教育學(xué)考試大綱：第三章 教育理念
來源：網(wǎng)絡(luò)發(fā)布時間：2009-12-02 11:21:36
第三章 教育理念
第一節(jié) 教育目的概述
一、教育目的的概念
教育目的，是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。
人們對教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在概念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，這種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象，就是我們所說的教育目的。
教育學(xué)研究的教育目的，是研究社會上的總體上的目的。
學(xué)校是社會為實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)立的專門的機(jī)構(gòu)，所以教育目的首先是學(xué)校教育的目的。但是不應(yīng)當(dāng)由此得出的結(jié)論說教育目的只是學(xué)校的教育目的。教育社會化，社會教育化。教育目的在某種程度上成為了社會生活目的的一部分。
所謂教育目的的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。一是身心素質(zhì)，二是社會價值。（看書）
關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。教育目的中關(guān)于受教育者未來社會價值的規(guī)定，對教育者的發(fā)展起著定向的作用，但不能說它是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。因?yàn)�，教育的專門職能在于培養(yǎng)人。形成受教育者的合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高受教育者的自身的價值。在這個基礎(chǔ)上，受教育者才能在社會實(shí)踐中能動的創(chuàng)造社會價值，為某種社會目的或社會理想的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。
教育目的是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。只有制定一個明確的教育目的，才能使大家步調(diào)一致，緊密協(xié)作，保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
二、教育目的的社會制約性
屬于意識范疇，形式是主觀的。有其現(xiàn)實(shí)的社會根源，內(nèi)容是可觀的。
教育受目的的培養(yǎng)人的社會活動。他所面臨的問題是要解決個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾，既促進(jìn)教育者的社會化，引導(dǎo)他以某種方式參與社會生活。受教育者只能在現(xiàn)實(shí)的社會生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實(shí)的社會生活條件下促進(jìn)教育者的發(fā)展。這就決定了教育的目的必然為社會歷史地的客觀進(jìn)程所制約。教育目的，實(shí)際上是社會對其成員質(zhì)量規(guī)定的客觀需求在他們意識中的反映，使他們所處時代的產(chǎn)物。這就是所謂教育目的的社會制約性。
生產(chǎn)方式是教育目的的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
首先，教育目的是受生產(chǎn)力制約的。是最終決定因素。
其次，教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治設(shè)施的制約�？鬃樱旱轮巍⑷收�。孟子：明人倫。英國洛克：紳士。
在考慮教育目的的社會制約性的同時，還要考慮受教育者的特點(diǎn)。對受教育者特點(diǎn)的認(rèn)識時提出教育目的的必要條件。
首先，教育目的所指向的對象是受教育者。
其次，要把教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，就要考慮受教育者的認(rèn)識發(fā)展、心理發(fā)展和生理反戰(zhàn)的規(guī)律和過程。
再次，教育目的主要是通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的，要注意受教育者的身心發(fā)展水平和經(jīng)驗(yàn)儲備。
第四，受教育者不僅是教育活動的對象，還是主體。
但以上這些不能說明受教育者的特點(diǎn)可以決定教育目的的社會性質(zhì)和社會內(nèi)容。
教育目的的社會制約性的觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于教育的基本觀點(diǎn)。
三、教育目的的價值取向
人們提出教育目的，是從他們的利益出發(fā)，從他們改造自然、改造社會的需要出發(fā)，有所權(quán)衡有所選擇，在觀念上構(gòu)建出一個自認(rèn)為理想的形象，作為教育活動所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。從這個意義上說，教育目的本身就體現(xiàn)著人的一種價值追求。
所謂教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體根據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持有的一種傾向。
在教育目的的價值取向上，爭論最多影響最大的也最帶有根本性的問題，是教育活動究竟是注重與人個性的發(fā)展還是注重于社會的需要。
在教育史上，有個人本位論和社會本位論。
個人本位論主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)沖受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)。社會本位論正好相反。
也有人試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到兩者兼顧。例如，美國，杜威。主張個人特性與社會目的和價值協(xié)調(diào)起來。雖有積極因素，但不能說是成功的。
馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為，社會發(fā)展和人的發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程，教育目的的價值取向也為這種歷史過程所制約。三層含義：
一、從社會歷史進(jìn)程看，教育目的的兩種價值取向基本是一致的。
人作為社會生活的主體，作為生產(chǎn)力和科學(xué)文化的承擔(dān)者，他對自身個性的發(fā)展的追求的實(shí)現(xiàn)，對社會進(jìn)步具有重要意義。它的目的不僅反映社會對人的發(fā)展的需要，而且也反映作為社會生活主體的人對自身發(fā)展的追求，二者有著內(nèi)在的統(tǒng)一性�！ 《�、個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實(shí)之間有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。個人之間的發(fā)展機(jī)會或受教育機(jī)會是不均等的，個人之間的發(fā)展程度或受教育程度是分層次的，個人的個性也是片面的、畸形的，受到扭曲的。在這種有限的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，社會只能犧牲一部分人的發(fā)展，換取另一部分人的發(fā)展，從而保證人類整體力量的發(fā)展，才能推動歷史前進(jìn)。
