A.當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時(shí)，物質(zhì)利益的激勵(lì)作用就不存在了，非物質(zhì)利益的激勵(lì)作用成為惟一的作用

    B.當(dāng)人們的貨幣收入達(dá)到一定水平時(shí)，非物質(zhì)利益的激勵(lì)作用會(huì)逐漸增大而物質(zhì)利益對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的推動(dòng)作用則會(huì)呈遞減狀態(tài)

    C.精神上的需求必須建立在物質(zhì)利益上，精神上的追求是次要的，而物質(zhì)利益的追求是主要的

    D.非物質(zhì)利益與物質(zhì)利益是相互矛盾的，不能把它們放在一起比較

    2.招生計(jì)劃不科學(xué)，就會(huì)影響生源質(zhì)量，影響培養(yǎng)質(zhì)量和就業(yè)質(zhì)量。而生源質(zhì)量低，就業(yè)難，反過(guò)來(lái)不僅影響招生，而且會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)校的整體形象，形成惡性循環(huán)。

    下列理解有誤的一項(xiàng)是（ ）。

    A.招生計(jì)劃不科學(xué)將導(dǎo)致惡性循環(huán)

    B.學(xué)校整體形象往往取決于生源質(zhì)量，而培養(yǎng)質(zhì)量和就業(yè)質(zhì)量無(wú)關(guān)緊要

    C.搞好招生，有利于提高培養(yǎng)質(zhì)量和就業(yè)質(zhì)量

    D.招生計(jì)劃不科學(xué)最終結(jié)果是影響學(xué)校的整體形象

    3.發(fā)揮創(chuàng)造性，離不開(kāi)求異思維。所謂求異思維，就是指注重已知與未知之間的矛盾，揭示現(xiàn)象與本質(zhì)間的差別。它要求對(duì)公認(rèn)為完美無(wú)缺的定論持懷疑和批評(píng)態(tài)度，富于挑戰(zhàn)性地對(duì)待傳統(tǒng)和習(xí)慣的思維模式。正如李四光所說(shuō)：“不懷疑不能見(jiàn)真理�！�

    這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即求異思維（ ）。

    A.是對(duì)已知的矛盾進(jìn)行揭示

    B.是富有懷疑和批評(píng)態(tài)度的思維模式

    C.是李四光所用過(guò)的思維方式

    D.是一種創(chuàng)新的思維方式

    4.人的尊嚴(yán)就在于有思想。由于有了思想，人就比摧毀他的任何東西甚至整個(gè)宇宙都高貴得多；因此，人就能吞掉一個(gè)世界。

    這段話直接支持的觀點(diǎn)是（ ）。

    A.人類是有思想的 B.人類的思想是無(wú)處不在的

    C.人的尊嚴(yán)就在于思想 D.人能吞掉整個(gè)世界

    5.三年前，她有一個(gè)美滿的三口之家。現(xiàn)在，已經(jīng)離婚的她只有一個(gè)人艱難度日。

    最能準(zhǔn)確復(fù)述這段短文意思的是（ ）。

    A.她離婚了

    B.她離婚后一個(gè)人過(guò)

    C.她曾經(jīng)家庭美滿，但現(xiàn)在離婚了

    D.她離婚后日子很艱難

    6.人體不能缺乏少量的碘，缺了碘就會(huì)腫脖子，然而大量的碘對(duì)人來(lái)說(shuō)卻有毒，碘蒸氣能夠劇烈地刺激黏膜，會(huì)把人毒死，因此（ ）。

