參考答案

    1.（1）教育的終身化。終身教育是適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度。它的本質在于，現(xiàn)代人的一生應該是終身學習、終身發(fā)展的一生。

    （2）教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能收到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進入小學并降低輟學率，使所有中青年都脫除文盲的運動。這一運動對發(fā)展中國家有特別重要的意義。

    （3）教育的民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權化和專制性的否定。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化。

    （4）教育的多元化。對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標、辦學形式、管理模式、教學內(nèi)容、評價標準的多元化等。

    （5）教育技術的現(xiàn)代化。教育技術的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術在教育上的運用。并由此引起教育思想、教育觀念的變化等。

    2.（1）科技進步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因�，F(xiàn)代科技的發(fā)展從根本上改變著社會對人的素質要求并引發(fā)了教育的現(xiàn)代化。現(xiàn)代教育正是人們在自覺適應以科技進步為基礎的現(xiàn)代大生產(chǎn)和現(xiàn)代社會生活要求的過程中發(fā)展起來的，它反映了科技進步的需要。

    （2）現(xiàn)代科技知識已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容。現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代生活廣泛滲透了科技的成分，具備現(xiàn)代科技素養(yǎng)是時代對人提出的一個基本要求，這使得現(xiàn)代科技知識成為學校教育的基本內(nèi)容。

    （3）科技進步改變了教育技術。教育的技術基礎和社會的科技進步是緊密聯(lián)系在一起的。20世紀中葉以來，在現(xiàn)代科技基礎上，教學中所采用的新工藝、新技術，使整個教育體系發(fā)生了巨變。

    3.原因在于：（1）教育具有明確的目的性和方向性。教育，特別是學校教育，具有明確的方向性，使專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定社會政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓練，使人進行全面的教育和訓練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質。

    （2）學校教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學校教育是在各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的，它保證了教育、教學的良好秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學得以順利進行。同時，學校教育具有系統(tǒng)的學習內(nèi)容，這些學習內(nèi)容即考慮到社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮到知識的邏輯順序、學生的年齡特點和接受能力，從而保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質量。

    （3）學校教育具有高度的組織性。學校教育是通過專門的教育機關——學校進行的。學校是按照一定的教育目的組織起來的，具有比較完整的組織機構，具有經(jīng)過教育和訓練的專職教育工作者；學校把學生按照一定的教育要求組織在專門的教育過程內(nèi)進行教育，因而，學校教育對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。

    （4）教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能。教育可以根據(jù)個體的遺傳素質，有意識的發(fā)揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質向有利于身心成長的方向發(fā)展。

    （5）教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。教育能按照預定的目的選擇和提煉有利于人身心發(fā)展的因素，克服和排除不利于人發(fā)展的因素。

    綜合上述可見，教育在人的身心發(fā)展中起著主導作用。

    4.人的身心發(fā)展的一般規(guī)律是客觀存在的，不是人的意志可以改變的。教育要獲得預期的效果，必須深入認識這些規(guī)律，在此基礎上設計有效的教育活動：（1）個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的不斷發(fā)展的過程，因此，教育工作要做到循序漸進。一切知識技能的傳授、智力的發(fā)展、體制的增強、思想品德的培養(yǎng)，都要遵循由具體到抽象、由簡到繁、由低到高的順序，既不要“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”，也不要壓抑學生的發(fā)展、消極的遷就學生的現(xiàn)有的發(fā)展水平。

    （2）個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。這一規(guī)律決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段地進行。在教育、教學的要求、內(nèi)容和方法上，不能搞“一刀切”，不能把不同年齡階段的學生混為一談。同時，還要看到各年齡階段之間的相互聯(lián)系，不能認為地截然分開，要注意各階段之間的“銜接”工作。

    （3）個體身心發(fā)展的不均衡性。個體身心各個方面的發(fā)展存在關鍵期，為了有效地促進個體身心的發(fā)展，教育工作要抓住關鍵期，以求在最短的時間內(nèi)取得最好的效果。

    （4）個體身心發(fā)展的個別差異性。這一規(guī)律要求教育工作不僅要認識學生發(fā)展的共同特征，還應充分重視每個學生的個別差異，做到因材施教。發(fā)揮每個學生的潛力和積極因素，選擇最有效的教育途徑，使每個學生都能獲得最大限度的發(fā)展。

    （5）個體身心發(fā)展的互補性。這一規(guī)律要求教育者，首先要對全體學生，特別是存在身心障礙、學業(yè)成績落后的學生樹立堅定的信心；其次要掌握科學的教育方法，善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，揚長避短，長善救失，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心和積極性，從而獲得身心協(xié)調、統(tǒng)一的發(fā)展。

    5.（1）我國教育目的的基本特征是：A.我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學說為指導思想。

    B.我國教育目的有鮮明的政治方向。

    C.堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。

    （2）我國教育目的的落實：A.注意人才以下的這樣幾個方面：創(chuàng)造精神；實踐能力；開放思維；崇高理想。

    B.正確處理以下幾個方面的關系：教育目的與教育目標；德、智、體、美諸育之間的關系；全面發(fā)展與因材施教的關系；全面發(fā)展與職業(yè)定向的關系。

    6. （1）文化素養(yǎng)與學科專業(yè)知識①所教學科全面扎實的專業(yè)知識技能，②廣博文化科學知識與多方面的興趣和才能。

    （2）教育理論知識與技能①教育理論知識與實踐能力②觀察兒童能力和教研能力③教學組織能力和語言表達能力④教育機智（3）職業(yè)道德素養(yǎng)①忠誠教育事業(yè)②熱愛學生③嚴于律己，為人師表7.（1）淡化甄別與選拔功能，注重學生的全面發(fā)展，實現(xiàn)課程功能的轉化。