三、只有在共產(chǎn)主義社會里，個人與社會才能達(dá)到高度統(tǒng)一，教育目的的兩種價值趨向才能完全一致。無論從目的上說，還是從手段上說，人的個性發(fā)展問題都提到了前所未有的重要地位。與此相應(yīng)，教育也被認(rèn)定為“立國之本”。因此，教育只有在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)上最大限度地發(fā)展人餓潛能，增進(jìn)人的主體意識，提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文化心理素質(zhì)，才能成為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的依靠，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)。
第二節(jié) 我國的教育目的
一、我國教育的基本點(diǎn)
我國教育目的基本精神：
1、培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”
明確了我國教育的社會主義方向，也指出了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會地位和社會價值
第一、堅(jiān)持培養(yǎng)勞動者的觀念。
第二、堅(jiān)持全面的人才觀念。
第三、堅(jiān)持腦力勞動者和體力勞動者相結(jié)合的觀念。
2、要求全面發(fā)展
受教育者的全面發(fā)展，包括生理和心理兩方面。人的發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。首先第一個層次是個體的發(fā)展，包括生理和心理的發(fā)展。第二個層次是生理和心理的發(fā)展，又包括多種因素。第三個層次是每一個因素又有多種因素組成。我們只有深入了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能使培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)具體化、系列化、科學(xué)化。
3、具有獨(dú)立性
培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立性就是要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。
全面發(fā)展與具有獨(dú)立個性并不矛盾。全面發(fā)展，說的是受教育者個體必須在德智體美各方面都得到發(fā)展。是個性的全面發(fā)展。獨(dú)立個性，說的是德智體美等因素在受教育者個體身上的特殊組合。全面發(fā)展不能不使個人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的過程，不能不使個人的個性形成過程。
要求全面發(fā)展和具有獨(dú)立性的統(tǒng)一。但統(tǒng)一性不等于一律化、模式化，不能排斥個性的自由發(fā)展。社會化并不排斥個性化。這也是我們教育改革所要解決的問題。
我們所說的獨(dú)立個性是全面發(fā)展的獨(dú)立個性，所說的個性化是與社會同向的個性化，所說的自由發(fā)展是與社會同向的自由發(fā)展。
獨(dú)立個性的發(fā)展，是受教育者的高層次的需要，也是他們的使命感、事業(yè)心、創(chuàng)造性的源泉。
綜上所訴，我國的教育目的的基本精神在于，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、具有獨(dú)立個性的、社會主義建設(shè)者。
二、我國中小學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目的的對策
1.普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)
性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。具有基礎(chǔ)性、全面性和全體性的特點(diǎn)。
我國基礎(chǔ)教育的意義十分重大，任務(wù)也十分艱巨。不僅是因?yàn)槭芙逃龑ο髷?shù)以億計(jì)，更是因?yàn)槲覈鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)對基礎(chǔ)教育提出了很高的要求。有數(shù)以億計(jì)的農(nóng)業(yè)人口進(jìn)行勞動轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。需要人們的經(jīng)濟(jì)意識、政治意識、文化意識和社會心理發(fā)生巨大變化。我們面臨的這種形勢和任務(wù)，都與基礎(chǔ)教育有關(guān)。家畜教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于基石的地位，起著基石的作用，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。
基礎(chǔ)教育的重要并非是我國獨(dú)有的現(xiàn)象。
2.普通中小學(xué)教育的組成部分
�。�1）體育。體育是授予學(xué)生健身知識、技能，發(fā)展他們的體力。要求：（看書）
（2）智育。至于是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能和發(fā)展他們智利的教育。要求：（看書）
�。�3）德育。德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育。要求：（看書）
�。�4）美育。美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。要求：（看書）
�。�5）勞動技術(shù)教育。勞動技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。要求：（看書）
要堅(jiān)持五育并舉，處理好它們之間的關(guān)系，是其相輔相成，發(fā)揮教育的整體
功能。隨時都要注意引導(dǎo)學(xué)生在德智體美勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服厚此薄彼、顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。但也不主張無差別的平均，要承認(rèn)學(xué)生的個人特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生之間的差別，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來。
3.兩個值得注意的傾向
第一、片面追求升學(xué)率的傾向。片面追求升學(xué)率傾向之所以產(chǎn)生，有多方面原因。有社會根源，也有教育內(nèi)部的問題。首先，（看書）其次，（看書）最后，（看書）
第二、流生增長傾向。
從社會的原因看，流生問題與片面追求升學(xué)率問題實(shí)質(zhì)上是一個問題的兩種表現(xiàn)。根本原因在于人們對教育作價值判斷和選擇時采取狹隘的功利主義態(tài)度。應(yīng)該從國家的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，進(jìn)行理性疏導(dǎo)，政策調(diào)節(jié)，法律限制。其中最重要的是政策調(diào)節(jié)。從教育內(nèi)部的問題看，主要是深化教育改革，堅(jiān)持教育目的，堅(jiān)持基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，遵循教育規(guī)律，切實(shí)提高教育質(zhì)量。
普通中小學(xué)教育是必須為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的，但這種服務(wù)必須堅(jiān)持普通中小學(xué)教育的基礎(chǔ)教育性質(zhì)，而不是放棄和改變基礎(chǔ)教育性質(zhì)。衡量普通教育的質(zhì)量，評價普通教育是否為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，只能看他是否為學(xué)生的做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好了基礎(chǔ)，看他是否為民族素質(zhì)的提高打好了基礎(chǔ)。
