第六章 教學(xué)理論

　　一、教學(xué)工作的意義和任務(wù)

　　1.教學(xué)的概念

　　近代教學(xué)論發(fā)展歷程出現(xiàn)三次大論爭：

　　l“形式教育”學(xué)派和“實(shí)質(zhì)教育”學(xué)派;

　　l“主知主義”學(xué)派和“行動主義”學(xué)派;

　　l“科學(xué)主義”學(xué)派和“人本主義”學(xué)派。

　　“形式教育”學(xué)派認(rèn)為教學(xué)是訓(xùn)練人先天具有的官能的過程，即促進(jìn)人的內(nèi)在官能顯現(xiàn)、成長和完善活動;

　　“實(shí)質(zhì)教育”學(xué)派認(rèn)為教學(xué)主要是獲得有用的知識、技能的過程，即心理內(nèi)容不斷充實(shí)的過程。

　　“主知主義”學(xué)派把教學(xué)理解為知識的傳授過程和觀念運(yùn)動過程，主要強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動是間接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得。

　　“行為主義”學(xué)派強(qiáng)調(diào)教學(xué)是學(xué)生親身探索、操作而獲得直接經(jīng)驗(yàn)的活動。

　　“科學(xué)主義”學(xué)派主張教學(xué)是一種理性活動。

　　“人本主義”學(xué)派則認(rèn)為教學(xué)是一種情意活動，是人性的表達(dá)。

　　教學(xué)的本質(zhì)的不同觀點(diǎn)：

　　l教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識。以馬克思主義認(rèn)識論為哲學(xué)基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)理論的成果。主要是一個認(rèn)識過程，是主觀能動反映、改造自身的過程。

　　l教學(xué)是一種特殊的交往。

　　l教學(xué)是一種特殊的實(shí)踐。

　　教學(xué)，是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動，學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下，積極主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶品德、美德，形成全面發(fā)展的個性。

　　(1)教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的：教學(xué)和智育是兩個互相關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。

　　(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成。

　　(3)學(xué)生的認(rèn)識活動是教學(xué)的重要活動，具有特殊性。

　　(4)教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣化的統(tǒng)一。

　　2.教學(xué)的意義

　　教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，不僅是智育的只要途徑，也是德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育的基本途徑，在整個教育體系中居于中心地位。

　　(1)解決個體經(jīng)驗(yàn)和人類社會歷史經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的強(qiáng)有力工具之一。

　　(2)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。

　　(3)教育工作構(gòu)成的主體部分和教育的基本途徑。學(xué)校工作應(yīng)堅持以教學(xué)為主，教學(xué)和其他教育形式的結(jié)合。

　　3.教學(xué)的一般任務(wù)

　　(1)傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。

　　(2)發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。

　　(3)培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

　　(4)關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展

　　二、教學(xué)過程

　　1.教學(xué)過程的基本概念：

　　教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生心身發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。

　　l孔子把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)---思---行”的統(tǒng)一過程。

　　l儒家思孟學(xué)派進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問之、慎思之，明辯之，篤行之”，其重點(diǎn)在說明學(xué)習(xí)過程。

　　l17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為：“一切知識都從感官的知覺開始的”主張教學(xué)建立在感覺活動的基礎(chǔ)上。

　　l洛克的白板說一直到行為主義的“刺激------反應(yīng)”(S—R)理論的觀點(diǎn)，主張離開經(jīng)驗(yàn)憑理性去創(chuàng)造知識。

　　l德國的教育家赫爾特對教學(xué)過程的分析：“明了—聯(lián)想—系統(tǒng)—方法”

　　l美國實(shí)用主義教育家杜威在主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)上，“由做事而學(xué)習(xí)”“情境---問題---觀察---解決---應(yīng)用”。

　　教學(xué)過程的本質(zhì)有不同的觀點(diǎn)：

　　A、認(rèn)識----發(fā)展說B、認(rèn)識----實(shí)踐說C、交往說D、多重本質(zhì)說。

　　(1)教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識過程：是教師學(xué)生認(rèn)識世界的過程，教學(xué)過程包括教師教與學(xué)生學(xué)這兩個既有區(qū)別又相互依存的有機(jī)統(tǒng)一的活動。認(rèn)識的普遍規(guī)律為揭示教學(xué)過程的規(guī)律指明了總的方向和根本線索。

　　(2)教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程：教學(xué)過程作為認(rèn)識的一種特殊形式，其特殊性在于：它是學(xué)生個體的認(rèn)識，是不同于科學(xué)家、藝術(shù)家、實(shí)際工作者、成年人等的個體認(rèn)識，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接去認(rèn)識世界，發(fā)展自我，其目的在于：學(xué)生在教師指導(dǎo)下，把社會歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個體的精神財富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即認(rèn)識，也使學(xué)生個體獲得發(fā)展。

　　學(xué)生認(rèn)識的特殊性在于：

　　A、認(rèn)識的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接知識，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識世界。(中介性)

　　B、認(rèn)識的交往性：交往，是人與人之間在共同活動中發(fā)生相互作用和聯(lián)系的基本聯(lián)系，也是社會依賴以生存、發(fā)展的必要條件。還有具有鮮明的社會性。

　　C、認(rèn)識的教育性：教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。(赫爾巴特提出的)(三個方面體現(xiàn))P85

　　D、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。教學(xué)認(rèn)識是在主客體之間“嵌入”一個起主導(dǎo)作用的中介因素-----教師，形成學(xué)生(主體)-----課程與教材(客體)------教師(教導(dǎo))相互作用的特殊的“三體結(jié)構(gòu)”。

　　2.教學(xué)過程的基本特點(diǎn)及其規(guī)律

　　(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合：理論與實(shí)踐的關(guān)系，知與行的關(guān)系

　　A、學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。

　　B、學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

　　(2)掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一：掌握知識與發(fā)展智力能能力力相互依存、相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動中。重視教學(xué)的發(fā)展性，是新時代的要求。

　　A、掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)

　　B、智力能力發(fā)展是掌握知識的重要條件

　　C、掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制

　　能力和知識的相互轉(zhuǎn)化。應(yīng)注意以下條件：