    （2）突出學生的主體地位，倡導多主體參與評價。

    （3）強調評價標準與內(nèi)容的多元化，關注情感態(tài)度價值觀的評價。

    （4）強調質性評價，采用多樣化的評價方法。

    （5）強調終結性評價與形成性評價相結合，實現(xiàn)評價重心的轉移。

    8.自20世紀中葉以來世界范圍的教育改革運動中，各種各樣新的教學方法不斷出現(xiàn)，其中有一些帶來了教學實踐的顯著變化，并且產(chǎn)生了廣泛的影響。

    （1）發(fā)現(xiàn)學習美國教育家布魯納提出的教學方法。布魯納是結構主義課程的代表人物，他認為學生在課程中應當學習的是基本結構，也就是每門學科最具有根本性的理論知識：基本概念、基本原理、基本法則等。而基本結構是不能簡單地通過教師的講授學習的，要通過學生的發(fā)現(xiàn)學習去構造。

    發(fā)現(xiàn)法的具體做法是，教師提出課題和一定的材料，引導學生自己進行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，最后得到學習結果。

    （2）探究一研討法探究一研討法與發(fā)現(xiàn)法有密切聯(lián)系，在實質上也基本一致。這種方法在一些發(fā)達國家被普遍應用。

    探究研討法沒有十分嚴格的程序，但十分注重利用發(fā)展心理學所提供的關于兒童不同認識階段的特征，由此形成了一些十分突出的特點。

    （3）綱要信號圖式教學法這是前蘇聯(lián)教師沙塔洛夫在自己30年的教學實踐基礎上創(chuàng)立的。所謂綱要信號圖式是一種由字母、單詞、數(shù)字或其他信號組成的直觀性很強的圖表，是教學輔助根據(jù)。它通過各種“信號”提綱挈領、簡明扼要地把需要重點掌握的知識表現(xiàn)出來。有時一張圖表僅由幾個信號組成，有時一張圖表可以包括教科書中二三節(jié)甚至四五節(jié)課的內(nèi)容。

    （4）暗示教學法這是保加利亞醫(yī)學博士盧扎諾夫創(chuàng)立的教學方法。暗示教學法采取與傳統(tǒng)教學法完全相反的做法，上課如同游戲、表演。暗示教學法的基本原理是：廣泛利用環(huán)境的暗示信息，充分利用人的可暗示性，使理智與感情統(tǒng)一，有意識功能和無意識功能統(tǒng)一，尤其是調動和發(fā)掘大腦無意識領域的潛能，使學生在愉快氣氛中不知不覺地接受信息。

    （5）范例教學法范例教學的主要倡導者是德國著名教育家、教學論專家瓦根舍因和克拉夫斯基，他們提出了若干范例教學的基本理論觀點。

    研究認為，范例的基本特征有三個：基本性、基礎性和范例性。

    （6）非指導教學法羅杰斯提出的非指導性教學，是由他的“非指導性治療”演變過來的。根本目的在于，使學生通過自我反省活動及情感體驗，在融洽的心理氣氛中自由地表現(xiàn)自我、認識自我，最后達到改變自我、實現(xiàn)自我。

    9.（1）現(xiàn)存問題：

    A.重知識輕能力；B.片面追求分數(shù)；C.影響學生心理健康；D.制約教學改革。

    （2）發(fā)展和教學策略：A.從側重一元評價到多元評價；B.從側重總結性評價到形成性評價；C.從側重區(qū)分性功能到發(fā)揮激勵性功能。

    10.中學生的教育應遵循中學生身心發(fā)展的特點與規(guī)律，堅持面向全體中學生，全面推進素質教育，使學生生動活撥、積極主動、全面地得到發(fā)展。

    （1）學校、社會、家庭應該為中學生的身心發(fā)展提供良好的條件。

    （2）減輕過重的課業(yè)負擔，生活要有節(jié)奏。

    （3）培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感。

    （4）進行青春期生理、心理和性道德、性法制的教育。

    （5）重視安全教育，防止意外傷亡事故。

    （6）加強青少年創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。

    （7）重視人生觀教育。

    11.（1）德育過程是培養(yǎng)學生道德品質的過程，學生的道德品質由知、情、意、行四個要素組成，這四個要素是相對獨立又相互聯(lián)系的。

    知，即道德知識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；是對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎上形成的道德識辨能力；也是人們確定對客觀事物的主觀態(tài)度和行為準則的內(nèi)在依據(jù)。情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，它對品德認識和品德行為起著激勵和調節(jié)作用。意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，使人們通過理智解決思想道德問題、生活中的內(nèi)心矛盾和支配行為的力量。行，即道德行為，使人們在行動上對他人、社會和自然做出的行為反應，是人內(nèi)在的道德認識和情感的外部行為、外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標志。

    （2）德育過程就是知、情、意、性諸因素得到和諧統(tǒng)一發(fā)展的過程，這四者密不可分，相互促進；知識基礎，行使關鍵；德育過程具有多端性。