高二歷史：墨家爭論知識點概述
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墨家爭論
惠施有些命題是和后期墨家爭論的。后期墨家運(yùn)用數(shù)學(xué)和物理學(xué)的常識，對物體的外表形式及其測算方式作了分析，下了定義。《墨子·經(jīng)上》曾說：“厚，有所大。”認(rèn)為有“厚”才能有體積，才能有物體的“大”。而惠施反駁說：“無厚，不可積也，其大千里。”認(rèn)為物質(zhì)粒子(“小一”)不累積成厚度，就沒有體積;但是物質(zhì)粒子所構(gòu)成平面的面積，是可以無限大的。后期墨家曾經(jīng)嚴(yán)格區(qū)分空間的“有窮”和“無窮”，《墨子·經(jīng)說下》說：“或不容尺，有窮;莫不容尺，無窮也。”認(rèn)為個別區(qū)域前不容一線之地，這是“有窮”;與此相反，空間無邊無際，這是“無窮”。而惠施反駁說，“南方無窮而有窮”，就是說南方盡管是無窮的，但是最后還是有終極的地方。后期墨家認(rèn)為“中”(中心點)到相對的兩邊的終點是“同長”的�！赌�·經(jīng)上》說：“中，同長也。”而惠施反駁說：“我知天下之中央，燕(當(dāng)時最北的諸侯國)之北，越(當(dāng)時最南的諸侯國)之南是也。”因為空間無邊無際，無限大，到處都可以成為中心。后期墨家認(rèn)為同樣高度叫做“平”，《墨子·經(jīng)上》說：“平，同高也。”而惠施反駁說：“天與地卑(“卑”是接近的意思)，山與澤平。”因為測量的人站的位置不同，所看到的高低就不一樣。站在遠(yuǎn)處看，天和地幾乎是接近的;站在山頂上的湖泊邊沿看，山和澤是平的 。
惠施把一切事物看作處于變動之中，例如說：“日方中方睨(“睨”是側(cè)斜的意思)，物方生方死。”太陽剛升到正中，同時就開始西斜了;一件東西剛生下來，同時又走向死亡了。這種看法在一定程度上認(rèn)識了事物矛盾運(yùn)動的辯證過程。但是他無條件地承認(rèn)“亦彼亦此”，只講轉(zhuǎn)化而不講轉(zhuǎn)化的條件，這樣就否定了事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性，[1] 不免陷入到相對主義的泥坑中去。
(責(zé)任編輯：李江濤)
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