2012年心理咨詢師考試輔導(dǎo)普通心理學(xué)第一章
來源：中大網(wǎng)校發(fā)布時(shí)間：2012-02-20
為了幫助考生系統(tǒng)的復(fù)習(xí)心理咨詢師考試，全面的了解心理咨詢師考試教材的相關(guān)重點(diǎn)，小編特編輯匯總了心理咨詢師考試輔導(dǎo)資料，希望對(duì)您參加本次考試有所幫助！
第一章 心理學(xué)概述
名詞解釋
1.機(jī)能主義
產(chǎn)生于19世紀(jì)末，創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆士，代表人物有杜威、安吉爾、桑代克、卡爾等。機(jī)能主義也主張研究意識(shí)，但他們不把意識(shí)看成個(gè)別元素的集合，而是看成川流不息的過程。在他們看來，意識(shí)是個(gè)人的，永遠(yuǎn)變化的、連續(xù)的和有選擇性的。意識(shí)的作用就是使機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。如果說構(gòu)造注意強(qiáng)調(diào)意識(shí)的構(gòu)成成分，那么機(jī)能主義則強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用和功能。機(jī)能主義的這一特點(diǎn)推動(dòng)了美國(guó)心理學(xué)面向?qū)嶋H生活的過程。20世紀(jì)以來，美國(guó)心理學(xué)一直比較重視心理學(xué)在教育及其他領(lǐng)域中的應(yīng)用，與機(jī)能主義思潮有密切的關(guān)系。
2.精神分析
這是由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派。與傳統(tǒng)心理學(xué)派別不同，精神分析學(xué)派不關(guān)心對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)和正常行為的研究，它強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究無意識(shí)現(xiàn)象和異常行為。該學(xué)派的理論根據(jù)是來自對(duì)精神病患者診斷治療的臨床經(jīng)驗(yàn)。
精神分析學(xué)說認(rèn)為，人類的一切個(gè)體的或社會(huì)的行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。欲望以無意識(shí)的形式支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。欲望或動(dòng)機(jī)受到壓抑是導(dǎo)致神經(jīng)病的重要原因。所謂精神分析是指一種臨床技術(shù)，它通過釋夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動(dòng)機(jī)，使精神宣泄，從而達(dá)到治療疾病的目的。
弗洛伊德認(rèn)為，人格是由本我、自我和超我構(gòu)成的系統(tǒng)。一個(gè)人的精神狀態(tài)是人格的這三種力量相互矛盾沖突的結(jié)果。并且認(rèn)為，意識(shí)是人的整個(gè)精神活動(dòng)中很小的一部分，處于心理的表層。無意識(shí)才是人的精神活動(dòng)的主體，處于心理的深層，它是被壓抑的或未變成意識(shí)的本能沖動(dòng)。性欲則是人的所有本能沖動(dòng)中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、沖動(dòng)力最強(qiáng)，對(duì)人的精神活動(dòng)影響最大的本能。
精神分析學(xué)派對(duì)心理學(xué)的重要貢獻(xiàn)在于，他把心理區(qū)分為意識(shí)和無意識(shí)，并關(guān)注需要、動(dòng)機(jī)等心理的動(dòng)力因素。但他把人的一切行為都看成是被壓抑的性欲的表現(xiàn)，認(rèn)為無意識(shí)決定意識(shí)甚至決定社會(huì)發(fā)展則是錯(cuò)誤的。
3.行為主義
行為主義產(chǎn)生的標(biāo)志是1913年美國(guó)心理學(xué)家華生發(fā)表了《從一個(gè)行為主義者眼光中所看得心理學(xué)》，宣告了行為主義學(xué)派的誕生。行為主義有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：一是反對(duì)心理學(xué)研究看不見、摸不著的意識(shí)，主張研究可以觀察的事件，即行為；二是反對(duì)內(nèi)省，主張用客觀研究的方法，即實(shí)驗(yàn)的方法。在華生看來，意識(shí)是看不見、摸不著的，因而無法對(duì)他進(jìn)行客觀的研究。心理學(xué)的對(duì)象不應(yīng)該是意識(shí)，而應(yīng)該是可以觀察的事件，即行為。
