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高二歷史：《西方人文精神的起源》達(dá)標(biāo)測(cè)試2

2017-01-13 17:07:59 來源：高考幫

 　　小編為您整理了高二歷史知識(shí)點(diǎn)，方便廣大網(wǎng)友查閱!希望各位同學(xué)，能從中得到想要的知識(shí)。

　　19. (2010•東營(yíng)勝利一中期中考試)在某班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點(diǎn)：①啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路�、�18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮�、蹎⒚蛇\(yùn)動(dòng)的“自由”“平等”等主張，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求�、芘袖h芒直指封建專制制度及宗教思想體系

　　你認(rèn)為其中正確的是(　　)

　　A. ①②③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ③④

　　20. (2011•海安中學(xué)期中)恩格斯說：他們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判;一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……”恩格斯所說的“他們”是(　　)

　　A. 文藝復(fù)興的杰出代表 B. 宗教改革的積極推動(dòng)者

　　C. 啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大先驅(qū) D. 空想社會(huì)主義的倡導(dǎo)者

　　二、非選擇題(每小題20分，共40分)

　　21. (2010•合肥高三一模)閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一　德國哲學(xué)家雅貝斯認(rèn)為：公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)在中國、印度、希臘都曾有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時(shí)期。

　　在希臘，鐵器的大規(guī)模使用是在公元前800年以后，在希臘，人的地位從起初的單由出身來定，發(fā)展到由出身加財(cái)富來定，以至在某些邦里出身和財(cái)富都不再特別強(qiáng)調(diào);在中國，由出身決定貴賤的情況也有了變化。

　　在希臘，斯巴達(dá)、雅典等邦之間的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)十分激烈，各邦內(nèi)不同社會(huì)集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)也很尖銳;在中國，春秋時(shí)期曾有五霸的爭(zhēng)雄，戰(zhàn)國時(shí)期則有七雄的兼并，……也存在著復(fù)雜的矛盾與斗爭(zhēng)。

　　——摘編自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書•歷史教師用書》

　　材料二　泰勒斯(公元前624年—約公元前547年)推測(cè)“萬物皆源于水”。

　　赫拉克利特(約公元前540年—約公元前480年與470年之間)認(rèn)為“萬物的本原是火”。

　　普羅泰格拉(公元前481年—約公元前411年)的名言是“人是萬物的尺度”。

　　蘇格拉底(公元前469年—公元前399年)的名言就是“認(rèn)識(shí)你自己”。

　　材料三　美國憲法另一個(gè)思想源泉無疑是英國思想家洛克的政治理論，他借用自然法的觀念提出了天賦人權(quán)和有限政府的理論。……是在1776年發(fā)表的《獨(dú)立宣言》的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的。雖然美國憲法產(chǎn)生于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，但早期的歐洲大陸啟蒙思想和英國普通法的傳統(tǒng)卻都對(duì)它產(chǎn)生了直接而深刻的影響。

　　——曹華、胡風(fēng)云《1787年美國憲法誕生》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)根據(jù)材料一，分析當(dāng)時(shí)的希臘和中國出現(xiàn)思想活躍的相同歷史條件。(6分)

　　(2)根據(jù)材料二，指出古希臘學(xué)者思想認(rèn)識(shí)有什么變化?(2分)

　　(3)根據(jù)材料三，歸納概括美國《1787年憲法》接受了哪些重要的思想和理念?(6分)

　　(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)人類思想發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(6分)

　　22. (2010•鹽城高三第二次調(diào)研考試)閱讀下列材料

　　材料一　“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。

　　——普羅泰格拉

　　材料二　“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”

　　——馬丁•路德在《致德意志貴族書》

　　材料三　(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語——“社會(huì)契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員;它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”……這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。

　　——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)材料一表明普羅泰格拉對(duì)神持何態(tài)度?(2分)分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。(3分)

　　(2)材料二反映了馬丁•路德的什么觀點(diǎn)?(2分)分析其產(chǎn)生的思想因素。(3分)

　　(3)依據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。(4分)說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的?(4分)

　　(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓?duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(2分)

　　參考答案

　　達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)卷十八

　　第二單元　西方人文精神的起源及其發(fā)展

　　7. C　【解析】“理存于欲”大意是：一切道德觀念離開人的情欲就無法存在;“人生而后有欲、有情、有知，三者，血?dú)庑闹匀灰病?rdquo;大意指：人的情感欲望是順天而生的，人的欲望得到適當(dāng)滿足，是體天而行的合理要求。戴震的主張?bào)w現(xiàn)了人文主義，重視人性。

　　8. A　【解析】因?yàn)闆]有人自愿作惡，作惡只是出于無知，所以材料體現(xiàn)了知識(shí)即美德。

　　9. C　【解析】近代西方“不禁人的本能”，就是弘揚(yáng)人的本能，這是西方人文主義的精髓，啟蒙思想、因信稱義、信仰得救，都只不過是人文主義的某一表現(xiàn)形式而已，都涵蓋在了人文主義之下。古代中國“禁人的本能”最集中的體現(xiàn)就是“存天理，滅人欲”，而其他三項(xiàng)均不能體現(xiàn)出來。因此正確答案為C。

