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高二歷史：盧梭的思想基礎(chǔ)

2016-12-19 00:12:37 來源：無憂考網(wǎng)

 　　思想基礎(chǔ)：

　　這種思想是法國(guó)大革命和美國(guó)革命的根本。事實(shí)上，說法國(guó)和美國(guó)革命是盧梭在社會(huì)契約上的抽象理論的直接結(jié)果毫不過分。羅伯斯庇爾就是盧梭的忠實(shí)信徒，被稱為“行走中的盧梭”。

　　盧梭是最早攻擊私人財(cái)產(chǎn)制度的現(xiàn)代作家之一，因此他也被認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)主義和共產(chǎn)主義(見馬克思)的始祖之一。同時(shí)，他質(zhì)疑多數(shù)人的意愿是否一定正確。他指出，政府應(yīng)該排除多數(shù)人(見民主)意愿的影響，捍衛(wèi)自由、平等和公正。

　　盧梭的政治哲學(xué)中最主要的原則是政治不應(yīng)與道德分離。當(dāng)一個(gè)國(guó)家不能以德服人，它就不能正常地發(fā)揮本身的功能，也不能建立對(duì)個(gè)人的權(quán)威。第二個(gè)重要的原則是自由，捍衛(wèi)自由是國(guó)家建立的目的之一。這也是法國(guó)大革命由政治革命而社會(huì)革命，再由社會(huì)革命而道德革命，規(guī)模和程度遠(yuǎn)超英美的一個(gè)淵源。

　　盧梭提出：在自然狀態(tài)(動(dòng)物所處的狀態(tài)和人類文明及社會(huì)出現(xiàn)以前的狀態(tài))下，人本質(zhì)上是好的，是“高貴的野蠻人”(noble savage)。好人被他們的社會(huì)經(jīng)歷所折磨和侵蝕。而社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致了人類不幸的繼續(xù)。盧梭的《論科學(xué)與藝術(shù)》("Discours sur les sciences et les arts", 1750)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)與科學(xué)的進(jìn)步并沒有給人類帶來好處。他認(rèn)為知識(shí)的積累加強(qiáng)了政府的統(tǒng)治而壓制了個(gè)人的自由。他總結(jié)得，物質(zhì)文明的發(fā)展事實(shí)上破壞了真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。

　　折疊教育觀點(diǎn)：

　　在《愛彌兒》中體現(xiàn)的盧梭對(duì)教育的觀念---自然主義，深深地影響了現(xiàn)代教育理論。他降低書面知識(shí)的重要性，建議孩子的情感教育先于理性教育。他尤為強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)。

　　“讓我們回歸自然”

　　在早期的作品中，他把自然描述為原始人所處的原始的狀態(tài)。后來，在伏爾泰(Voltaire)的批評(píng)下，他把自然描述為人建立自己個(gè)性和個(gè)人世界過程的自發(fā)性。所以，自然意味著內(nèi)心的狀態(tài)、完整的人格和精神的自由。與之形成對(duì)比的是社會(huì)在文明的幌子下進(jìn)行的關(guān)押和奴役。因此，回歸自然就是使人恢復(fù)這種自然過程的力量，脫離外界社會(huì)的各種壓迫，以及文明的偏見。

　　1782年出版的自傳《懺悔錄》(Confession)是最早最有影響的自我暴露作品之一，書中毫不掩飾個(gè)人丑行，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。中國(guó)的作家郁達(dá)夫就深受盧梭自我暴露風(fēng)格的影響。

　　(責(zé)任編輯：楊旭杰)

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