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高二歷史：諸子百家的墨家觀點(diǎn)2

2016-12-24 16:58:44 來(lái)源：無(wú)憂考網(wǎng)

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　　第四、不重鬼神與“明鬼“的對(duì)立。墨家雖然主張非命，卻又不是無(wú)神論者。墨家相信鬼神，主張“明鬼“。這與不重鬼神的儒家也是對(duì)立的。孔子雖然沒(méi)有從根本上否定鬼神，但是他主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之“。又說(shuō)：“未能事人，焉能事鬼“。并“不語(yǔ)怪、力、亂、神“。因此，他確實(shí)懷疑鬼神的存在，至少也是不重視鬼神的。

　　回答：孔子只說(shuō)敬鬼神而遠(yuǎn)之，沒(méi)說(shuō)敬天而遠(yuǎn)之，墨子說(shuō)儒者不尊天明鬼。

　　第五，“厚葬“與“節(jié)葬“的對(duì)立。儒家從貴賤有別出發(fā)而重視禮儀。特別是古代“厚葬“、“久喪“的禮儀，為儒家所維護(hù)和提倡。據(jù)《莊子·天下》說(shuō)，古代的葬禮，“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重“。而喪禮據(jù)《禮記·曾子問(wèn)》記載，是實(shí)行“三年之喪“;墨家則反對(duì)“厚葬“、“久喪“，而主張“節(jié)葬“、短喪。其出發(fā)點(diǎn)是節(jié)約社會(huì)財(cái)富，因?yàn)?ldquo;厚葬“、“久喪“會(huì)造成“國(guó)家必貧，人民必寡，刑政必亂“的后果。墨子制定的埋葬的辦法是僅用三寸厚的桐木棺材，穿兩件衣服就可以了。送葬時(shí)僅“哭往哭來(lái)“，不過(guò)分悲傷。埋葬之后，照常從事勞動(dòng)。總之，墨家主張不因喪葬而影響物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)。

　　第六，重樂(lè)與“非樂(lè)“的對(duì)立。儒家不僅重禮，而且重樂(lè)，孔子教授弟子的“六藝“之中就包了“樂(lè)“。“樂(lè)“與“禮“是相輔相成的，對(duì)于維護(hù)等級(jí)制度，起著重要的作用。同時(shí)，音樂(lè)也是一種在精神上抒發(fā)感情的活動(dòng)與享受，但也應(yīng)該有所節(jié)制。不僅貴族享受，還要像孟子主張的那樣“與民同樂(lè)“;而墨家主張“非樂(lè)“，反對(duì)音樂(lè)享受。他認(rèn)為享受音樂(lè)要花費(fèi)人力、物力和財(cái)力，而且影響從事國(guó)家的管理和參與生產(chǎn)勞動(dòng)。因此他得出結(jié)論：要想“興天下之利，除天下之害“，就必須要禁止音樂(lè)。

　　第七、“正名“與“取實(shí)與名“的對(duì)立。在名實(shí)觀上，儒、墨兩家也是對(duì)立的。儒家主張“正名“，是要按照周禮的等級(jí)名分來(lái)匡正當(dāng)時(shí)實(shí)際上已經(jīng)變化了的“名“、“實(shí)“關(guān)系，其著重點(diǎn)是“名“，而不是“實(shí)“;墨家則相反，主張“取實(shí)為名“，其著重點(diǎn)是“實(shí)“，而不是“名“。

　　(責(zé)任編輯：李江濤)

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