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2013年成考專升本政治馬哲串講筆記(4)

來源:育路教育網(wǎng)發(fā)布時間:2012-10-26

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  (3)哲學(xué)的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關(guān)系問題, 應(yīng)用到實際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。人們的活動主要是認識世界和改造世界。認識世界是主觀反映客觀,改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題,才能正確地認識世界和有效地改造世界,取得工作的成功。

  5.簡述唯物主義和唯心主義的基本觀點以及它們的基本形態(tài)或形式。

  (1)認為世界的本原是物質(zhì),堅持物質(zhì)第一性、意識第二性、物質(zhì)決定意識的哲學(xué),是唯物主義;認為世界的本原是意識,堅持意識第一性、物質(zhì)第二性、意識決定物質(zhì)的哲學(xué),是唯心主義。

  (2)唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài):古代的樸素唯物主義,近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱機械唯物主義,其根本缺陷是:機械性、形而上學(xué)性、不徹底性,不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的),現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

  (3)唯心主義有兩種基本形式:主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、"心" 等)說成是世界的本原,認為世界萬物都是這種主觀精神的產(chǎn)物。 客觀唯心主義則把某種 "客觀精神 " (理念、絕對精神、理或天理等)說成是世界的本原,認為世界萬物都是這種客觀精神的產(chǎn)物。主張上帝或神創(chuàng)造一切、主宰一切的神學(xué)唯心主義實質(zhì)上也是一種客觀唯心主義。

  6.簡述現(xiàn)代科技革命對豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的意義。

  第一,科技革命是科學(xué)革命和技術(shù)革命的合稱。前者是指人類對自然認識的飛躍;后者是指生產(chǎn)工具和工藝過程方面的重大變革,F(xiàn)代科技革命,使人類社會在經(jīng)濟、政治、軍事、思維方式、生產(chǎn)方式等方面發(fā)生了深刻而巨大的變化。

  第二,現(xiàn)代科技革命的迅猛發(fā)展,對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響;

  首先,它使人類對宏觀宇宙和微觀宇宙的認識和改造活動,達到了前所未有的廣度和深度,深化和拓展了馬克思主義的宇宙觀。

  其次,它所取得的豐碩成果,證明、充實和豐富了馬克思主義哲學(xué)的一系列基本原理。

  再次,它提出的許多新的問題,都需要以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)進行深入的研究和探索,從而推動和促進馬克思主義哲學(xué)的進一步完善和發(fā)展。

  第三,馬克思主義哲學(xué)在不斷地對現(xiàn)代科技發(fā)展所提出的問題進行新的哲學(xué)概括的過程中,將不斷地豐富和發(fā)展自己的內(nèi)容,適應(yīng)時代發(fā)展的要求,保持時代精神精華的資格。

  7.簡述馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時代精神的精華。

  馬克思主義哲學(xué)之所以成為我們時代精神的精華,這是因為:

  第一,馬克思主義哲學(xué)正確地反映了我們時代的潮流,科學(xué)地揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性,科學(xué)地論述了解決資本主義制度所造成的各種社會弊端的正確道路。

  第二,馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的全部優(yōu)秀成果,并把哲學(xué)推進到了新的發(fā)展階段。它把唯物論同辯證法結(jié)合起來,把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀結(jié)合起來,實現(xiàn)了哲學(xué)的革命性飛躍,使之成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論的理論體系。

  第三,馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ),并在世界各國的社會主義革命和建設(shè)的實踐中,不斷吸取新的養(yǎng)分,使自己不斷豐富和發(fā)展。因此它具有無限的生機與活力,從根本上適應(yīng)時代發(fā)展的需要,為我們研究和解決時代所面臨的各種問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

  8.簡述馬克思主義哲學(xué)是在實踐基礎(chǔ)上的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

  第一,馬克思主義哲學(xué)的實踐性。馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ),它來自實踐又為無產(chǎn)階級的社會實踐服務(wù),并在實踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征,又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標志。

  第二,馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說是批判的、革命的。馬克思主義哲學(xué)的全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化,把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自己的任務(wù)和目的。

  第三,馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ),而且是指它通過實踐和自然科學(xué)的成就,正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律,是完備而徹底的唯物主義哲學(xué),是科學(xué)世界觀和方法論的理論體系。

  第四,馬克思主義哲學(xué)正是在實踐中實現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ),只有在科學(xué)性理論指導(dǎo)下,才能在實踐中正確地改造世界,發(fā)揮其革命性作用;馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿,只有在實踐中改造世界,才能體現(xiàn)出它的科學(xué)價值,并在改造世界的革命實踐中豐富和發(fā)展其科學(xué)性。

  9.簡述歷史觀的基本問題和兩種歷史觀的根本對立。

  (l)社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。這是因為:

  ①社會存在和社會意識的關(guān)系問題是任何歷史觀理論都不能回避的問題,如何回答這個問題是解決其他一系列問題的前提和基礎(chǔ)。

 、趯ι鐣嬖诤蜕鐣庾R關(guān)系問題的不同回答,是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標準,也是兩種歷史觀斗爭的焦點。

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