    A.碘害處極大 B.碘有百害而無(wú)一利

    C.適量的碘對(duì)人體是有益的 D.碘很稀少

    7.把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一種產(chǎn)業(yè)來(lái)開(kāi)發(fā)，將文化資源全面推向市場(chǎng)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化成為市場(chǎng)運(yùn)行大環(huán)節(jié)中的一個(gè)有效組成部分。而傳統(tǒng)民族體育、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)人文景觀，都將可以成為企業(yè)營(yíng)銷的好場(chǎng)所。因?yàn)�，少�?shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅要靠引進(jìn)外資，提高產(chǎn)品的技術(shù)含量，建立高效的激勵(lì)機(jī)制等等，而且需要一個(gè)企業(yè)的良好形象。一個(gè)企業(yè)的形象效果以及產(chǎn)品的營(yíng)銷戰(zhàn)略不僅重要，而且文化與經(jīng)濟(jì)將有效互補(bǔ)，共同繁榮。

    這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（ ）。

    A.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是一種有待開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)

    B.少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要良好的文化氛圍

    C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源可以轉(zhuǎn)化成巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

    D.少數(shù)民族的文化與經(jīng)濟(jì)有效互補(bǔ)，共同繁榮

    8.在原始社會(huì)，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力還十分低下，人們的勞動(dòng)所得除了維持人們自身的生存和繁衍外幾乎沒(méi)有剩余時(shí)，是沒(méi)有所謂人權(quán)概念的。后來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)壓迫。伴隨著奴隸制的產(chǎn)生和發(fā)展，奴隸的生存權(quán)利作為最古老的人權(quán)要求第一次被提出來(lái)了。因此，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不會(huì)有人權(quán)問(wèn)題的產(chǎn)生。

    這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（ ）。

    A.人權(quán)要求是伴隨著階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的

    B.奴隸的生存權(quán)利是最古老的人權(quán)要求

    C.生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了人權(quán)要求的產(chǎn)生

    D.私有制是人權(quán)出現(xiàn)的根源

    9.這部小說(shuō)由于插入了過(guò)多的社會(huì)批評(píng)、嘲諷以及有關(guān)誕異的歷史等等，因此顯得結(jié)構(gòu)松散，加上主要人物幾易姓名（這一點(diǎn)到最后才交代），因此讀者常對(duì)情節(jié)線索摸不著頭腦。

    下列理解有誤的一項(xiàng)是（ ）。

    A.讀者常對(duì)情節(jié)線索摸不著頭腦是因?yàn)樾≌f(shuō)的結(jié)構(gòu)松散

    B.小說(shuō)在最后才交代此書的結(jié)構(gòu)松散

    C.過(guò)多的社會(huì)批評(píng)、嘲諷及有關(guān)誕異的歷史導(dǎo)致讀者常對(duì)情節(jié)線索摸不著頭腦

    D.主要人物幾易姓名的事情在最后才交代

    10.美國(guó)經(jīng)濟(jì)形式當(dāng)時(shí)處于上升階段，這是里根獲勝的首要原因。現(xiàn)任總統(tǒng)競(jìng)選連任，向來(lái)都占了很大的便宜；如果當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)情況良好，更是十拿九穩(wěn)。戰(zhàn)后美國(guó)歷屆競(jìng)選連任的在職總統(tǒng)中，杜魯門、艾森豪威爾、約翰遜、尼克松都取得勝利，失敗的只有兩個(gè)——福特和卡特。福特是尼克松因水門事件下臺(tái)后以副總統(tǒng)接任總統(tǒng)的，當(dāng)時(shí)共和黨聲名狼藉，自然不免受到連累。卡特競(jìng)選連任時(shí)則碰上了兩件倒霉事：一是經(jīng)濟(jì)情況不好，通貨膨脹嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也停滯；二是伊朗扣留美國(guó)人質(zhì)的事件整整鬧了一年。

    根據(jù)這段話下列說(shuō)法正確的是（ ）。

    A.福特是因?yàn)閲?guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)情況好而當(dāng)選總統(tǒng)的

    B.美國(guó)總統(tǒng)要獲得競(jìng)選連任，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)情況好是惟一原因

    C.美國(guó)總統(tǒng)要競(jìng)選連任，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)情況良好是一個(gè)十分重要的原因