同時(shí)，行為主義把刺激—反應(yīng)（S—R）作為解釋行為的基本原則。新行為主義者托爾曼曾試圖在刺激與反應(yīng)之間引進(jìn)認(rèn)知、期望、目的等作為中間變量。但斯金納反對(duì)任何形式的內(nèi)因論，拒絕中間變量，認(rèn)為強(qiáng)化和改變行為的主要?jiǎng)恿κ怯袡C(jī)體“操作”環(huán)境的效果。赫爾則力圖從方法著手，拋棄“觀察—歸納”法，采用“假設(shè)—演繹”法，以便把心理學(xué)建成近似于幾何學(xué)的演繹科學(xué)。
行為主義產(chǎn)生后，在世界各國(guó)心理學(xué)界產(chǎn)生了很大的反響。行為主義極力主張客觀研究方法，使心理學(xué)的研究更嚴(yán)謹(jǐn)、更加自然科學(xué)化了，這對(duì)心理學(xué)走上客觀研究的道路有積極的作用。然而，由于完全否定了對(duì)人的心理意識(shí)的研究，以行為和生理反應(yīng)代替心理現(xiàn)象，把人與動(dòng)物等同起來，以及分析行為的機(jī)械主義觀點(diǎn)，因而限制了心理學(xué)的健康發(fā)展。
簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)答心理過程以及它們之間的內(nèi)在關(guān)系
答案要點(diǎn)：心理過程是指心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的過程，也就是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映過程。人的心理是復(fù)雜的，但總的來說可以分為兩個(gè)方面：心理過程和個(gè)性心理特征。心理過程是心理活動(dòng)的重要方面，個(gè)性心理特征是個(gè)體心理活動(dòng)過程體現(xiàn)出來的特點(diǎn)。整個(gè)心理過程又包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程，這三個(gè)過程既互相區(qū)別又互相聯(lián)系。
認(rèn)識(shí)過程是人通過感覺、知覺、記憶、思維和想象等形式反映客觀事物的特征、聯(lián)系或關(guān)系的過程。（另：認(rèn)識(shí)過程是人接受、儲(chǔ)存、加工和理解各種信息的過程，即人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的反映過程。）
情感過程是指人在認(rèn)識(shí)事物過程中，對(duì)所認(rèn)識(shí)的客觀事物所持有態(tài)度的體驗(yàn)。比如人的喜、怒、哀、懼，人的道德感、理智感、美感等都是情感過程的具體表現(xiàn)。
意志過程是指人自覺地確立目的，根據(jù)目的調(diào)節(jié)和支配自己行動(dòng)，克服困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。意志是人的主觀能動(dòng)性的充分體現(xiàn)。
認(rèn)識(shí)過程、情感過程與意志過程之間的關(guān)系并不是孤立的，而是一個(gè)統(tǒng)一的總體，他們相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。
認(rèn)識(shí)過程與情感過程之間的關(guān)系是：（1）認(rèn)識(shí)過程是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)。沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。（2）情感過程能反作用于認(rèn)識(shí)過程，這種反作用既有積極的，也有消極的。
認(rèn)識(shí)過程與意志過程的關(guān)系是：（1）認(rèn)識(shí)過程是意志過程的前提。只有通過認(rèn)識(shí)過程對(duì)事物規(guī)律有了了解，才能確定意志過程的目的，選擇實(shí)現(xiàn)目的的途徑、方式、方法等等。（2）意志可以影響人的認(rèn)識(shí)過程，使人在認(rèn)識(shí)過程中更具有目的性和方向性。
意志過程和情感過程的關(guān)系是：（1）情感對(duì)意志有一定的影響。積極愉快的情感可以提高人活動(dòng)的積極性，成為意志的動(dòng)力。消極不愉快的情感會(huì)降低人活動(dòng)的積極性，妨礙意志活動(dòng)的進(jìn)行。（2）意志可以調(diào)節(jié)人的情感。意志堅(jiān)強(qiáng)的人可以控制消極的情感，而意志薄弱的人會(huì)被消極的情感所左右。
2.簡(jiǎn)答什么是信息加工的認(rèn)知心理學(xué)
（1）認(rèn)知心理學(xué)起始于20世紀(jì)50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展，1967年美國(guó)心理學(xué)家奈瑟《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)已成為一個(gè)獨(dú)立的流派立足于心理學(xué)界了。