　　10. D　【解析】人文主義關(guān)注人，注重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。①體現(xiàn)了人的情感，②體現(xiàn)了人們追求現(xiàn)世的享受，③體現(xiàn)了人對(duì)自身修養(yǎng)的重視，④《圣經(jīng)》的翻譯、解讀等原為教會(huì)所壟斷，人們只能以教會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)，用方言翻譯的圣經(jīng)出現(xiàn)，說明對(duì)教會(huì)對(duì)圣經(jīng)解讀的壟斷被打破，也滿足了不同地區(qū)國家人們的不同需要。故四個(gè)選項(xiàng)都正確。

　　11. C　【解析】材料選自法國文藝復(fù)興時(shí)期歐洲最著名的人文主義作家拉伯雷的作品——《巨人傳》，從特來美修道院規(guī)可知“他”和中世紀(jì)的精神貴族僧侶階層迥然不同，是一個(gè)符合典型人文主義的“人”的標(biāo)準(zhǔn)形象。

　　12. D　【解析】《九十五條論綱》是歐洲宗教改革領(lǐng)軍人物馬丁•路德的戰(zhàn)斗檄文，對(duì)天主教和教皇進(jìn)行揭露和批判，宗教改革將歐洲人從長(zhǎng)期的宗教神權(quán)統(tǒng)治下解放出來。

　　13. A　【解析】從但丁的話中可以看出他認(rèn)為思想道德修養(yǎng)比知識(shí)文化修養(yǎng)更重要。

　　14. D　【解析】主要考查學(xué)生對(duì)教材所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用。佛羅倫薩大教堂建造的時(shí)間是1420 - 1436年，正值文藝復(fù)興時(shí)期，封建專制勢(shì)力非常強(qiáng)大。此時(shí)宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未發(fā)生。所以，A、B、C均不正確。

　　15. B　【解析】歐洲近代早期，現(xiàn)代化最大的障礙來自天主教的神學(xué)統(tǒng)治，因?yàn)橹惺兰o(jì)人們只知道一種形態(tài)的意識(shí)形態(tài)，即天主教神學(xué)，這是上述運(yùn)動(dòng)都要反對(duì)的目標(biāo)。另外，A項(xiàng)是指宗教改革，C項(xiàng)是指啟蒙運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)則是指各國資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。

　　16. B　【解析】啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播到世界各地，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖著封建統(tǒng)治。傳播到中國激勵(lì)著中國的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。法國大革命是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級(jí)革命，為此后的各國革命樹立了榜樣，具有世界意義。A項(xiàng)說法太過絕對(duì);C項(xiàng)D項(xiàng)兩種說法錯(cuò)誤。

　　17. B　【解析】理性與宗教是對(duì)立的，但人們不是立即就否定了宗教，而是形成了自然神論，即是承認(rèn)上帝的存在，但認(rèn)為創(chuàng)造世界后上帝不會(huì)干涉，而是讓世界遵從自然定律運(yùn)行。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是理性主義。因此，選B。

　　18. C　【解析】社會(huì)契約論是盧梭政治觀點(diǎn)的核心之一。他認(rèn)為社會(huì)有一個(gè)公共意志，為了維護(hù)這個(gè)公共意志，大家都應(yīng)遵守一定的社會(huì)契約。統(tǒng)治者如果違反民意，撕毀社會(huì)契約，人民就有權(quán)推翻他。材料中布拉德肖的言論體現(xiàn)了這一思想。

　　19. A　【解析】啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲社會(huì)的發(fā)展，它是在文藝復(fù)興以來資本主義的進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的，在18世紀(jì)的法國達(dá)到了高潮。相對(duì)于文藝復(fù)興與宗教改革把斗爭(zhēng)矛頭對(duì)準(zhǔn)教會(huì)來說，啟蒙運(yùn)動(dòng)在此基礎(chǔ)之上，也反對(duì)封建君主專制制度。

　　20. C

　　21. 【解析】第(1)問，主要考查學(xué)生對(duì)材料的概括歸納能力。答題時(shí)要注意“根據(jù)材料一”，即答案來源是材料一。第(2)問，主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力。泰勒斯和赫拉克利特研究的主要對(duì)象是“水”或“火”即自然界，普羅泰格拉和蘇格拉底則更關(guān)注人本身。第(3)問，主要考查學(xué)生提取材料關(guān)鍵信息的能力。第(4)問，具有一定開放性，只要言之有理即可。

　　【答案】(1)鐵器的使用促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展;人的社會(huì)地位發(fā)生重大變化;爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)，社會(huì)激烈動(dòng)蕩。(6分)

　　(2)從關(guān)注自然界到關(guān)注人自身。(2分)

　　(3)早期啟蒙思想(或洛克的政治理論);并以《獨(dú)立宣言》為基礎(chǔ);借鑒了英國普通法傳統(tǒng)。(6分)

　　(4)人類思想認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展;思想意識(shí)是一定政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。(6分，言之有理即可)

　　22. 【解析】第(1)問，根據(jù)材料，結(jié)合普羅泰格拉的觀點(diǎn)來回答。一定的思想文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映，因此社會(huì)根源從政治、經(jīng)濟(jì)的角度來回答。第(2)問，根據(jù)材料回答馬丁•路德的觀點(diǎn)，其產(chǎn)生的思想因素從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的角度回答。第(3)問，回答啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張及其影響。第(4)問，從繼承與發(fā)展角度回答。

　　(責(zé)任編輯：李江濤)

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