2011年吉林公務(wù)員省考《行測(cè)》模擬預(yù)測(cè)試卷一
來(lái)源:育路教育網(wǎng)發(fā)布時(shí)間:2011-05-10 [an error occurred while processing this directive]
24.現(xiàn)代通識(shí)教育鼓勵(lì)個(gè)體藉著知識(shí)、智慧、善意與愛(ài),在精神上擺脫物質(zhì)的束縛,在生活中擺脫各種利害,不為物役,不以物喜,不以已悲,追求心靈的成長(zhǎng)和人性內(nèi)在的精神解放,在真正的學(xué)習(xí)和探究中,展現(xiàn)個(gè)體的潛能,體悟生命的意義,詮釋生活的真諦,實(shí)現(xiàn)對(duì)功利的超拔,對(duì)自我的超越。
文字可以得出以下哪個(gè)結(jié)論?
A。通識(shí)教育是文化教育 B。通識(shí)教育是自由教育
C。通識(shí)教育是人生價(jià)值教育
D。通識(shí)教育是綜合素質(zhì)教育
28.社會(huì)公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念,而是隨著社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下,人們對(duì)社會(huì)公正的認(rèn)識(shí)是不同的。恩格斯曾精辟地指出:“希臘人和羅馬人的公平認(rèn)為奴隸制度是公平;1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度,因?yàn)閾?jù)說(shuō)它不公平……所以,關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時(shí)因地而變,甚至也因人而異”。
這段文字說(shuō)明:
A。社會(huì)公正是具體的 B。社會(huì)公正是歷史的
C。社會(huì)公正是相對(duì)的 D。社會(huì)公正是有階級(jí)性的
21.國(guó)內(nèi)動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)學(xué)專家分析,三聚氰胺添加到動(dòng)物飼料,與摻入奶粉中的目的相同。蛋白質(zhì)含量高低是判斷動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)性最重要指標(biāo)之一,國(guó)際上檢測(cè)蛋白質(zhì)含量通行的方法是凱氏定氮法,即測(cè)定氮含量來(lái)推算蛋白質(zhì)含量。蛋白質(zhì)中氨基酸含氮量通常不到30%,但三聚氰胺含氮量高達(dá)66%。因此,在飼料或食品中添加這種化學(xué)物質(zhì),其含氮量立即大幅度上升,從而蛋白質(zhì)含量虛高。事實(shí)上,三聚氰胺毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。不僅如此,由國(guó)際化學(xué)品安全規(guī)劃署和歐洲聯(lián)盟委員會(huì)合編的《國(guó)際化學(xué)安全手冊(cè)》(第三卷),對(duì)三聚氰胺有如下描述:“長(zhǎng)期或反復(fù)接觸該物質(zhì)可能對(duì)腎發(fā)生作用。”“蛋白精”在飼料行業(yè)中的作用,業(yè)內(nèi)專業(yè)地稱之為“調(diào)蛋白”,即在飼料或原料中蛋白含量低于標(biāo)準(zhǔn)時(shí),通過(guò)加入“蛋白精”,提高虛假蛋白含量降低飼料成本。資料顯示,2007年國(guó)內(nèi)三聚氰胺有效產(chǎn)能76萬(wàn)噸。隨之而來(lái)的是大量的化工廢渣流入飼料行業(yè)作假,尤其是在近年魚(yú)粉、豆粕等飼料原料價(jià)格持續(xù)攀升的情況下,飼料生產(chǎn)企業(yè)和原料供應(yīng)商紛紛尋找新的蛋白原料替代物,降低成本。三聚氰胺的廢渣借此機(jī)會(huì)以“蛋白精”的身份混入各種原料中,提供虛假蛋白含量。
下列對(duì)三聚氰胺的表述,不正確的一項(xiàng)是:
A。三聚氰胺毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,長(zhǎng)期或反復(fù)接觸該物質(zhì)可能對(duì)腎發(fā)生作用
B。在飼料或食品中添加三聚氰胺,其含氮量會(huì)大幅度上升,蛋白質(zhì)含量虛高
C。提高蛋白含量,添加三聚氰胺遠(yuǎn)比添加豆粕蛋白原料的成本低
D。所謂“蛋白精”實(shí)際就是三聚氰胺的廢渣,這是一種蛋白添加劑
22.區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)更多的集中在綜合環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)上。這里的“環(huán)境”既包括政務(wù)環(huán)境、法制環(huán)境、人文環(huán)境等“軟環(huán)境”,也包括綠化覆蓋率、空氣質(zhì)量、居住條件、基礎(chǔ)設(shè)施水平等“硬環(huán)境”。誰(shuí)的環(huán)境好,“洼地效應(yīng)”就明顯,吸引力就加強(qiáng),項(xiàng)目、技術(shù)、人才等生產(chǎn)要素集聚就快,發(fā)展就快。
文段中,“洼地效應(yīng)”指:
A。生產(chǎn)要素集聚快,發(fā)展好
B。綜合環(huán)境優(yōu)勢(shì)
C。環(huán)境優(yōu)勢(shì)加速生產(chǎn)要素向該區(qū)域集聚從而促進(jìn)發(fā)展的現(xiàn)象
D。因地勢(shì)低洼而使得周邊的水都往這里流
23.近代西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展,而中國(guó)在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)勵(lì)志圖強(qiáng)、奮起直追,虛心向西方學(xué)習(xí),凡是好的,有用的都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí),這是沒(méi)有疑問(wèn)的。但我們?nèi)绻虼藖G棄了“自我”,失去了“自我”的根基,忘記了“我們自己是誰(shuí)”,恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明,一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng),尤其是標(biāo)志文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng),那就很難“自立于世界民族之林”,終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性,更應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng),為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學(xué)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
這段文字的主旨是:
A。學(xué)習(xí)西方,更要保持和發(fā)揚(yáng)本民族哲學(xué)思維傳統(tǒng)
B.中國(guó)應(yīng)虛心向西方學(xué)習(xí)
C.中國(guó)應(yīng)自立于世界民族之林
D。創(chuàng)造人類新文化
24.現(xiàn)在一提到“經(jīng)”就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺(jué),實(shí)際上“經(jīng)”字的本義只是指紡織上的一條條豎線,而橫線則叫“緯”。沒(méi)有“經(jīng)”,“緯”就無(wú)所依托,因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過(guò),清代今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為只有孔子親手所定之書(shū)才能稱作“經(jīng)”,而古文經(jīng)學(xué)則認(rèn)為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等都是周代官書(shū),“官書(shū)用二尺四寸之簡(jiǎn)書(shū)之”,所以稱作“經(jīng)”。
不符合上文意思的一項(xiàng)是:
A。所謂“經(jīng)”是指古代經(jīng)典,其實(shí)“經(jīng)”最初只是指紡織上的經(jīng)線,經(jīng)線是無(wú)所謂莊重不莊重的
B。在紡織上,“經(jīng)”是“緯”得以依傍的根基,受朝廷重視的文獻(xiàn)被命名為“經(jīng)”也是同樣的道理
C。清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為古代經(jīng)典被命名為“經(jīng)”這跟孔子親定有關(guān),而跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”沒(méi)有關(guān)系
D。古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等都是周代官書(shū),都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě),所以稱作“經(jīng)”
25.在剛剛結(jié)束的那個(gè)七國(guó)財(cái)長(zhǎng)會(huì)議上,日本財(cái)長(zhǎng)鹽川正十郎公開(kāi)表示,中國(guó)出口貨物價(jià)格低廉是全球通貨緊縮的一個(gè)原因,這對(duì)全球經(jīng)濟(jì)有負(fù)面影響。目前與美元掛鉤的人民幣匯率已經(jīng)不能反映中國(guó)快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)狀況。他要求其他國(guó)家與日本一道對(duì)中國(guó)施加壓力,迫使中國(guó)政府重新評(píng)估人民幣匯率。輿論認(rèn)為,鹽川正十郎此舉實(shí)為罕見(jiàn),因?yàn)樵谝酝鶜v次會(huì)議上,與會(huì)各國(guó)還從未要求單獨(dú)談?wù)摲浅蓡T國(guó)的資本自由化問(wèn)題,而且這也是西方最高級(jí)別的官員公開(kāi)要求人民幣升值。
最合適做本段文字的標(biāo)題是:
A。全球通貨緊縮的原因 B。日本財(cái)長(zhǎng)希望人民幣升值
C.中國(guó)政府應(yīng)重新評(píng)估人民幣匯率 D。資本自由化亟待討論
26.中國(guó)歷代異常發(fā)達(dá)的政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)早就無(wú)數(shù)次告誡世人:權(quán)力的私有及其日益專橫,只能導(dǎo)致萬(wàn)民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠(yuǎn)難以進(jìn)入法律層面而成為制約統(tǒng)治權(quán)力的剛性力量,所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式,即思辨、文學(xué)和倫理等領(lǐng)域中的深深涵詠和喟嘆。因此,在中晚唐開(kāi)端的中國(guó)皇權(quán)社會(huì)后期文化中,以李商隱等人的作品為代表,不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大,而且諸多經(jīng)典之作極其警策,具有空前沉郁的歷史悲劇感。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是:
A。告誡世人吸取歷史興亡的深刻教訓(xùn)
B。剖析權(quán)力私有必然造成的社會(huì)危機(jī)
C。評(píng)價(jià)李商隱等唐代詩(shī)人的創(chuàng)作成就
D。說(shuō)明詠史詩(shī)作誕生的社會(huì)政治背景
27.一般來(lái)說(shuō),一個(gè)社會(huì)的監(jiān)督體系是由多方面力量組成的,媒體監(jiān)督不應(yīng)成為其中的主要力量,更不應(yīng)“一枝獨(dú)秀”,因?yàn)檫@個(gè)體系還應(yīng)該包括公眾監(jiān)督、制度監(jiān)督等多個(gè)方面,任何一個(gè)方面的缺失,都會(huì)使整個(gè)體系出現(xiàn)明顯漏洞。單純依靠一種監(jiān)督力量,對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是“不安全”的,因?yàn)椴煌谋O(jiān)督力量,在整個(gè)體系中扮演的角色是不同的。媒體監(jiān)督相對(duì)于制度監(jiān)督等方式而言,是一種非強(qiáng)制性監(jiān)督,不僅受制于輿論環(huán)境,而且監(jiān)督效果在很大程度上取決于監(jiān)督對(duì)象的態(tài)度。因此,將整個(gè)社會(huì)監(jiān)督的“希望”全部寄托在媒體身上,既不科學(xué),也不現(xiàn)實(shí)。
這段文字針對(duì)的主要問(wèn)題是:
A。媒體監(jiān)督的效果尚不理想
B。社會(huì)監(jiān)督未引起監(jiān)督對(duì)象的足夠重視
C。目前媒體監(jiān)督被賦予過(guò)多的期望
D。強(qiáng)制性監(jiān)督的作用未得到充分發(fā)揮
28.縱觀世界流行音樂(lè)史,你會(huì)發(fā)現(xiàn)它基本上就是黑、白兩種不同文化的融合史,而且總是由黑人提供原始素材,然后白人把它“偷”過(guò)來(lái),并加以完善,最終作為一種嶄新的商品推向全球。牙買加由于其特殊的地理位置,成為這一融合的最大受益者。這種模式也被順理成章地推廣到田徑領(lǐng)域,終于成就了牙買加田徑運(yùn)動(dòng)的輝煌。
這段文字主要談?wù)摚?/p>
A。世界流行音樂(lè)史的發(fā)展模式
B。文化融合給牙買加帶來(lái)的好處
C。地理位置在文化交流中的特殊意義
D。黑人和白人對(duì)音樂(lè)、體育的不同貢獻(xiàn)
29.世界茶葉生產(chǎn)的基本規(guī)律是“南紅北綠”,即:較低緯度地區(qū)(如印度、肯尼亞)只能生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)紅茶,相對(duì)較高緯度地區(qū)(北緯25°~30°)最適宜生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)綠茶。國(guó)際茶價(jià)歷年綠茶高于紅茶。茶葉生產(chǎn)國(guó)印度、印尼、斯里蘭卡的綠茶品質(zhì)都不高,以上三國(guó)從上個(gè)世紀(jì)70年代開(kāi)始“紅改綠”,企圖占領(lǐng)國(guó)際綠茶市場(chǎng),均以失敗告終。我國(guó)名優(yōu)綠茶主要分布在山區(qū),擁有豐富的農(nóng)村勞動(dòng)力資源和較低的勞動(dòng)力成本,發(fā)展綠茶產(chǎn)業(yè)具有明顯的比較優(yōu)勢(shì)。
下列說(shuō)法與原文相符的是:
A。目前國(guó)際市場(chǎng)上紅茶供過(guò)于求
B。印度綠茶價(jià)格高于國(guó)際綠茶均價(jià)
C.中國(guó)綠茶在國(guó)際市場(chǎng)上較有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力
D。國(guó)際茶葉市場(chǎng)上出現(xiàn)“紅改綠”的趨勢(shì)
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