�。�2）認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識(shí)過程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)，而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它是指用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語，通過與計(jì)算機(jī)相類比，模擬、驗(yàn)證等方法來研究人的認(rèn)知過程，認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)起決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究。
（3）在認(rèn)知心理學(xué)中存在著不同的觀點(diǎn)，有不同的研究途徑。當(dāng)前以信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知過程是其主流。所以，可以說認(rèn)知心理學(xué)相當(dāng)于信息加工心理學(xué)。這種觀點(diǎn)把人看作是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，它包括感覺輸入的變換、簡(jiǎn)約、加工、存儲(chǔ)和使用的全過程。按照這一觀點(diǎn)，認(rèn)知可以分解為一系列階段，每個(gè)階段是一個(gè)對(duì)輸入的信息進(jìn)行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)的各個(gè)組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系著。信息加工觀點(diǎn)提出的基本問題是：信息加工通過哪些階段？人類心理中信息是以什么形式表示的？
3.格式塔的心理學(xué)的主要代表人物有哪些？他們的主要觀點(diǎn)是什么？
1912年誕生于德國(guó)，后來在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展。創(chuàng)始人是韋特海默、考夫卡和柯勒。后期的代表人物是勒溫。格式塔在德文中意為“完形”、“整體”。格式塔心理學(xué)反對(duì)把意識(shí)分解為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一種組織的意義。格式塔心理學(xué)反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)的心理元素的觀點(diǎn)，也不同意行為主義所持的刺激－反應(yīng)的觀點(diǎn)。格式塔心理學(xué)認(rèn)為：整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素的總和；部分相加不等于整體；整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。格式塔心理學(xué)派很重視心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，他們?cè)谥X、學(xué)習(xí)、思維等方面開展了大量的實(shí)驗(yàn)研究，在思維問題上提出了“頓悟說”。
盡管格式塔心理學(xué)的理論基礎(chǔ)是主觀唯心論，但該學(xué)說強(qiáng)調(diào)的“整體”觀點(diǎn)以及關(guān)于知覺的組織原則、學(xué)習(xí)和思維的研究成果等至今仍有積極意義。近年來認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)受到了格式塔心理學(xué)理論的巨大影響。
4.結(jié)合心理學(xué)的性質(zhì)，說明為什么心理學(xué)容易受人誤解和遭受非難。
答：心理學(xué)是一門邊緣學(xué)科，融合了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來成為一門獨(dú)立學(xué)科以后，一直存在著自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩種不同乃至對(duì)立的研究取向。其中占主導(dǎo)地位的是自然科學(xué)研究取向，即堅(jiān)持客觀實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)研究模式。這也是西方心理學(xué)的主流。但是，由于人的心理具有自然性、精神性和社會(huì)性等復(fù)雜屬性，心理學(xué)又是一門介于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的中間學(xué)科或跨界學(xué)科，因而自然科學(xué)研究取向還不能成為闡釋和解決人類心理問題的真正科學(xué)、統(tǒng)一的研究范式。與之相對(duì)，以現(xiàn)象學(xué)、存在主義和解釋學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)研究取向是非主流的心理學(xué)研究取向，它堅(jiān)持主觀經(jīng)驗(yàn)范式的研究取向，突出人的心理的主觀性、內(nèi)在性、本真性、整體性和能動(dòng)性。這種研究取向有其特定的優(yōu)勢(shì)與合理性，反映出物化心理學(xué)向人化心理學(xué)的復(fù)歸，但它所建構(gòu)的心理學(xué)理論的效度和信度還缺乏實(shí)證性檢驗(yàn)和支持，因而還不能成為主流心理學(xué)的理論范式。
