一、課程的性質(zhì)、目的與任務(wù)

　　課程性質(zhì)：公共必修課程

　　課程目的：主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)基本原理的教育。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生準(zhǔn)確地把握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，確立辯證唯物的物質(zhì)觀和意識(shí)觀，唯物辯證的發(fā)展觀，科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和真理觀，唯物辯證的歷史觀，使他們能夠科學(xué)地理解毛澤東哲學(xué)思想，鄧小平哲學(xué)思想特別是“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，樹立馬克思主義的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，提高理論思維水平和運(yùn)用馬克思主義科學(xué)世界觀，方法論觀察和分析問(wèn)題的能力。通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)為學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想打下扎實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

　　課程要求：通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，提高理論思維水平，學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理，基本觀點(diǎn)和基本方法去解決實(shí)際問(wèn)題，使青年學(xué)生更加自覺地投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。

　　二、課程內(nèi)容的基本要求

　　(一)理論講授部分

　　第一章馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代精神的精華

　　教學(xué)目的和要求：

　　領(lǐng)會(huì)什么是哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題，了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，自然科學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)理論基礎(chǔ)，著重掌握馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，理解馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)在依據(jù)就是將馬克思主義及其哲學(xué)的基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐中不斷完善，馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的基本途徑，就是在馬克思主義的基本原理運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，既要吸收中華民族的優(yōu)秀思想，又要概括和總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，就是在把馬克思主義及其哲學(xué)基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，在革命和建設(shè)實(shí)踐中，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，鄧小平理論，江澤民同志的“

　　三個(gè)代表”重要思想，都是馬克思主義哲學(xué)理論寶庫(kù)中的嶄新內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的是樹立共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀，為建設(shè)高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明作貢獻(xiàn)。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　　哲學(xué)是世界觀的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然，社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的正確解決。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。實(shí)踐性，創(chuàng)新性與科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。哲學(xué)在民族文化中處于核心和靈魂的地位。馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成的“世界性”的哲學(xué)。

　　2.馬克思主義哲學(xué)的精髓

　　馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是隨著時(shí)代和歷史條件的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展并不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。解放思想，實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓。

　　3.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代

　　馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命。馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，西方哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中的主導(dǎo)地位。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史必然性及其實(shí)質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史前提，內(nèi)在根據(jù)與基本途徑。毛澤東哲學(xué)思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)。鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國(guó)化的最新理論成果。

　　4.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法

　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有利于從世界觀的高度提高人們的政治素質(zhì)，思維水平和人生境界，增強(qiáng)人們的工作能力和科研能力。理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。

　　思考題：

　　1，為什么說(shuō)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

　　2，試簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性

　　3，為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的根本變革

　　4，馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代面臨著怎樣的歷史任務(wù)

　　5，怎樣認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)在我國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的運(yùn)用和發(fā)展

　　6，如何理解“馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”

　　7，如何理解鄧小平理論，江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)今馬克思主義哲學(xué)理論寶庫(kù)中的瑰寶

　　第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

　　教學(xué)目的和要求：

　　通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)在時(shí)間和空間中展開無(wú)限的多樣性，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是人類實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)，明確唯物主義一元論是馬克思主義世界觀的出發(fā)點(diǎn)，辯證唯物主義建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基礎(chǔ)，理解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性以及對(duì)物質(zhì)的反作用，進(jìn)一步把握物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的唯物主義的根本觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.物質(zhì)及其存在的形式

　　辯證唯物主義的物質(zhì)觀是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素和對(duì)現(xiàn)代科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯物主義物質(zhì)觀的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和結(jié)構(gòu)的層次性�，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性。運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系。時(shí)間，空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本特性。

　　2.對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

　　實(shí)踐是人改造客觀物質(zhì)世界的活動(dòng)，是人的存在方式。實(shí)踐由實(shí)踐主體，客體和手段構(gòu)成。實(shí)踐具有創(chuàng)造客體價(jià)值和優(yōu)化主體的功能。生產(chǎn)實(shí)踐，處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式。人把握物質(zhì)世界的實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括：實(shí)踐決策，實(shí)踐目標(biāo)的制定，實(shí)踐的組織與管理，實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)。

