2010年國(guó)考已經(jīng)結(jié)束，言語(yǔ)這一部分向來(lái)是考生們比較頭疼的一塊，下面專(zhuān)家老師第一時(shí)間做片段閱讀真題解析。

　　21.法國(guó)著名寓言作家拉封丹有一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比試，看誰(shuí)能把一個(gè)行路人的大衣吹掉。北風(fēng)呼呼猛刮，行路人緊緊裹住大衣，北風(fēng)無(wú)奈于他。南風(fēng)徐徐吹動(dòng)，溫暖和煦，行路人解開(kāi)衣扣，脫衣而行，南風(fēng)獲勝。

　　這個(gè)寓言意在告訴人們：

　　A。方法得當(dāng)柔克克剛                 B。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　C。具體問(wèn)題具體分析                 D。工欲善其事，必先利其器

　　答案：A

　　解析：這道題屬于故事類(lèi)的題，而故事類(lèi)的題是要告訴我們一個(gè)道理。題干中說(shuō)道了北風(fēng)和南風(fēng)，二者為的是一個(gè)目的，但是采用不同的方法，最后的效果也不一樣。所以，該故事突出的是方法的重要性，故選項(xiàng)A正確。

　　22.呈現(xiàn)大自然多樣性的熱帶森林是許多動(dòng)植物的最后棲息地，它們的存在對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)極其重要。面對(duì)熱帶森林被嚴(yán)重破壞的狀況，人們很容易忘記，這是溫帶地區(qū)大部分森林已經(jīng)遭遇過(guò)的：在已開(kāi)發(fā)地區(qū)，大量原始森林消失了；在開(kāi)發(fā)區(qū)，尤其在嚴(yán)重降雨區(qū)，一旦那些山坡的植被遭到破壞，就會(huì)引起諸如洪水和泥土坍塌等問(wèn)題。多數(shù)植物種類(lèi)分布廣泛，能夠承受局部砍伐并幸存下來(lái)，但有些種類(lèi)分布范圍很狹窄，過(guò)量砍伐會(huì)使之永遠(yuǎn)消失。

　　根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是：

　　A。呼吁重視與加強(qiáng)對(duì)溫帶森林的保護(hù)

　　B。說(shuō)明溫帶森林實(shí)際上更易遭到破壞

　　C。分析亂砍濫伐森林的嚴(yán)重后果

　　D。強(qiáng)調(diào)森林對(duì)人類(lèi)生存的重要性

　　答案：A

　　解析：此題文的是作者的目的是什么。通過(guò)分析題干可知，作者通過(guò)說(shuō)明熱帶森林的破壞引出了人們對(duì)溫帶森林的破壞，由此可知作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是溫帶森林。但是，作者并沒(méi)有說(shuō)明，溫帶森林更容易收到破壞，所以，本題選A。

　　23.有人說(shuō)，凡是知識(shí)都是科學(xué)的，凡是科學(xué)都是無(wú)顏色的，并且在追求知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持沒(méi)有顏色的態(tài)度。假使這種說(shuō)法不隨意擴(kuò)大，我也認(rèn)同。但我們要知道，只要是一個(gè)活生生的人，便必然有顏色。對(duì)無(wú)顏色的知識(shí)的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動(dòng)。這一推動(dòng)力量不僅決定一個(gè)人追求知識(shí)的方向與成果，也決定一個(gè)人對(duì)知識(shí)是否真誠(chéng)。

　　這段文字中“有顏色的力量”指的是：

　　A。研究態(tài)度                        B。價(jià)值取向

　　C。道德水準(zhǔn)                        D。興趣愛(ài)好

　　答案：B

　　解析：通過(guò)“一個(gè)人追求知識(shí)的方向與成果和真誠(chéng)�！笨芍�此題的正確選項(xiàng)是B。

　　24.中國(guó)古代的科學(xué)著作大多是經(jīng)驗(yàn)型的總結(jié)，而不是理論型的探討，所記各項(xiàng)發(fā)明都是為了解決國(guó)家與社會(huì)生活中實(shí)際問(wèn)題，而不是試圖在某一研究領(lǐng)域獲得重大突破。從研究方法上來(lái)說(shuō)，中國(guó)科技重視綜合性的整體研究，重視從總體上把握事物，而不是把研究對(duì)象從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中分離出來(lái)，獨(dú)立研究它們的實(shí)體和屬性，細(xì)致探討它們的奧秘。這使得中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)沒(méi)有向更高層次發(fā)展。

