2013年成考專升本政治馬哲串講筆記(3)
來(lái)源：育路教育網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2012-10-26
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三、簡(jiǎn)答題
1.簡(jiǎn)述哲學(xué)和世界觀的關(guān)系。
答：要把握什么是哲學(xué)，必須把握哲學(xué)和世界觀的區(qū)別和聯(lián)系。
第一，哲學(xué)和世界觀都是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)屬于世界觀，二者有著密切的聯(lián)系。
第二，哲學(xué)是一種特殊的世界觀，它是以理論的形式系統(tǒng)地反映世界的學(xué)說(shuō)，是世界觀的理論體系，它同一般人僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或傳統(tǒng)影響形成的樸素而零散的世界觀是有重要區(qū)別的。
第三，哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀并不都可以稱為哲學(xué)，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱為哲學(xué)。
第四，哲學(xué)既是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是人們觀察、分析和處理問(wèn)題的系統(tǒng)的方法論。方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論體系。
2.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。
答：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，有其多方面的深刻的必然性，其中主要是社會(huì)歷史條件、階級(jí)基礎(chǔ)、科學(xué)前提和理論來(lái)源。
第一，19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。
第二，19世紀(jì)30至40年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。
第三，19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)發(fā)展的卓越成就，特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。
第四，19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的發(fā)展，特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，為馬克思主義的產(chǎn)生作了理論準(zhǔn)備，成為馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。
3.簡(jiǎn)述唯心主義產(chǎn)生和存在的根源。
答：唯心主義是一種錯(cuò)誤的世界觀，它的產(chǎn)生和存在，有其社會(huì)歷史的階級(jí)的和認(rèn)識(shí)的根源。
(1)社會(huì)歷史根源。唯心主義是社會(huì)生產(chǎn)力十分低下與腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相分離的產(chǎn)物，是人們對(duì)自然力和社會(huì)現(xiàn)象無(wú)知和屈從的反映和表現(xiàn)。
(2)階級(jí)根源。唯心主義符合腐朽、反動(dòng)的剝削階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)的利益，因而它們總是這樣或那樣地鼓吹唯心主義，歪曲世界的本來(lái)面貌，以欺騙人民群眾而達(dá)到其維護(hù)過(guò)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的目的。
(3)認(rèn)識(shí)根源。人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)主觀和客觀的復(fù)雜曲折的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，這就產(chǎn)生唯心主義的可能。①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，如果主觀和客觀相分裂，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。
�、谠谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，如果離開(kāi)客觀事物及其規(guī)律，片面夸大人的主觀能動(dòng)性，也會(huì)導(dǎo)致唯心主義。
③在認(rèn)識(shí)過(guò)程中。如果把感性認(rèn)識(shí)階段或理論認(rèn)識(shí)階段絕對(duì)化，就會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)論和唯理論，從而導(dǎo)致唯心主義。
4.簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容及其意義。
(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
(錯(cuò)誤回答：思維和存在是哲學(xué)的基本問(wèn)題)它的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，即世界的本原是什么的問(wèn)題;第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，也就是思維能否認(rèn)識(shí)存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問(wèn)題。
(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方 面，即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分唯物主義與唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的，是唯物主義哲學(xué);凡認(rèn)為世界的本原是意識(shí)。堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的，是唯心主義哲學(xué)。如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的第二方面，即是否承認(rèn)思維和存在的同一性，是否承認(rèn)世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡承認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可知的，是可知論;反之， 則是不可知論。
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