備考同等學(xué)力申碩法學(xué)專(zhuān)業(yè)的考生，小編整理了一些法理學(xué)的重點(diǎn)，供大家參考復(fù)習(xí)。

　　中國(guó)社會(huì)主義法與經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)

　　法對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系(03，論述，1)：

　　(1)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)主義法的最終決定作用。生產(chǎn)力對(duì)法的最終決定作用表現(xiàn)在兩方面：生產(chǎn)力通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用間接地對(duì)法的性質(zhì)和根本內(nèi)容發(fā)生作用。生產(chǎn)力的狀況直接決定法的調(diào)整內(nèi)容。

　　(2)社會(huì)主義法對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的作用。從根本上說(shuō)，社會(huì)主義法應(yīng)當(dāng)和可能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，原因在于社會(huì)主義法應(yīng)當(dāng)表達(dá)人民的利益，而人民的利益發(fā)展是與社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)力的發(fā)展一致的。社會(huì)主義法促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的途徑也表現(xiàn)在兩個(gè)方面：通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的作用間接促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義法直接促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　社會(huì)主義法與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系(06，論述，2)：

　　(1)科學(xué)技術(shù)對(duì)法的作用。科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)法的作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響立法的內(nèi)容;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓展了法律調(diào)整的空間范圍;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了新的法律表達(dá)形式;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改善了法律適用的條件。

　　(2)社會(huì)主義法對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展作用。法律對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用可概為以下幾點(diǎn)：組織、管理科學(xué)研究及技術(shù)發(fā)展。法律對(duì)科學(xué)研究技術(shù)發(fā)展的組織作用，主要表現(xiàn)為：確認(rèn)科技發(fā)展的地位和戰(zhàn)略;組織人力物力投入科技發(fā)展事業(yè);規(guī)范科研活動(dòng)，鼓勵(lì)研究和推廣科技成果的運(yùn)用，防范科技發(fā)展的消極后果。

　　法律與道德的區(qū)別與聯(lián)系(06，不定，10)(05，不定，19)：

　　(1)區(qū)別：起源的時(shí)間不同。道德更早一些，在原始社會(huì)(或初民的社會(huì))就已經(jīng)存在了。表現(xiàn)形式不同。道德通常是約定俗成的，沒(méi)有特定的表現(xiàn)形式，就松散一點(diǎn)，即使通過(guò)文字表述，以諸如社團(tuán)章程、公約、守則、決議等形式存在，其內(nèi)容也是比較原則、抽象的，其制定、修改和廢除程序也很不嚴(yán)格。具體內(nèi)容不同，道德往往只是一面性的，只關(guān)注義務(wù)。實(shí)現(xiàn)的方式和手段不同，道德實(shí)施依據(jù)人們的內(nèi)心強(qiáng)制、社會(huì)輿論，法律主要依國(guó)家強(qiáng)制力。調(diào)整范圍不同，道德比法律調(diào)整的范圍要廣泛得多。一般地說(shuō)，凡法律調(diào)整的關(guān)系，大多也由道德調(diào)整。但也并非所有的法律事項(xiàng)和問(wèn)題都是道德評(píng)價(jià)調(diào)整的對(duì)象。有些問(wèn)題，如法律技術(shù)、程序的規(guī)定，與道德評(píng)價(jià)就沒(méi)有直接的關(guān)系。道德既調(diào)整人們的行為也調(diào)整思想，而且更多的主要是調(diào)整思想的問(wèn)題。

　　(2)法與道德的聯(lián)系：馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，不能籠統(tǒng)地看待法律與道德的關(guān)系。法律與統(tǒng)治階級(jí)的道德，無(wú)論在本質(zhì)方面還是在內(nèi)容方面，都是相同的，只不過(guò)表現(xiàn)形式、調(diào)整手段不同而已。法律與被統(tǒng)治階級(jí)的道德本質(zhì)不同，內(nèi)容也不同。不能泛泛的說(shuō)法律與道德的關(guān)系，而應(yīng)該具體化。

　　法律與統(tǒng)治階級(jí)道德關(guān)系點(diǎn)的具體表現(xiàn)。

　　章依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

　　法治與人治的區(qū)別(06，不定，9)(04，判斷，2)：

　　(1)所謂法治，最基本的特征是法律能夠約束國(guó)家權(quán)力。即當(dāng)法律與當(dāng)權(quán)者個(gè)人的意志發(fā)生沖突時(shí)，法律高于當(dāng)權(quán)者個(gè)人的意志，法律能支配權(quán)力。“法律就是國(guó)王”。所謂人治，最基本的特征是個(gè)人意志凌駕于法律之上，權(quán)力支配法律。“國(guó)王就是法律”。人治與法治的根本區(qū)別就在于法大于權(quán)，還是權(quán)大于法。

　　(2)“法治”是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。有法則治，無(wú)法則亂，是不證自明的規(guī)律�？v觀當(dāng)今世界，法治國(guó)家不斷增多，人治國(guó)家不斷減少，人類(lèi)社會(huì)由“人治”走向“法治”是歷史的必然。

　　(3)依法治國(guó)將是中國(guó)走向輝煌。法律在國(guó)家治理中具有至高無(wú)上的權(quán)威，是“法治”的根本標(biāo)志。