　　這段文字重在說(shuō)明：

　　A。中國(guó)古代的科學(xué)研究關(guān)注的重點(diǎn)及其歷史背景

　　B。解決實(shí)際問(wèn)題是推動(dòng)中國(guó)古代科技發(fā)展的動(dòng)力

　　C。中國(guó)古代的科技水平?jīng)]有長(zhǎng)足進(jìn)步的根本原因

　　D。研究方法的缺陷使中國(guó)古代科技長(zhǎng)期停滯不前

　　答案：C

　　解析：此題屬于分總結(jié)構(gòu)。前兩句分別從科學(xué)著作和研究方法兩個(gè)角度說(shuō)明了中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)沒(méi)有像更高層次發(fā)展，故選項(xiàng)C正確。

　　25.古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式始于此，西方的音樂(lè)文化也由此開(kāi)始。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)過(guò)最早基于口頭傳唱的希臘長(zhǎng)詩(shī)，如《奧德賽》；數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯揭示了音樂(lè)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系；著名的三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、歐里庇得斯、索�？死账辜仁菓騽〖乙彩且魳�(lè)家，在他們的戲劇中，音樂(lè)發(fā)揮了奇妙的作用。

　　從這段文字可以看出，古希臘古羅馬時(shí)期音樂(lè)文化的特點(diǎn)是：

　　A。含義比現(xiàn)在更為狹窄              B。內(nèi)容主要涉及數(shù)學(xué)和戲劇

　　C。與其他藝術(shù)及科學(xué)聯(lián)系密切        D。與藝術(shù)和哲學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)分

　　答案：C

　　解析：此題屬于并列結(jié)構(gòu)。說(shuō)明了音樂(lè)和詩(shī)歌、數(shù)學(xué)、戲劇之間有聯(lián)系，所以，選項(xiàng)C正確。

　　26.傳統(tǒng)的動(dòng)物資源保護(hù)措施主要是劃定保護(hù)區(qū)或建立保種基地。這些措施能很好地保護(hù)物種的多樣性，但也存在一些缺點(diǎn)：保護(hù)區(qū)面積大，偷獵現(xiàn)象屢禁不止；建立良種基地保護(hù)地方品種投資大，時(shí)間長(zhǎng)，容易出現(xiàn)近親繁殖、物種衰退等現(xiàn)象。試管、克隆、冷凍保存等生物技術(shù)新成果的問(wèn)世，為動(dòng)物遺傳資源的保護(hù)和利用開(kāi)辟了新途徑，建造“動(dòng)物諾亞方舟”不再是天方夜譚。

　　這段文字主要介紹了：

　　A。保護(hù)動(dòng)物物種多樣性所取得的突破性進(jìn)展

　　B。傳統(tǒng)資源保護(hù)措施所遇到的困難和取得的進(jìn)步

　　C。動(dòng)物資源保護(hù)促成了生物技術(shù)新成果的誕生

　　D。生物技術(shù)的進(jìn)步為動(dòng)物資源保護(hù)開(kāi)辟了新天地

　　答案：D

　　解析：此題的前兩句話重點(diǎn)說(shuō)明了傳統(tǒng)的動(dòng)物資源保護(hù)措施存在的缺點(diǎn)，從而為引出生物新技術(shù)成果埋下了伏筆。所以，作者重點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)了生物新技術(shù)為保護(hù)動(dòng)物資源的作用，故選項(xiàng)D正確。

　　27.今天，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)與精神文化需求日益增長(zhǎng)，小范圍、低水平的科普活動(dòng)已遠(yuǎn)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。“理解科學(xué)”這個(gè)大“科普”，便成為迫切需要全社會(huì)關(guān)注的重大課題。隨著科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠(yuǎn)離了大眾的視線與常識(shí)。人們很難憑借以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)準(zhǔn)確理解科學(xué)及其所引起的各種變化，很難判斷其社會(huì)價(jià)值與意義，這就使得一些科學(xué)技術(shù)成為橫亙?cè)谌祟?lèi)發(fā)展道路上的知識(shí)壁壘。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A。提高科普工作水平所面臨的種種困難

　　B�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有成為知識(shí)壁壘的可能

　　C。在新形勢(shì)下提升科普工作水平的必要性

　　D。公民的科學(xué)素養(yǎng)與飛速發(fā)展的科學(xué)存在差距

　　答案：D

　　解析：前兩句話說(shuō)明了理解科學(xué)是一個(gè)全社會(huì)關(guān)注的重大課題，后兩句話一轉(zhuǎn)，說(shuō)明了科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，而人們卻沒(méi)有跟上科學(xué)的步伐。因此，科學(xué)和大眾之間產(chǎn)生了隔閡。所以，選項(xiàng)D正確，而選項(xiàng)C犯了過(guò)度引申的錯(cuò)誤。

