張仲景—東漢末年著名醫(yī)學家，被稱為醫(yī)圣
來源：鳳凰網(wǎng)中醫(yī)發(fā)布時間：2013-05-04
張仲景，名機，東漢南陽郡涅陽（今河南省南陽縣人），約生于東漢和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。
張仲景
拜師：張仲景生活的年代戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，疫癘流行，民不聊生。他看到史書中記載扁鵲治病一望便知病在何處（見齊恒公的事跡）十分感慨，想到：前人能做到，我們?yōu)楹尾荒�？當今居世之士，只知競逐權勢，追求名利，不問人民疾苦，不留心醫(yī)藥，精究方術，以解除人民的疾苦呢？因此，他便決心研究醫(yī)學，以救死扶傷，解除人民病痛為職志。張仲景少年聰敏、穩(wěn)重、善思、好學。他拜同郡張伯祖為師，立志終身致力于發(fā)展祖國醫(yī)學事業(yè)。“青出于藍而勝于藍”很快，“仲景之術精于伯祖”（《襄陽府志》）
著書：建安年間瘟疫大流行，人民死亡慘重，甚至舉族滅絕。正象曹操之子曹植在《曹集詮評·說疫氣》中所說：“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀……”。人死之多，使一些城鎮(zhèn)成了空都。張仲景宗族二百多人，建安紀年以來，未到十年，死于大疫者竟達三分之二，傷寒占百分之七十。面對這種慘痛的景象，張仲景“勤求古訓，博采眾方”，總結(jié)繼承了漢以前的醫(yī)學理論和實踐，收集民間許多驗方，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，寫成了醫(yī)學巨著《傷寒雜病論》。書中把疾病發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種癥狀，根據(jù)病人體質(zhì)的強弱，引起生理及病理的變化，以及病勢進退緩急等變化，歸經(jīng)為六個證侯類型。其中三陽經(jīng)證多為熱證、實證，三陰經(jīng)證多為寒證、虛證。張仲景根據(jù)六經(jīng)辨證的理論，采用汗、吐、下、和、溫、清、消、補法進行臨床治療。
坐堂：張仲景主張醫(yī)學要不斷進步，醫(yī)生對患者要熱情負責。相傳，他做長沙太守時也不忘為百姓解除疾苦。在封建時代，做官的不能入民宅，也不能隨便接近百姓。但他認為只有接觸百姓，才能給他們治病，也才能提高醫(yī)術。于是他想出了一個辦法，即擇定每月的初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，而專為百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上，挨個仔細地給百姓治病。時間久了，形成了慣例。每逢初一和十五這兩天，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪（店）里給人看病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)生”。（《名醫(yī)治學錄》）
貢獻：《傷寒雜病論》確立了祖國醫(yī)學“辨證論治”的規(guī)律，它奠定了中醫(yī)治療學的基礎，是我國最早的一部理法方藥具備的經(jīng)典著作，開創(chuàng)了祖國醫(yī)學辨證論治的先河；同時在制劑學方面也有獨到之處，對后世也有深遠的影響。因此，歷代醫(yī)家無不尊張仲景為“醫(yī)圣”，故有“醫(yī)圣者，即醫(yī)中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。”與張仲景同時代的華佗（鏈接），讀了《傷寒論》后喜曰：“此真活人也”。南北朝時陶弘景（鏈接）說：“惟仲景一方，最為眾方之祖”。唐代醫(yī)家孫思邈（鏈接）說：“江南諸師秘仲景方不傳”。可見張仲景醫(yī)方的寶貴。《傷寒論》至今仍指導著臨床實踐，也是醫(yī)家必讀。
