高二歷史：《西方人文精神的起源》達標(biāo)測試1
小編為您整理了高二歷史知識點，方便廣大網(wǎng)友查閱!希望各位同學(xué)，能從中得到想要的知識。
一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分)
1. (2010•德州高三二模)公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說：“人認(rèn)為神也是生出來的，會說話，有軀體，穿戴也和人一樣。……每一種動物都會把神的模樣描繪得和自己一樣。”這表明色諾芬( )
A. 否定神的存在 B. 反對天主教會的權(quán)威
C. 宣揚唯物主義思想 D. 主張將神人性化
2. (2010•馬鞍山高中三模)古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各項是我國古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是( )
A. “我心即宇宙，宇宙即我心”
B. “自修則人不得以非理相加”
C. “陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”
D. “物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”
3. (2010•湛江測試二)稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為( )
A. 希臘最早進入奴隸社會 B. 希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師
C. 希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值 D. 希臘人最早研究自然哲學(xué)
4. (2011•海安中學(xué)期中)公元前6世紀(jì)古希臘思想家泰勒斯提出“萬物都是由水形成的”命題，對這一史實解讀不正確的是( )
A. 命題盡管錯誤但彌足珍貴 B. 反映當(dāng)時人們已擺脫神學(xué)控制
C. 反映出神學(xué)到人學(xué)的過渡 D. 表明當(dāng)時人們開始關(guān)注客觀世界
5. (2010•南京第一學(xué)期期末)古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列人物的思想與詩人最為契合的是( )
A. 普羅泰格拉 B. 蘇格拉底 C. 梭倫 D. 彼特拉克
6. (2010•南通高三三模)但丁、薄伽丘、彼特拉克被譽為意大利文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”，他們都( )
A. 以小說創(chuàng)作著稱于世 B. 對教會丑惡進行鞭撻
C. 系統(tǒng)提出“人的學(xué)問” D. 用意大利方言進行寫作
7. (2010•深圳寶安4月調(diào)研)清乾隆年間，戴震主張“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血氣心知之自然也。”其思想( )
A. 得到佛教人士的認(rèn)同 B. 得到理學(xué)人士的贊同
C. 與文藝復(fù)興哲人觀點相近 D. 成為當(dāng)時社會主流思想
8. (2011•江蘇丁蜀高級中學(xué)高三期中考試)熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，就很生氣。它抱起一塊大石頭砸向了落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了下列哪一觀點( )
A. 知識即美德 B. 認(rèn)識你自己
C. 人是萬物的尺度 D. 人與動物之間有本質(zhì)區(qū)別
9. (2010•青島高三統(tǒng)一檢測)有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨禁人的本能。”假如你同意上述觀點，主要依據(jù)是( )
A. 啟蒙思想;民貴君輕 B. 因信稱義;天人感應(yīng)
C. 人文主義;存天理，滅人欲 D. 信仰得救;致良知
10. (2010•廣州高中畢業(yè)班綜合測試一)下列現(xiàn)象出現(xiàn)于文藝復(fù)興時期的意大利，能夠體現(xiàn)人文主義思想的有( )
①彼特拉克在《歌集》中抒發(fā)對妻子真摯的愛情�、谠S多富商建造的宅第帶有美麗的花園和寬敞的陽臺�、酆芏鄬W(xué)校和教師都把培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣作為學(xué)生的必修課 ④出現(xiàn)了用方言翻譯的《圣經(jīng)》
A. ③④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①②③④
11. (2010•懷化一模)“特來美修道院唯一的院規(guī)是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘;他不節(jié)食，吃喝抵得上四個人;他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠魉?rdquo;該材料最能體現(xiàn)( )
A. 禁欲主義 B. 英雄主義 C. 人文主義 D. 理性主義
12. (2010•南京高三二模)《九十五條論綱》指出：“教皇的財富今日遠超過最富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢?”材料反映作者的態(tài)度是( )
A. 認(rèn)可教皇搜刮財富 B. 天主教徒應(yīng)該忠于信仰
C. 贊同教會建造教堂 D. 反對天主教會的經(jīng)濟掠奪
13. (2011•江蘇張渚高中等四校期中考試)意大利詩人但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了道德的缺陷。”對此理解正確的是( )
A. 思想道德修養(yǎng)比知識文化修養(yǎng)更重要 B. 思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)無關(guān)
C. 思想道德修養(yǎng)可以取代知識文化修養(yǎng) D. 知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相輔相成
14. (2010•濱州高三模擬)1420 - 1436年，意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時，匠心獨具的設(shè)計了一個41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統(tǒng)的完全封閉風(fēng)格，在上面建有讓陽光照射進來的窗洞(下圖)。該設(shè)計反映出( )
A. 啟蒙運動的光輝照耀著人們的前進 B. 歐洲已告別專制迎來新的曙光
C. 新宗教理念開始支配人類行為 D. 人類擺脫束縛奔向自由的精神
15. (2010•青島高三統(tǒng)一檢測)現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動極大地促進了精神層面的現(xiàn)代化進程。這四場運動的共同之處是( )
A. 使因行稱義主張被廣泛接受 B. 摧毀了天主教的精神枷鎖
C. 為資產(chǎn)階級革命做了充分輿論準(zhǔn)備 D. 確保了代議制的逐步建立
16. (2010•寧波高三模擬)李大釗說：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對此理解正確的是( )
A. 19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明
B. 法國的啟蒙運動和大革命為19世紀(jì)世界政治文明發(fā)展奠定基礎(chǔ)
C. 19世紀(jì)世界資本主義文明發(fā)展與法國不存在必然的聯(lián)系
D. 19世紀(jì)世界政治文明的發(fā)展因法國頻繁的革命而受阻
17. (2010•北京西城文科綜合)在啟蒙運動時期，“自然神論者喜歡將上帝比喻成一個鐘表匠，無需不斷干涉被造物的世界，因為這個世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運轉(zhuǎn)。”這段材料反映出( )
�、倩浇淌艿�?jīng)_擊�、谌祟惿鐣l(fā)展規(guī)律已被發(fā)現(xiàn)�、劾硇允艿饺藗兊淖鸪纭、軉⒚伤枷胧艿阶匀粚W(xué)的啟示
A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④
18. (2010•天津河?xùn)|模擬)對英王查理一世的審批與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治!”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了( )
A. 君主立憲的觀點 B. 三權(quán)分立的學(xué)說
C. 社會契約的理念 D. 天賦人權(quán)的思想
(責(zé)任編輯：李江濤)
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