　　28.一只小型廣告燈箱一年可以殺死約35萬(wàn)只昆蟲(chóng)。亮如白晝的夜晚還會(huì)嚴(yán)重影響昆蟲(chóng)特別是成蟲(chóng)的生命周期。昆蟲(chóng)是自然界食物鏈中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，很多小型動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)和蝙蝠以昆蟲(chóng)為主要食物，許多植物靠昆蟲(chóng)授粉，如果昆蟲(chóng)的種類(lèi)和數(shù)量發(fā)生變化，必將嚴(yán)重影響生態(tài)環(huán)境。過(guò)度的照明對(duì)能源浪費(fèi)和環(huán)境污染的壓力更是不言而喻。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A。昆蟲(chóng)在自然界中的重要作用        B。光照對(duì)動(dòng)植物生長(zhǎng)的主要影響

　　C。光污染對(duì)自然生態(tài)平衡的干擾      D。自然界各物種之間的關(guān)聯(lián)密切

　　答案：C

　　解析：此題屬于并列結(jié)構(gòu)。前兩句話說(shuō)明了光污染對(duì)昆蟲(chóng)的危害，而昆蟲(chóng)又屬于自然界食物鏈中的一環(huán)，又會(huì)對(duì)其他的動(dòng)物產(chǎn)生影響，最終影響到生態(tài)環(huán)境。最后一句話說(shuō)的是過(guò)度照明是對(duì)資源的浪費(fèi)，并且對(duì)環(huán)境造成了壓力。所以，此題的正確選項(xiàng)是C。

　　29.幾千年前，在非洲濕熱的原始森林里，土著居民圍著火堆，跟隨各種復(fù)雜節(jié)奏自由而熱烈地邊舞邊唱。這種歌聲，也許在某些“文明人”眼里算不上音樂(lè)。然而，這樣的聲音卻是最原始的，是在惡劣環(huán)境里頑強(qiáng)的本能所發(fā)出的生命之音。如果說(shuō)布魯斯音樂(lè)是很多音樂(lè)的根源，那么，上面所說(shuō)的便是這個(gè)根源的根源。

　　這段文字是一篇文章的引言，文章接下來(lái)最應(yīng)該講述的是：

　　A。土著音樂(lè)產(chǎn)生的歷史背景          B。自然環(huán)境與音樂(lè)風(fēng)格的關(guān)系

　　C。人類(lèi)本能在原始音樂(lè)中的表現(xiàn)      D。布魯斯音樂(lè)與土著音樂(lè)的源流關(guān)系

　　答案：A

　　解析：題干說(shuō)明了原始音樂(lè)的表現(xiàn)形式，而且最后說(shuō)明了土著音樂(lè)是布魯斯音樂(lè)的根源，但是，土著音樂(lè)史怎么產(chǎn)生？作者并沒(méi)有提到，所以，作者接下來(lái)最有可能介紹土著音樂(lè)產(chǎn)生的歷史背景。

　　30.有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)濟(jì)人”角色，以取得更大、更多利潤(rùn)為做事原則；而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn)、利他、互助等。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤(rùn)最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng)，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開(kāi)來(lái)。

　　這段文字意在表明：

　　A。社會(huì)性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性

　　B。在社會(huì)活動(dòng)中需要兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則

　　C。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的

　　D。社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域的價(jià)值觀念在互相滲透

　　答案：C

　　解析：此題的第一句話說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣，第二句話是一個(gè)轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，說(shuō)明了在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中道德必然是存在的，故選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)B屬于過(guò)度推論。

　　31.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上保持了高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但勞動(dòng)就業(yè)的增長(zhǎng)卻遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。目前，盡管我國(guó)服務(wù)業(yè)吸納勞動(dòng)就業(yè)的比重在不斷上升，甚至已經(jīng)成為吸納就業(yè)的主力軍，并且基本消化了包括從農(nóng)業(yè)和制造業(yè)中轉(zhuǎn)移出來(lái)的勞動(dòng)力存量在內(nèi)的所有新增勞動(dòng)力，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，它對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的貢獻(xiàn)率還是太低。我們務(wù)必利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，發(fā)掘服務(wù)業(yè)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大就業(yè)的巨大潛力。

