一、單項選擇題

　　1.根據(jù)馬克思主義法學的基本觀點，下列表述哪一項是正確的?

　　A.法在本質(zhì)上是社會成員公共意志的體現(xiàn)

　　B.法既執(zhí)行政治職能，也執(zhí)行社會公共職能

　　C.法最終決定于歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、國家結(jié)構(gòu)、國際環(huán)境等條件

　　D.法不受客觀規(guī)律的影響

　　答案：B

　　解析：A項否定了法的階級性：法的階級性是指：在階級對立的社會，法所體現(xiàn)的國家意志實際上是統(tǒng)治階級的意志。C 項否定了法的物質(zhì)制約性：法的物質(zhì)制約性是指法是由一定社會物質(zhì)生活條件所決定的。這里所說的“物質(zhì)生活條件”是指與人類生存條件相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口的增長及其密度等諸多方面，其中主要是統(tǒng)治階級建立政治統(tǒng)治所賴以生存的經(jīng)濟基礎。法的物質(zhì)制約性同法的階級性相比較，則是更深層次的本質(zhì)屬性。它是法產(chǎn)生與存在的客觀基礎。D 項明顯錯誤：馬克思主義法學對法所作的科學揭示，表明了法與客觀規(guī)律有著密切的聯(lián)系，表明了法作為一種社會現(xiàn)象是受客觀規(guī)律支配的。B 項是對馬克思主義法學觀的正確理解。

　　2.下列關(guān)于法與道德的表述哪一項是正確的?

　　A.自然法學派認為，實在法不是法律

　　B.分析實證主義法學派認為，法與道德在本質(zhì)上沒有必然的聯(lián)系

　　C.中國古代的儒家認為，治理國家只能靠道德，不能用法律

　　D.近現(xiàn)代的法學家大多傾向于否定“法律是最低限度的道德”的說法

　　答案：B

　　解析：關(guān)于法與道德在本質(zhì)上的聯(lián)系，這是一個法在本質(zhì)上是否包含道德內(nèi)涵的問題。西方法學界存在兩種觀點;一是肯定說，以自然法學派為代表，肯定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認為法在本質(zhì)上是內(nèi)含一定道德因素的概念。實在法只有在符合自然法、具有道德上的善的時候，才具有法的本質(zhì)而成為法。 一個同道德嚴重對立的邪惡的法并不是一個壞的法，而是喪失了法的本質(zhì)的非法的“法”，因而不是法，即“惡法非法”。一是否定說，以分析實證主義法學派為代表，否定法與道德存在本質(zhì)上的必然聯(lián)系，認為不存在適用于一切時代、民族的永恒不變的正義或道德準則二法學作為科學無力回答正義的標準問題，因而是不是法與是不是正義的法是兩個必須分離的問題，道德上的善或正義不是法律存在并有效力的標準，法律規(guī)則不會因違反道德而喪失法的性質(zhì)和效力，即使那些同道德嚴重對杭的法也依然是法，即“惡法亦法”。由上可知B項正確。

　　3.法律關(guān)系的內(nèi)容是法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務，二者之間具有緊密的聯(lián)系。下列有關(guān)法律權(quán)利和法律義務相互關(guān)系的表述中，哪種說法沒有正確揭示這一關(guān)系?

　　A.權(quán)利和義務在法律關(guān)系中的地位有主、次之分

　　B.享有權(quán)利是為了更好地履行義務

　　C.權(quán)利和義務的存在、發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件

　　D.義務的設定目的是為了保障權(quán)利的實現(xiàn)

　　答案：B

　　解析：權(quán)利和義務是一切法律規(guī)范、法律部門(部門法)，甚至整個法律體系的核心內(nèi)容。權(quán)利和義務的相互聯(lián)系有：第一，從結(jié)構(gòu)上看，兩者是緊密聯(lián)系、不可分割的。權(quán)利和義務都不可能孤立地存在和發(fā)展，他們的存在和發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。第二，從數(shù)量上看，兩者的總量是相等的。第三，從產(chǎn)生和發(fā)展看，兩者經(jīng)歷了一個從渾然一體到分裂對立再到相對一致的過程。第四，從價值上看，權(quán)利和義務代表了不同的法律精神，它們在歷史上受到重視的程度有所不同，因為兩者在不同國家的法律體系中的地位是有主、次之分的。在當今的民主法制社會，強調(diào)的是對個人權(quán)利的保護，即權(quán)利本位。義務設定的目的是為了保護權(quán)利的實現(xiàn)。B項認為享有權(quán)利是為了更好的履行義務，這違背了“權(quán)利本位”的思想。所以B是錯誤的，而ACD是正確的。

　　4.關(guān)于法律與自由，下列哪一選項是正確的?

　　A.自由是至上和神圣的，限制自由的法律就不是真正的法律

　　B.自由對人至關(guān)重要，因此，自由是衡量法律善惡的唯一標準

　　C.從實證的角度看，一切法律都是自由的法律

　　D.自由是神圣的，也是有限度的，這個限度應由法律來規(guī)定

　　答案：D

　　解析：法律和自由的關(guān)系密切。一般情況下，法律以自由為最高目標和價值，自由必須受法律的限制。故A項說法不正確，D項是正確的。另外，自由是衡量法律善惡的標準，但不是唯一的標準，還有正義等標準。故B項錯誤。實證主義者認為“惡法非法”，所以C項判斷錯誤。

　　5.從1999年11月1日起，對個人在中國境內(nèi)儲蓄機構(gòu)取得的人民幣、外幣儲蓄存款利息，按20%稅率征收個人所得稅。某居民2003年4月1日在我國境內(nèi)某儲蓄機構(gòu)取得1998年4月1日存入的5年期儲蓄存款利息5000元，若該居民被征收了1000元的個人所得稅，則這種處理違背了下列哪一項法的效力原則?

　　A.法律優(yōu)位原則

　　B.新法優(yōu)于舊法原則

　　C.法不溯及既往原則

　　D.特別法優(yōu)于普通法原則

　　答案：C

　　解析：本題考查法的效力。法的效力包括對人的效力、空間效力、時間效力。法對人的效力，指法律對誰有效力，適用于哪些人。法的空間效力，是指法在哪些地域有效力，適用于哪些地區(qū)。法的時間效力，指法何時生效、何時終止效力以及法對其生效以前的事件和行為有無溯及力。法的溯及力，也稱法溯及既往的效力，是指法對其生效以前的事件和行為是否適用。如果適用，就具有溯及力;如果不適用，就沒有溯及力。本題中某居民是在1998年存入的5年期儲蓄，而“按20%稅率征收個人所得稅”的規(guī)定是從1999年11月1日起實施，因此，該題考查的是法律的溯及既往的效力問題，本題的正確答案是C.