《燈下漫筆》
　　1、作者魯迅，我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。本文是魯迅寫的一篇文藝性論文。
2、概括說明本文第一部分和第二部分的中心論點(diǎn)，說明兩部分之間的內(nèi)在聯(lián)系：
第一部分：剖析中國歷史，揭示中國歷史的實(shí)質(zhì)是“想做奴隸而不得的時(shí)代”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的交替，號(hào)召青年去創(chuàng)造“中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”，即人民當(dāng)家作主的時(shí)代（中心論點(diǎn)）。
第二部分：剖析中國文明，揭示“所謂的中國文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房”，號(hào)召青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房”。（中心論點(diǎn)）
文章兩部分相互獨(dú)立又有機(jī)相連。在奴性的民族心理下塑造了吃人的文明。密切關(guān)聯(lián)，互為因果。都貫穿了魯迅強(qiáng)烈的批判意識(shí)和否定精神，結(jié)尾都以青年的使命為號(hào)召。
3、理解作者對(duì)民族心理的剖析和對(duì)中國歷史的反思，掌握魯迅所指“第三樣時(shí)代”的含義：
透視民眾的病態(tài)心理（奴性心理），進(jìn)而觸及產(chǎn)生這種病態(tài)人生的社會(huì)背景──“極易變成奴隸”的時(shí)代。引出對(duì)中國歷史的反省與批判——中國的歷史只有 “想做奴隸而不得的時(shí)代”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”兩者的交替。
第三樣時(shí)代指人民當(dāng)家作主的時(shí)代。
4、理解作者對(duì)中國文明實(shí)質(zhì)的揭露和對(duì)軍閥統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)的剖析，牢記中國青年的歷史使命：
吃人的文明，黑暗的現(xiàn)實(shí)。號(hào)召青年人起來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。
　　5、理解本文行文中高度的理論概括和形象化說明相結(jié)合的表現(xiàn)手法。
　　6、掌握本文所用比喻、排比、反語等修辭方法。
比喻：將中國文明比作人肉的筵宴，把中國比作安排人肉筵宴的廚房
排比：不服役納糧的要?dú)�，服役納糧的也要?dú)ⅲ瑪乘�的要�(dú)�，降他的也要�(dú)ⅰ��?br />就有一個(gè)較強(qiáng)、或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來……
反語：“古人的良法美意”
      “皇恩浩蕩”
       “天下太平”

《論快樂》
　　1、作者錢鐘書，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、作家。
2、掌握本文所揭示的“快樂由精神來決定”的人生哲理，理解作者闡發(fā)這一哲理所選擇的角度：
闡述“快樂”的角度：
多角度闡釋：語言學(xué)和心理學(xué)的角度——“快”樂，無法永遠(yuǎn)
            快樂在人生中的地位——快樂是人生永遠(yuǎn)的誘惑和希望
            快樂的屬性——快樂是由精神決定的
            由快樂的屬性引申——人生可以憑借強(qiáng)大的精神力量保持樂觀，超越痛苦。
　　3、理解本篇隨筆見解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙的寫作特點(diǎn)。
　　4、理解本文所使用的比喻和警策語。
錢氏比喻，饒富特色，形象生動(dòng)。（本體、喻體關(guān)系微妙，遠(yuǎn)而契合；文化層面的比喻；比喻往往含有諷刺意味），使深?yuàn)W的道理變得簡明具體。