　　這段文字主要說(shuō)明了：

　　A。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是我國(guó)服務(wù)業(yè)快速發(fā)展的重要契機(jī)

　　B。服務(wù)業(yè)是保障我國(guó)就業(yè)快速增長(zhǎng)的重要推動(dòng)因素

　　C。我國(guó)服務(wù)業(yè)對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的吸納能力有待進(jìn)一步拓展

　　D。就業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不一致的主要原因在于服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后

　　答案：C

　　解析：此題的第一句話是一個(gè)前提，點(diǎn)出了問(wèn)題，即勞動(dòng)就業(yè)增長(zhǎng)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。第二句話是一個(gè)轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，說(shuō)明了勞動(dòng)就業(yè)率的貢獻(xiàn)率還是太低。所以，最后作者得出了一個(gè)結(jié)論，即應(yīng)發(fā)掘服務(wù)業(yè)的潛力，故選項(xiàng)C正確。

　　32.與硬實(shí)力相比，軟實(shí)力偏重的是一種影響力、一種精神性。一個(gè)城市的軟實(shí)力是外界對(duì)這座城市吸引力、感染力的直覺(jué)反應(yīng)和頭腦印記，是市民對(duì)這座城市的認(rèn)同與依戀，是城市管理者智慧與情懷的折射。軟實(shí)力與硬實(shí)力結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)城市的整體實(shí)力，而兩者的相加并非一個(gè)常數(shù)，軟實(shí)力直接影響著硬實(shí)力效能的發(fā)揮。軟實(shí)力像一條軟繩子，硬實(shí)力像一堆硬干柴，繩子雖軟，卻可以把硬干柴緊緊捆綁在一起，形成鑄造一座美好城市的巨大能量。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A。城市整體實(shí)力的概念及其構(gòu)成       B。城市軟實(shí)力的內(nèi)涵及其重要性

　　C。城市軟實(shí)力和硬實(shí)力各有側(cè)重       D。城市軟實(shí)力和硬實(shí)力相得益彰

　　答案：B

　　解析：此題屬于并列結(jié)構(gòu)。前兩句說(shuō)明了軟實(shí)力是什么，后兩句話說(shuō)明了軟實(shí)力的作用。所以，此題選B。

　　33. ①單純羅列史料，構(gòu)不成歷史

　�、谥挥性谑妨弦龑�(dǎo)下發(fā)揮想象力，才能把歷史人物和時(shí)間的風(fēng)戽內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)

　　③歷史研究不僅需要發(fā)掘史料，而且需要史學(xué)家通過(guò)史料發(fā)揮合理想象

　�、芩�謂合理想象，就是要盡可能避免不實(shí)之虛構(gòu)

　　⑤這是一種悖論，又難以拒絕

　�、薜�是，只要想象就難以避免不實(shí)虛構(gòu)出現(xiàn)

　　講以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

　　A. ③①②④⑥⑤              B. ④⑤③⑥②①

　　C. ①③④⑥⑤②              D. ⑤③②①④⑥

　　答案：A

　　解析：此題須采用代入法和排除法，而不能直接猜測(cè)。根據(jù)這六句話的內(nèi)容，可知④⑤不適合做開(kāi)頭，而①作開(kāi)頭，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)邏輯順序錯(cuò)誤。所以，此題選項(xiàng)A。

　　34. ①在丹麥、瑞士等北歐國(guó)家發(fā)現(xiàn)和出土的大量石斧、石制矛頭、箭頭和其他石制工具以及用樹(shù)干造于的獨(dú)木舟便是遺證

　　②陸地上的積冰融化后，很快就出現(xiàn)了苔蘚、地衣和細(xì)草，這些凍土原始植物引來(lái)了馴鹿等動(dòng)物

　　③又常年受著從西面和西南面刮來(lái)的大西洋暖濕氣流的影響，很適合生物的生長(zhǎng)