　　實(shí)踐具有客觀性，自主性，目的性，能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。自在世界，人類世界與人的實(shí)踐活動(dòng)的相互關(guān)系。

　　3.意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能。意識(shí)的結(jié)構(gòu)。意識(shí)與人工智能的區(qū)別與聯(lián)系。意識(shí)的能動(dòng)作用及其特點(diǎn)。世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，是唯物主義一元論的基本觀點(diǎn)。堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

　　思考題：

　　試述列寧對(duì)物質(zhì)下的科學(xué)定義及其意義

　　如何理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性

　　如何理解時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式

　　如何理解時(shí)空的有限性和無(wú)限性，相對(duì)性和絕對(duì)性

　　為什么說(shuō)實(shí)踐是人的存在方式

　　如何理解馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　如何正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

　　第三章 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　教學(xué)的目的和要求：

　　明確唯物辯證法的總特征，懂得事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，一般過(guò)程和方向道路，學(xué)會(huì)用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　世界聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程。唯物辯證法過(guò)程論的內(nèi)容和意義。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)，必然的聯(lián)系。規(guī)律的類別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。任何事物都包含著肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀及其方法論意義。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　2.唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義

　　唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義�，F(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系�？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)就是通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。形式與內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中必須注重內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，反對(duì)形式主義和形式虛無(wú)主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系�？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀點(diǎn)都是片面的。原因與結(jié)果及其辯證關(guān)系。堅(jiān)持唯物主義的決定論原則，反對(duì)唯心主義的非決定論和宿命論�？赡芘c現(xiàn)實(shí)及其辯證關(guān)系。在

　　努力使可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，既要注意條件性，同時(shí)也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。既要注意可能與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)最好的可能。

　　思考題：

　　如何理解聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性

　　如何理解唯物辯證法的系統(tǒng)觀及其方法論意義

　　為什么說(shuō)發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的總趨勢(shì) 應(yīng)該怎樣對(duì)待新生事物

　　什么是規(guī)律 規(guī)律有什么特點(diǎn) 認(rèn)識(shí)和尊重規(guī)律對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有何意義

　　試述本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式，結(jié)構(gòu)與功能，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實(shí)性的辨證關(guān)系及其方法論意義

　　6，討論：A，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。

　　“現(xiàn)實(shí)的事物”與“現(xiàn)存的事物”。

　　B，抽象的可能性與不可能之區(qū)別。

　　第四章 物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律

　　教學(xué)目的和要求：

　　物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律既是多樣的，又是多層次的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律這三大規(guī)律是物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得三大規(guī)律的內(nèi)涵，并以三大規(guī)律為指導(dǎo)，去理解黨現(xiàn)行的各項(xiàng)路線，方針和政策，能夠用三大規(guī)律去分析現(xiàn)實(shí)世界的諸多現(xiàn)象和問(wèn)題。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。矛盾論與系統(tǒng)論的內(nèi)在聯(lián)系和相互補(bǔ)充。矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

　　2.質(zhì)量互變規(guī)律

　　質(zhì)，量，度的基本含義，基本規(guī)定和特點(diǎn)。量變，質(zhì)變的基本含義，基本規(guī)定及其相互關(guān)系。質(zhì)量互變的普遍性和復(fù)雜性及其例證。學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律的意義。

　　3.否定之否定規(guī)律

　　辯證的否定。辯證的否定的特點(diǎn)。否定是事物聯(lián)系，發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定之否定過(guò)程的最顯著特征是它的曲折性。前進(jìn)性是否定之否定過(guò)程的最根本特征。事物發(fā)展的總方向，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，上升的，事物發(fā)展的具體道路是曲折的，迂回的；事物自我發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　思考題：

　　怎樣理解事物發(fā)展的 實(shí)質(zhì)，進(jìn)程，道路和動(dòng)力

　　矛盾普遍性和特殊性的原理對(duì)于革命和建設(shè)有何重大指導(dǎo)意義

　　什么是辯證的否定觀 堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀有何實(shí)踐意義

　　如何理解事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一這一原理對(duì)于樹立科學(xué)的世界觀，人生觀有何指導(dǎo)意義

　　為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。