教育學(xué)考試大綱：第三章 教育理念
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)發(fā)布時(shí)間：2009-07-03 11:31:09
第三章 教育理念
第一節(jié) 教育目的概述
一、教育目的的概念
教育目的，是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。
人們對(duì)教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在概念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說(shuō)的教育目的。
教育學(xué)研究的教育目的，是研究社會(huì)上的總體上的目的。
學(xué)校是社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)，所以教育目的首先是學(xué)校教育的目的。但是不應(yīng)當(dāng)由此得出的結(jié)論說(shuō)教育目的只是學(xué)校的教育目的。教育社會(huì)化，社會(huì)教育化。教育目的在某種程度上成為了社會(huì)生活目的的一部分。
所謂教育目的的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。一是身心素質(zhì)，二是社會(huì)價(jià)值。（看書(shū)）
關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。教育目的中關(guān)于受教育者未來(lái)社會(huì)價(jià)值的規(guī)定，對(duì)教育者的發(fā)展起著定向的作用，但不能說(shuō)它是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。因?yàn)�，教育的�?zhuān)門(mén)職能在于培養(yǎng)人。形成受教育者的合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高受教育者的自身的價(jià)值。在這個(gè)基礎(chǔ)上，受教育者才能在社會(huì)實(shí)踐中能動(dòng)的創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，為某種社會(huì)目的或社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。
教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。只有制定一個(gè)明確的教育目的，才能使大家步調(diào)一致，緊密協(xié)作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
二、教育目的的社會(huì)制約性
屬于意識(shí)范疇，形式是主觀的。有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源，內(nèi)容是可觀的。
教育受目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。他所面臨的問(wèn)題是要解決個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，既促進(jìn)教育者的社會(huì)化，引導(dǎo)他以某種方式參與社會(huì)生活。受教育者只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活條件下促進(jìn)教育者的發(fā)展。這就決定了教育的目的必然為社會(huì)歷史地的客觀進(jìn)程所制約。教育目的，實(shí)際上是社會(huì)對(duì)其成員質(zhì)量規(guī)定的客觀需求在他們意識(shí)中的反映，使他們所處時(shí)代的產(chǎn)物。這就是所謂教育目的的社會(huì)制約性。
生產(chǎn)方式是教育目的的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
首先，教育目的是受生產(chǎn)力制約的。是最終決定因素。
其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約。孔子：德治、仁政。孟子：明人倫。英國(guó)洛克：紳士。
在考慮教育目的的社會(huì)制約性的同時(shí)，還要考慮受教育者的特點(diǎn)。對(duì)受教育者特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)時(shí)提出教育目的的必要條件。
首先，教育目的所指向的對(duì)象是受教育者。
其次，要把教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)性，就要考慮受教育者的認(rèn)識(shí)發(fā)展、心理發(fā)展和生理反戰(zhàn)的規(guī)律和過(guò)程。
再次，教育目的主要是通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的，要注意受教育者的身心發(fā)展水平和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。
第四，受教育者不僅是教育活動(dòng)的對(duì)象，還是主體。
但以上這些不能說(shuō)明受教育者的特點(diǎn)可以決定教育目的的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)內(nèi)容。
教育目的的社會(huì)制約性的觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于教育的基本觀點(diǎn)。
三、教育目的的價(jià)值取向
人們提出教育目的，是從他們的利益出發(fā)，從他們改造自然、改造社會(huì)的需要出發(fā)，有所權(quán)衡有所選擇，在觀念上構(gòu)建出一個(gè)自認(rèn)為理想的形象，作為教育活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育目的本身就體現(xiàn)著人的一種價(jià)值追求。
所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體根據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。
在教育目的的價(jià)值取向上，爭(zhēng)論最多影響最大的也最帶有根本性的問(wèn)題，是教育活動(dòng)究竟是注重與人個(gè)性的發(fā)展還是注重于社會(huì)的需要。
在教育史上，有個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。
個(gè)人本位論主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)沖受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)。社會(huì)本位論正好相反。
也有人試圖調(diào)和個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧，做到兩者兼顧。例如，美國(guó)，杜威。主張個(gè)人特性與社會(huì)目的和價(jià)值協(xié)調(diào)起來(lái)。雖有積極因素，但不能說(shuō)是成功的。
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的歷史過(guò)程，教育目的的價(jià)值取向也為這種歷史過(guò)程所制約。三層含義：