　�、軇�(dòng)物又吸引居住在中歐的獵人在夏天來(lái)到北歐狩獵

　　⑤北歐雖說(shuō)處于高緯度地區(qū)，但這帶正是北大西洋暖流流經(jīng)的地方

　�、捱@大約發(fā)生在公元前8000年到公元前6000年的中石器時(shí)代

　　講以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

　　A. ⑥⑤③②④①             B. ⑤②③④①⑥

　　C. ⑤③②④⑥①             D. ⑥②④①⑤③

　　答案：C

　　解析：此題適合代入法。根據(jù)各句所講的內(nèi)容，可知⑤③和②④之間是因果關(guān)系，故選項(xiàng)C正確。

　　35. 避諱是為了表示對(duì)封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說(shuō)出他們的名字而采用別的方式加以表示。它是封建宗法制度的產(chǎn)物，又是家天下和尊祖敬宗的體現(xiàn)。他起源于西周，完備與秦漢，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年間發(fā)展到極致。避諱作為風(fēng)建社會(huì)特有的禁忌制度目前已經(jīng)消亡了，但是，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒(méi)有消除，避諱已演變?yōu)槟承┶吋�避兇的�?xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響依然存在。

　　根據(jù)這段文字，一下說(shuō)法正確的是：

　　A. 避諱有統(tǒng)治者運(yùn)用國(guó)家權(quán)力強(qiáng)令實(shí)行

　　B. 封建社會(huì)的發(fā)展使得避諱越來(lái)越嚴(yán)格

　　C. 趨吉避兇的心里使人們今夕是哪個(gè)各種避諱

　　D. 在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在避諱現(xiàn)象

　　答案：D

　　解析：此題屬于細(xì)節(jié)判斷題。最后一句話是一個(gè)轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，“但是”后面強(qiáng)調(diào)了避諱已演變?yōu)槟承┶吋�避兇的�?xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響依然存在。由此可知，選項(xiàng)D正確。

　　36. 炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場(chǎng)。國(guó)外企業(yè)通常通過(guò)在我國(guó)開(kāi)辦飲片加工廠、聘國(guó)內(nèi)炮制專(zhuān)家“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家，這是因?yàn)�，一些地方政府�?duì)國(guó)家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定并不了解，無(wú)從管起；還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)此不管不顧。調(diào)查表明，國(guó)內(nèi)實(shí)際飲片廠數(shù)量比國(guó)家藥監(jiān)局公布的多幾百家。

　　這段文字意在表明：

　　A。國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)炮制技術(shù)保密工作的管理

　　B。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)設(shè)立中藥飲片廠的資格審查

　　C。我國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅

　　D。地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解

　　答案：A

　　37. 在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居��；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土住居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

　　作者列舉這些事實(shí)意在說(shuō)明：

　　A. 環(huán)境迫使人們接受某生活方式

　　B. 人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

　　C. 不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D. 地理環(huán)境并非人類(lèi)生產(chǎn)方式的決定因素

　　答案：D

　　解析：此題根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就可以判定是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)。說(shuō)明了在同一個(gè)地區(qū)，人們的生活方式是不同的，故選項(xiàng)D正確。

　　38. 哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開(kāi)始就不是一種書(shū)面的研究，而是一種過(guò)日子得辦法。只不過(guò)我們后來(lái)都忘了這點(diǎn)，把它變長(zhǎng)遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A. 哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾

　　B. 如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C. 康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

　　D. 當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

　　答案：A

　　解析：此題舉例論證。題干中的蘇格拉底和康德都屬于說(shuō)明觀點(diǎn)的例子。第一句話作者就點(diǎn)明了觀點(diǎn)，即生活是一種生活方式，后面又說(shuō)明哲學(xué)是一種過(guò)日子的方法，而不是書(shū)面研究，故選項(xiàng)A正確。

　　39. 世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項(xiàng)目是聯(lián)合國(guó)教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年，它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)或人類(lèi)學(xué)研究?jī)r(jià)值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書(shū)館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。

　　根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在：

　　A. 實(shí)物與記錄                        B. 遺產(chǎn)與文獻(xiàn)

　　C. 文化與檔案                          D. 實(shí)物與遺跡

　　答案：A

　　解析：根據(jù)第二句話可知世界遺產(chǎn)項(xiàng)目側(cè)重的是建筑物或遺址，即都是實(shí)物。而世界記憶工程是文件或記錄。所以，此題選A。

　　40. 中國(guó)古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各個(gè)部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國(guó)古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國(guó)古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國(guó)古代無(wú)論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國(guó)傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A. 禮制的要求使中國(guó)傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

　　B. 中國(guó)古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展

　　C. 中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

　　D. 禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國(guó)古代服飾藝術(shù)的發(fā)展

　　答案：A

　　解析：第一句話說(shuō)明了古代禮制對(duì)裁制服裝的要求，第二句話又說(shuō)明了對(duì)圖案的要求，第三句話說(shuō)明了在這種條件下，中國(guó)傳統(tǒng)服裝的特色。所以，A為正確選項(xiàng)。