    D.卡特競(jìng)選連任時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)很好

    11.我們的一些科普文章常常激不起公眾的興趣，原因之一便是枯燥。要把科普文章寫得“郁郁乎文哉”，就需要作家的筆�？茖W(xué)的飛速發(fā)展，為文學(xué)寫作提供了一座富礦。相信有眼光的文學(xué)家一旦領(lǐng)略科學(xué)題材的廣闊富饒，便會(huì)陶醉在它的無(wú)限風(fēng)光中樂(lè)而忘返。

    這段文字談?wù)摰氖牵?）。

    A.科普文章對(duì)作家的依賴

    B.科學(xué)和文學(xué)的互相激勵(lì)作用

    C.科學(xué)和文學(xué)互相依賴的關(guān)系

    D.科學(xué)發(fā)展為文學(xué)提供了豐富的素材

    12.無(wú)論什么文章，一旦選進(jìn)語(yǔ)文教材，就不再是原來(lái)意義上的、獨(dú)立存在的作品，而是整個(gè)教材系統(tǒng)中一個(gè)有機(jī)組成部分，是“基本功訓(xùn)練的憑借”。

    “基本功訓(xùn)練的憑借”是（ ）。

    A.收入語(yǔ)文教材中的各類作品

    B.那些保持原來(lái)意義、獨(dú)立存在的作品

    C.整個(gè)教材系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分

    D.那些不再是原來(lái)意義上的、獨(dú)立存在的作品

    13.宗教在其發(fā)展過(guò)程中，與各種文化現(xiàn)象結(jié)下了不解之緣�？v觀人類歷史發(fā)展，幾乎所有的文化形態(tài)都與宗教有著密切的聯(lián)系。不但那些直接標(biāo)志著人類文明的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、雕塑建筑等無(wú)不打上宗教印痕，就連那些作為各個(gè)時(shí)代上層建筑核心的政治制度、法律思想、道德規(guī)范等，也都受宗教制約。至于宗教對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族的生活習(xí)俗、社會(huì)心理、文化特征的影響，就更是無(wú)處不在，難以盡說(shuō)。

    這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即（ ）。

    A.宗教在發(fā)展過(guò)程中也在影響著其他各種文化現(xiàn)象

    B.宗教在人類歷史上具有不可磨滅的功績(jī)

    C.宗教是人類文明的標(biāo)志

    D.宗教無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，深刻地影響著人類生活的各個(gè)方面

    14.居民委員會(huì)和村民委員會(huì)不屬于國(guó)家機(jī)關(guān)，但與基層政權(quán)有著密切關(guān)系，基層政權(quán)對(duì)居民委員會(huì)和村民委員會(huì)的工作給予指導(dǎo)、支持和幫助；居民委員會(huì)或村民委員會(huì)協(xié)助基層政權(quán)開(kāi)展工作，居民委員會(huì)、村民委員會(huì)的主任、副主任和委員由居民或村民選舉產(chǎn)生。居民委員會(huì)、村民委員會(huì)根據(jù)需要設(shè)人民調(diào)解、治安保衛(wèi)、公共衛(wèi)生等委員會(huì)、辦理本居住地區(qū)的公共事務(wù)和公益事業(yè)，調(diào)解民間糾紛，協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安，并且向人民政府反映群眾的意見(jiàn)，要求和提出建議以及辦理法律規(guī)定的其他事項(xiàng)，居民委員會(huì)或村民委員會(huì)向居民會(huì)議或村民會(huì)議負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。

    這段話的意思是（ ）。

    A.居民委員會(huì)或村民委員會(huì)向人民政府負(fù)責(zé)

    B.居民委員會(huì)或村民委員會(huì)是基層群眾性自治組織

    C.居民委員會(huì)或村民委員會(huì)的內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置

    D.居民委員會(huì)和村民委員會(huì)的結(jié)構(gòu)功能及與基層政權(quán)的關(guān)系