重點(diǎn)推薦：在職藝術(shù)碩士招生簡(jiǎn)章     2011年在職研究生招生簡(jiǎn)章

    第一章 藝術(shù)的本質(zhì)與特征

    1.關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種主要看法：

    第一種，“客觀精神說”。

    第二種，“主觀精神說”。

    第三種，“模仿說”或“再現(xiàn)說”。

    2."藝術(shù)生產(chǎn)"理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示？

    第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。

    首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動(dòng)為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

    其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的"不平衡關(guān)系".第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。

    3.“藝術(shù)的特征”

    （1） 形象性。

    第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。

    第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

    第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。

    （2）主體性。

    第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)。

    第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)。

    第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。？

    （3）審美性。

    從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。

    第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。

    第二，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。

    第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。

    第二章 藝術(shù)的起源

    1.藝術(shù)起源的五種學(xué)說

    （１）藝術(shù)起源于“模仿”。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。

    （２）藝術(shù)起源于“游戲”。代表人是18 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和 19 世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞，稱為"席勒——斯賓塞理論".

    （３）藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊。

    （４）藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。代表人物是英國(guó)著名人類學(xué)家愛德華。泰勒。

    （５）藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”。俄國(guó)普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過對(duì)原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。恩格斯指出，“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，動(dòng)物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。

    第三章 藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育

    1.“藝術(shù)的社會(huì)功能”

    （ 1 ）審美認(rèn)知作用。

    首先，藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生具有審美認(rèn)識(shí)功能。

    其次，對(duì)于大至天體、小至細(xì)胞的自然現(xiàn)象，藝術(shù)也同樣具有審美認(rèn)知作用。

    （ 2 ）審美教育作用。

    主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。

    藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：一是“教育”，二是“凈化”，三是“快感”，也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識(shí)、陶冶性情、得到快感。

    藝術(shù)審美教育作用的第一個(gè)特點(diǎn)是“以情感人”。

    藝術(shù)審美教育作用的第二個(gè)特點(diǎn)是“潛移默化”。

    藝術(shù)審美教育作用的第三個(gè)特點(diǎn)是“寓教于樂”。

    3）審美娛樂作用。

    主要是指通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。

    藝術(shù)作為一種特殊的精神產(chǎn)品，正是因?yàn)樗�能給人們帶來審美的愉悅和心理的快感。 藝術(shù)作品之所以特別受人歡迎，在于它能給人以精神上的享受，通過欣賞藝術(shù)使人們的審美需要得到滿足，精神上產(chǎn)生一種愉悅、美感。

    藝術(shù)審美娛樂功能的另一個(gè)作用，是使人們通過藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以新的精力去投入新的工作。

    2.“藝術(shù)教育”。藝術(shù)教育是美育的核心，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。

    （ 1 ）美育與藝術(shù)教育 考&易網(wǎng)。

    （ 2 ）藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要意義。

    （ 3 ）藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)。藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

    一是普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。 二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。 三是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。