高二歷史：盧梭的人物觀點
人物觀點：
在哲學上，盧梭主張感覺是認識的來源，堅持“自然神論”的觀點;強調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”;主張自由平等，反對大私有制及其壓迫;認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，但不主張廢除私有制;提出“天賦人權(quán)說”，反對專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人;反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位;主張改革教育內(nèi)容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。
資產(chǎn)階級論調(diào)：人與人的契約構(gòu)成社會，人與社會的契約構(gòu)成國家。自然準則高于社會準則，人權(quán)高于主權(quán)，個人權(quán)力高于集體權(quán)力。人生而自由， 個人自由大于集體自由。法治要結(jié)合德治。人即有自然屬性也有社會屬性。情感教育要先于理智教育，教育要秉承天性培養(yǎng)自然人，從自然到人再到事物的認識過程。
描述人和社會關系的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作，其中開頭寫道“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。這本書于1762年出版，當時無人問津，但后來成為了反映西方傳統(tǒng)政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反，盧梭認為自然狀態(tài)是沒有法律和道德的獸性狀態(tài)，好人是因為社會的出現(xiàn)才有的。自然狀態(tài)下，常有個人能力無法應付的境況，必須通過與其他人的聯(lián)合才能生存，因而大家都愿意聯(lián)合起來。人們聯(lián)合在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成了社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協(xié)議。
在《論人類不平等的起源和基礎》("Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité")中，盧梭嘗試把政府的出現(xiàn)解釋為統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的一種契約。人們愿意放棄個人自由并被他人所統(tǒng)治的唯一原因，是他們看到個人的權(quán)利、快樂和財產(chǎn)在一個有正規(guī)政府的社會比在一個無政府的、人人只顧自己的社會能夠得到更好的保護。不過，盧梭又指出原始的契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權(quán)力的人“欺騙”了大眾，使不平等成為人類社會一個永恒的特點。他在《社會契約論》中提到，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的契約應該被重新思考。政府不應該是保護少數(shù)人的財富和權(quán)利，而是應該著眼于每一個人的權(quán)利和平等。不管任何形式的政府，如果它沒有對每一個人的權(quán)利、自由和平等負責，那它就破壞了作為政治職權(quán)根本的社會契約。
(責任編輯：楊旭杰)
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