心理學(xué)以人的心理活動(dòng)為獨(dú)特的研究對(duì)象，行為主義理論家認(rèn)為人的心理是黑箱子，無法進(jìn)行科學(xué)的研究�，F(xiàn)代心理學(xué)通過人的行為來研究人的心理變化，認(rèn)為身體的變化反映人的心理活動(dòng)，人的行為反映人的心理活動(dòng)，但這其中也存在著復(fù)雜性，因?yàn)樾睦砼c行為并非一一對(duì)應(yīng)，如何對(duì)其進(jìn)行測(cè)量也是問題。
5.結(jié)合相關(guān)的研究，對(duì)楊振寧提出的“易經(jīng)阻礙中國(guó)科學(xué)的發(fā)展”進(jìn)行評(píng)價(jià)。
答：結(jié)合心理學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)以及易經(jīng)的特點(diǎn)、楊振寧的科學(xué)家的身份進(jìn)行綜合闡述。
說明：4、5兩道題目，可發(fā)揮的空間比較大，可結(jié)合自身對(duì)心理學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)進(jìn)行全面而深入的闡釋。
6.你認(rèn)為心理過程有哪些，試用一個(gè)模型整合說明之。
答案要點(diǎn)：參考1題。
7.格式塔心理學(xué)
見3題。
8.試述10位歷史上最偉大的心理學(xué)家并闡述其主要事跡
答案略。依據(jù)本章幾個(gè)理論流派回答即可。
9.人本主義心理學(xué)
20世紀(jì)50～60年代在美國(guó)興起，代表人物是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯等人。人本主義心理學(xué)反對(duì)精神分析和行為主義學(xué)派對(duì)心理學(xué)研究的窄化及偏頗。認(rèn)為人的本質(zhì)是好的、善良的，人不是受無意識(shí)欲望的驅(qū)使并為這些欲望而掙扎的動(dòng)物。人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人們就會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。主張心理學(xué)應(yīng)關(guān)心人的價(jià)值與尊嚴(yán)，研究人自身發(fā)展的潛能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究自我的純主觀意識(shí)，著重探討個(gè)體的自我知覺和自我對(duì)事件的解釋。認(rèn)為，人在充分發(fā)展自我的潛力時(shí)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自我的各種需要，從而建立完善的自我，并追求建立理想的自我，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
人本主義心理學(xué)派的不足之處，在于錯(cuò)誤地理解了人的本質(zhì)，把人看成人性的人，而不是社會(huì)關(guān)系的總和，因而對(duì)人的內(nèi)心世界的某些描述常常是從個(gè)人出發(fā)的。另外，人本主義心理學(xué)的許多主張還帶有綱領(lǐng)的性質(zhì)，所使用的名詞缺乏明確的定義，也沒有具體說明所采用的研究方法，這使得其理論難以得到檢驗(yàn)。不過，人本主義心理學(xué)的研究理念淡化了心理學(xué)的純科學(xué)色彩，成為近年來心理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)之一。
10.試述精神分析學(xué)派的主要觀點(diǎn)
精神分析學(xué)說認(rèn)為，人類的一切個(gè)體的或社會(huì)的行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動(dòng)機(jī)，特別是性欲的沖動(dòng)。欲望以無意識(shí)的形式支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。欲望或動(dòng)機(jī)受到壓抑是導(dǎo)致神經(jīng)病的重要原因。所謂精神分析是指一種臨床技術(shù)，它通過釋夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動(dòng)機(jī)，使精神宣泄，從而達(dá)到治療疾病的目的。
弗洛伊德認(rèn)為，人格是由本我、自我和超我構(gòu)成的系統(tǒng)。一個(gè)人的精神狀態(tài)是人格的這三種力量相互矛盾沖突的結(jié)果。并且認(rèn)為，意識(shí)是人的整個(gè)精神活動(dòng)中很小的一部分，處于心理的表層。無意識(shí)才是人的精神活動(dòng)的主體，處于心理的深層，它是被壓抑的或未變成意識(shí)的本能沖動(dòng)。性欲則是人的所有本能沖動(dòng)中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、沖動(dòng)力最強(qiáng)，對(duì)人的精神活動(dòng)影響最大的本能。
