高二歷史：盧梭的思想基礎(chǔ)
思想基礎(chǔ)：
這種思想是法國大革命和美國革命的根本。事實上，說法國和美國革命是盧梭在社會契約上的抽象理論的直接結(jié)果毫不過分。羅伯斯庇爾就是盧梭的忠實信徒，被稱為“行走中的盧梭”。
盧梭是最早攻擊私人財產(chǎn)制度的現(xiàn)代作家之一，因此他也被認(rèn)為是現(xiàn)代社會主義和共產(chǎn)主義(見馬克思)的始祖之一。同時，他質(zhì)疑多數(shù)人的意愿是否一定正確。他指出，政府應(yīng)該排除多數(shù)人(見民主)意愿的影響，捍衛(wèi)自由、平等和公正。
盧梭的政治哲學(xué)中最主要的原則是政治不應(yīng)與道德分離。當(dāng)一個國家不能以德服人，它就不能正常地發(fā)揮本身的功能，也不能建立對個人的權(quán)威。第二個重要的原則是自由，捍衛(wèi)自由是國家建立的目的之一。這也是法國大革命由政治革命而社會革命，再由社會革命而道德革命，規(guī)模和程度遠(yuǎn)超英美的一個淵源。
盧梭提出：在自然狀態(tài)(動物所處的狀態(tài)和人類文明及社會出現(xiàn)以前的狀態(tài))下，人本質(zhì)上是好的，是“高貴的野蠻人”(noble savage)。好人被他們的社會經(jīng)歷所折磨和侵蝕。而社會的發(fā)展導(dǎo)致了人類不幸的繼續(xù)。盧梭的《論科學(xué)與藝術(shù)》("Discours sur les sciences et les arts", 1750)強調(diào)，藝術(shù)與科學(xué)的進步并沒有給人類帶來好處。他認(rèn)為知識的積累加強了政府的統(tǒng)治而壓制了個人的自由。他總結(jié)得，物質(zhì)文明的發(fā)展事實上破壞了真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。
折疊教育觀點：
在《愛彌兒》中體現(xiàn)的盧梭對教育的觀念---自然主義，深深地影響了現(xiàn)代教育理論。他降低書面知識的重要性，建議孩子的情感教育先于理性教育。他尤為強調(diào)通過個人經(jīng)驗來學(xué)習(xí)。
“讓我們回歸自然”
在早期的作品中，他把自然描述為原始人所處的原始的狀態(tài)。后來，在伏爾泰(Voltaire)的批評下，他把自然描述為人建立自己個性和個人世界過程的自發(fā)性。所以，自然意味著內(nèi)心的狀態(tài)、完整的人格和精神的自由。與之形成對比的是社會在文明的幌子下進行的關(guān)押和奴役。因此，回歸自然就是使人恢復(fù)這種自然過程的力量，脫離外界社會的各種壓迫，以及文明的偏見。
1782年出版的自傳《懺悔錄》(Confession)是最早最有影響的自我暴露作品之一，書中毫不掩飾個人丑行，對后世影響深遠(yuǎn)。中國的作家郁達(dá)夫就深受盧梭自我暴露風(fēng)格的影響。
(責(zé)任編輯：楊旭杰)
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