)意識(shí)含義。一個(gè)人講話(huà)的時(shí)候，常常以一個(gè)詞來(lái)代替另外一些詞，即在一個(gè)詞中可能凝縮許多另外的詞的意義，拉康將其稱(chēng)之為“隱喻”。例如“小狗”這個(gè)詞，可能想表達(dá)是“無(wú)助、忠誠(chéng)、乖巧”等詞語(yǔ)的意義，暗指說(shuō)話(huà)者自己或者他所喜歡的一個(gè)人。另一情況是以一個(gè)詞帶出另一個(gè)詞，從而將一種想表達(dá)的意義從一個(gè)詞移置到另一個(gè)詞身上，這種情況稱(chēng)之為“換喻”�？傊�，由于隱喻與換喻的使用，人的語(yǔ)言就可以避開(kāi)“所指”而停留在“能指”狀態(tài)。語(yǔ)義分析的目的就是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言能指連環(huán)——語(yǔ)義的邏輯關(guān)系——的分析，將具有表面意義的詞語(yǔ)還原為說(shuō)話(huà)者無(wú)意識(shí)的心理意義，即從能指回復(fù)到所指。
未經(jīng)理性意識(shí)精心設(shè)計(jì)的話(huà)語(yǔ)在無(wú)意識(shí)層面具有精確的所指。也就是說(shuō)人不經(jīng)意中說(shuō)出的話(huà)具有精確的無(wú)意識(shí)意義。而那些經(jīng)過(guò)理性意識(shí)周密設(shè)計(jì)的語(yǔ)言則只具有表面的詞語(yǔ)學(xué)意義而不具備潛意識(shí)的所指。例如，依照計(jì)劃進(jìn)行會(huì)議發(fā)言，或者應(yīng)約為某個(gè)來(lái)訪(fǎng)者作咨詢(xún)，這些話(huà)語(yǔ)大部分都是經(jīng)由理性意識(shí)處理過(guò)的語(yǔ)言而不具備分析價(jià)值，話(huà)語(yǔ)表面的意義就是它的所指。這實(shí)際上對(duì)語(yǔ)義分析給出了一個(gè)基本的界定：被分析的語(yǔ)言是來(lái)訪(fǎng)者自發(fā)的不經(jīng)意的話(huà)語(yǔ)，試圖對(duì)來(lái)訪(fǎng)者所有的語(yǔ)言都進(jìn)行語(yǔ)義分析是對(duì)語(yǔ)義分析的濫用。
進(jìn)行語(yǔ)義分析的基本方法和步驟是：①、放松下來(lái)仔細(xì)傾聽(tīng)來(lái)訪(fǎng)者陳述，不僅要聽(tīng)出語(yǔ)言的內(nèi)容，而且要觀(guān)察伴隨語(yǔ)言的情緒和肢體動(dòng)作變化；②、發(fā)現(xiàn)來(lái)訪(fǎng)者語(yǔ)句中存在“隱喻”和“換喻”等偽裝，在這些偽裝的背后，往往投射或移置了來(lái)訪(fǎng)者內(nèi)心深處的情感沖突或無(wú)意識(shí)愿望；③、通過(guò)詞語(yǔ)聯(lián)想和自由聯(lián)想，對(duì)話(huà)語(yǔ)中的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行意義擴(kuò)展；④、去除隱喻和換喻，從能指到所指，進(jìn)行詞語(yǔ)替換，向來(lái)訪(fǎng)者解釋話(huà)語(yǔ)的真實(shí)意義。
示例：語(yǔ)義分析——無(wú)助的父母和傷心的孩子
來(lái)訪(fǎng)者是一位長(zhǎng)相出眾的23歲女孩，大學(xué)畢業(yè)后參加工作，因有“乘車(chē)昏厥”和“異性恐懼”而接受心理治療。來(lái)訪(fǎng)者父母的婚姻關(guān)系十分冷漠，家庭經(jīng)濟(jì)比較困難。從小到大父親對(duì)她的訓(xùn)斥中使用頻率最高的語(yǔ)言是預(yù)言她“長(zhǎng)大以后沒(méi)出息”。成人以后，父親又寄希望于女兒能夠嫁個(gè)有錢(qián)人，有一份高的收入來(lái)幫助家庭走出經(jīng)濟(jì)困境，而自己卻無(wú)所事事。母女關(guān)系方面，女兒是母親情感上唯一的依靠，成了母親的“心理減壓師”，母親總在孩子面前表現(xiàn)無(wú)助、沮喪和哀怨，這讓來(lái)訪(fǎng)者承受了巨大的精神壓力。下面是她在治療期間對(duì)心理醫(yī)生的一段自發(fā)的陳述：
（語(yǔ)言文本）
“過(guò)去，當(dāng)我看見(jiàn)那些乞討的人時(shí)，我會(huì)非常的傷心，總會(huì)很同情他們，給他們一點(diǎn)錢(qián)什么的。可是，我現(xiàn)在不想這樣做，我想我自己都是一個(gè)需要?jiǎng)e人關(guān)心的人，為什么還要同情他們？他們那樣也許與我無(wú)關(guān)，與我有什么關(guān)系呢？”
“我看一只小狗，孤單地在外面流浪。我會(huì)傷心流淚，我拼命地追啊追，花很多時(shí)間找它，給它喂一點(diǎn)食物。有一天，這條小狗被一個(gè)好心的人收養(yǎng)了。我非常高興地說(shuō)：呀，你收養(yǎng)它啦！這時(shí)，我就非常非常高興起來(lái)。”