精神分析學(xué)派對(duì)心理學(xué)的重要貢獻(xiàn)在于，他把心理區(qū)分為意識(shí)和無意識(shí)，并關(guān)注需要、動(dòng)機(jī)等心理的動(dòng)力因素。但他把人的一切行為都看成是被壓抑的性欲的表現(xiàn)，認(rèn)為無意識(shí)決定意識(shí)甚至決定社會(huì)發(fā)展則是錯(cuò)誤的。
11.試述心理學(xué)研究應(yīng)遵循的原則及幾種主要方法
進(jìn)行心理學(xué)研究，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為方法論基礎(chǔ)，遵循以下幾個(gè)科學(xué)的原則。
�。�1）客觀性原則
遵循客觀性原則也就是遵循實(shí)事求是的原則，即根據(jù)心理現(xiàn)象的本來面貌來研究心理的本性、規(guī)律、機(jī)制和事實(shí)�？陀^地研究人的心理現(xiàn)象是完全可能的，因?yàn)槿魏涡睦憩F(xiàn)象都是由客觀刺激所引起，并通過個(gè)體內(nèi)部的一系列生理、心理的變化而表現(xiàn)在行為上的。通過對(duì)刺激變量、機(jī)體變量和反應(yīng)變量三者之間內(nèi)在關(guān)系的考察，就可能客觀地研究各種心理現(xiàn)象。
客觀地研究人的心理和行為應(yīng)具備的條件：一是所研究的心理和行為應(yīng)該是可以觀察的，是可以得到共證的；二是所研究的心理或行為是可以測(cè)量的。
�。�2）發(fā)展性原則
人的心理的發(fā)展與其他事物的發(fā)展一樣，也是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。作為對(duì)客觀事物反映的心理是發(fā)展變化的。遵循發(fā)展性原則，就是將人的心理活動(dòng)看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程，在發(fā)展中研究個(gè)體在不同年齡階段上心理的發(fā)生和發(fā)展。以發(fā)展的觀點(diǎn)研究心理活動(dòng)時(shí)，不僅要闡明人已經(jīng)形成的心理品質(zhì)，而且還要闡明那些剛剛產(chǎn)生、處于形成狀態(tài)的新的心理品質(zhì)。
�。�3）系統(tǒng)性原則
對(duì)心理現(xiàn)象的研究必須在各種因素的前后聯(lián)系、相互作用的關(guān)系中去分析認(rèn)識(shí)。要研究各種心理過程、心理狀態(tài)、心理特性之間的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，而不能把心理現(xiàn)象看成是孤立存在的。
�。�4）教育性原則
研究人的心理現(xiàn)象，必須保證研究的選題有利于社會(huì)和人的發(fā)展，所使用的方法和程序不能僅僅考慮對(duì)所研究的問題是否有利，還必須考慮對(duì)被研究者的身心是否產(chǎn)生不良的影響。任何研究都不能損害被研究者的身心健康發(fā)展。
心理學(xué)研究的基本方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、測(cè)驗(yàn)法、調(diào)查法、個(gè)案法等，它們都涉及到對(duì)所要解決的問題進(jìn)行研究設(shè)計(jì)；采用合適的搜集資料的方法；按照一定研究程序進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)的基本過程。具體見第一章第二專題。
12.試述馮特對(duì)建立科學(xué)心理學(xué)的貢獻(xiàn)
答：1879年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特，在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究。在心理學(xué)史上，人們把這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的建立，看成是心理學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。馮特又是構(gòu)造主義心理學(xué)的奠基人，他主張心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)的方法只能是實(shí)驗(yàn)性的自我觀察或內(nèi)省。馮特用這種方法研究了感覺、知覺、注意、聯(lián)想等過程，提出了統(tǒng)覺學(xué)說，還根據(jù)內(nèi)省觀察提出了情感三維說。他還主張用民族心理學(xué)的方法研究高級(jí)心理學(xué)現(xiàn)象，這對(duì)社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有重要的影響。