“我看到一艘漂亮的飛船，一條游艇，但沒(méi)有人開(kāi)它，放置在那里很浪費(fèi)。我沒(méi)有辦法去旅游，無(wú)法達(dá)到彼岸，真的很浪費(fèi)的。”
這幾段話(huà)語(yǔ)的表面意義是顯而易見(jiàn)的。如果僅僅是瀏覽一下這些話(huà)語(yǔ)，我們并不知道來(lái)訪(fǎng)者到底在暗指什么，因?yàn)閬?lái)訪(fǎng)者在無(wú)意識(shí)中使用了“換喻”和“隱喻”等偽裝技術(shù)，不過(guò)來(lái)訪(fǎng)者自己并不清楚自己在說(shuō)什么。但是，反復(fù)斟酌這些話(huà)語(yǔ)我們會(huì)有一種“怪怪”的“不可思議”的感覺(jué)：“乞討的人”就是乞討的人，人們或許施以同情，但是為什么她看到乞討的人自己就會(huì)傷心起來(lái)呢？除非乞討的人與她自己有某種聯(lián)系�？吹搅骼说�“小狗”她就會(huì)傷心流淚同樣令人費(fèi)解。如果我們把話(huà)語(yǔ)中的一些詞語(yǔ)換乘另外一些詞語(yǔ)，意義會(huì)非常明確地顯現(xiàn)出來(lái)。
乞討的人——母親、父親；
錢(qián)——情感支助或某種付出；
小狗——我自己；
好心人——幫助者、心理醫(yī)生；
飛船、游艇——23歲的我；
浪費(fèi)——未談戀愛(ài)、虛度光陰的狀態(tài)；
旅游——開(kāi)始一段美好的浪漫的人生旅途；
彼岸——好的、健康的、越過(guò)某種障礙后的狀態(tài)。
通過(guò)上述詞語(yǔ)替代，來(lái)訪(fǎng)者真正想表達(dá)的內(nèi)容就成了與“語(yǔ)言文本”相對(duì)應(yīng)的另一番話(huà)語(yǔ)，具有明確的無(wú)意識(shí)心理含義，由此我們可以洞見(jiàn)來(lái)訪(fǎng)者最真實(shí)的語(yǔ)言和被壓抑的愿望。這個(gè)經(jīng)翻譯出來(lái)的文本是與“語(yǔ)言文本”相對(duì)應(yīng)的“無(wú)意識(shí)文本”�？梢员硎鰹椋�
�。o(wú)意識(shí)文本）
“過(guò)去，我看見(jiàn)我母親那可憐的樣子，我會(huì)可非常地傷心，總會(huì)很同情他們，為他們分擔(dān)情感的痛苦和家庭的困難。可是，我現(xiàn)在不想這樣做，我想我自己都是一個(gè)需要?jiǎng)e人關(guān)心的人，為什么還要同情他們？他們的不幸也許不是我造成的，與我有什么關(guān)系呢？”
“我看見(jiàn)我自己，我一個(gè)人，孤單地在外面流浪，沒(méi)有人理解我，我為我自己傷心流淚。我想找回我自己，花很多時(shí)間找她，給她一點(diǎn)安慰。有一天，我遇到了一個(gè)好心的人，他接納了我。于是我非常高興地說(shuō)：呀，你不討厭我啦！接納我啦！這時(shí)，我就非常非常高興起來(lái)。”
“我看到我自己是一個(gè)非常漂亮的女孩，一個(gè)夢(mèng)想自由自在地生活和戀愛(ài)的女孩，可惜沒(méi)有男朋友，我正在浪費(fèi)青春。我沒(méi)有辦法開(kāi)始新的生活，我無(wú)法突破心理障礙實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。真的我很浪費(fèi)青春年華。”
語(yǔ)義分析既可以書(shū)面的方式也可以會(huì)談的方式進(jìn)行，但由于需要對(duì)某些關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行聯(lián)想，所以，用面談的方式進(jìn)行分析更容易更準(zhǔn)確。我們應(yīng)該清楚，語(yǔ)言文本與無(wú)意識(shí)文本之間的關(guān)系是謎面與謎底的關(guān)系，它們依據(jù)詞語(yǔ)意義上的相似性、內(nèi)在一致性、邏輯性和偶然性（如一次車(chē)禍可能將“車(chē)禍”與“醫(yī)生”聯(lián)系在一起）相關(guān)聯(lián)。上例中“流浪的小狗”之所以與“我自己”相關(guān)聯(lián)，是因?yàn)檫@兩者有其共同特征，即“缺少關(guān)愛(ài)”和“漂泊無(wú)依”。“乞討的人”之所以用來(lái)表示“她的父母”，是因?yàn)樵?ldquo;窮困潦倒”和“寄希望于別人資助”方面，兩者具有類(lèi)比性。“旅游”之所以與“開(kāi)始一段美好的浪漫人生”相關(guān)聯(lián)，則是人們生活中最起碼的常識(shí)。這里，因詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間意義和聯(lián)想資料上的一致性、相似性、邏輯性和（對(duì)來(lái)訪(fǎng)者而言具有特殊意義的）偶然性而建立的詞語(yǔ)關(guān)聯(lián)就是拉康所謂的“能指連環(huán)”。發(fā)現(xiàn)能指連環(huán)是進(jìn)行語(yǔ)義分析的關(guān)鍵。
