中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)五行的概念和特性
來(lái)源：新浪網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2013-06-01
《周易》是我國(guó)古代一部最重要的文獻(xiàn)典籍之一，為“六經(jīng)之首”，“三玄”之一，歷來(lái)受到人們的高度重視，它具有深刻和典型的哲理性、科學(xué)性和美學(xué)價(jià)值。在今天的中國(guó)，無(wú)論是從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)等眾多學(xué)科都從《周易》里邊汲取營(yíng)養(yǎng)。
由于《周易》包羅的內(nèi)容太豐富，本人只從周易五行，結(jié)合老師所傳授知識(shí)和平日的積累來(lái)淺淺的談自己的一些感受和認(rèn)識(shí)。
一、五行的概念和特性
五行最初被稱為“五材”。古人認(rèn)為自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。
五行是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)為代表，但是已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其具體的物質(zhì)的本身，具有更為廣泛的意義。
木的特性是向上、向外舒展而生長(zhǎng)、變化，能曲能直。古人稱“東方震位，木號(hào)青龍，名曰曲直”。因此，凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、舒暢條達(dá)的性質(zhì)或作用的事物者，屬木。木屬于生長(zhǎng)態(tài)。
火的特征是溫?zé)帷⑸v。古人稱“火屬南方，名曰炎上”。因此，凡具有溫?zé)�、上升、騰達(dá)作用或性質(zhì)的事物者，屬火�；饘儆跉饣瘧B(tài)。
土的特性是能容納、變化萬(wàn)物。古人稱“土屬中央，名曰稼穡”。因此，凡具有長(zhǎng)養(yǎng)、承載、受納、變化性質(zhì)或作有的事物，屬土。土屬于綜合態(tài)。
金的特性是形堅(jiān)態(tài)固，因熔煉而形變態(tài)異，能夠變革。古人稱“金屬西方，名曰從革。”因此，凡具有堅(jiān)牢剛硬、肅降清潔、收斂變革性質(zhì)或作用的事物，屬金。金屬于穩(wěn)固態(tài)。
水的特性是滋潤(rùn)、下行、流動(dòng)。古人稱“水屬北方，名曰潤(rùn)下”。因此，凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下、流動(dòng)性質(zhì)或作用的事物，屬水。水屬于流動(dòng)態(tài)。
我們聰明智慧的祖先采取取類比象的思維方法運(yùn)用周易五行來(lái)歸納、推類、演繹著相互聯(lián)系又相互區(qū)別的不斷運(yùn)動(dòng)著的豐富多彩的物質(zhì)世界，賦予了五行更多的含義和內(nèi)涵。
1、用五行表示五方，東方太陽(yáng)冉冉升起，給大地帶來(lái)生機(jī)和活力，屬木；南方溫暖，烈日炎炎，屬火；中原地帶，土山土嶺，人也土里土氣，土氣厚重，屬土；西方地下礦藏豐富，有色金屬，石油礦石，金石之地，屬金；北方，冰封大地，白雪皚皚，水氣陰森，屬水。
2、用五行表示五季，春季萬(wàn)物復(fù)蘇，鶯飛草長(zhǎng)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)木蔥榮，木氣當(dāng)令，故屬木；夏季氣溫驟升，酷暑難耐，驕陽(yáng)似火，屬火；長(zhǎng)夏（夏末秋初）五谷漸成，稻谷遍野，莊稼長(zhǎng)勢(shì)旺盛，豐收在望，正是耕作生長(zhǎng)萬(wàn)物的美好時(shí)光，屬土；金秋季節(jié)，五谷豐登，碩果累累，同時(shí)秋風(fēng)嘯嘯，花謝葉落，金氣肅殺，故秋季屬金。冬季滴水成冰，寒氣逼人，如水之寒，屬水。
3、用五行表示五色，綠（青）屬木、故紅（赤）屬火、黃屬土、白屬金、黑屬水。
二、五行之間的相互關(guān)系
五行描述的是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)形式和具體特征。它們之間有密切的相互聯(lián)系，包括五行之間的相生（相互滋生）、相克（相互克制）及其太過(guò)與不及的反常狀態(tài)。
五行相生的次序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行就是這樣依次相生，依次相克，保持和維護(hù)著宇宙系統(tǒng)的平衡性和整體性，使自然界的生態(tài)平衡和生命體的生理平衡。一旦這種平衡和整體性被打破，呈現(xiàn)反常狀態(tài)，就會(huì)有疾病、傷禍和災(zāi)異的產(chǎn)生。
三、五行學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)
1、五行學(xué)說(shuō)與中醫(yī)學(xué)
中醫(yī)學(xué)以五行的特性來(lái)分析研究機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理功能特征；以五行之間的生克制化規(guī)律來(lái)分析研究機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)之間和各個(gè)生理功能之間的相互關(guān)系；以五行之間的乘侮來(lái)闡釋病理情況下的相互影響；借用五行特性來(lái)幫助診斷和治療疾病。
例如中醫(yī)學(xué)根據(jù)五臟（肝、心、脾、肺、腎）的生理功能和病理變化特點(diǎn)，將它們分屬于木、火、土、金、水五行，并將其所屬的五行（盤(pán)、脈、肉、皮、骨）、五官（目、舌、口、鼻、耳）、五志（怒、喜、思、悲、恐）等統(tǒng)配五行，從而將機(jī)體各部分有機(jī)地聯(lián)系在一起；根據(jù)五行的生克制化規(guī)律，闡釋機(jī)體五臟系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系，相互制約的關(guān)系，從而形成了以五臟為中心的生理病理體系，體現(xiàn)和確立了人體的整體觀和系統(tǒng)觀。以五臟為中心的五行歸屬將人與五方（東、南、中、西、北）、五季（春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬），五味（酸、苦、甘、辛、咸）、五色（青、赤、黃、白、黑）、五氣（風(fēng)、暑、濕、燥、寒）、五化（生、長(zhǎng)、化、收、藏）、五音（角、徵、官、商、羽）等自然界的萬(wàn)物相聯(lián)系，說(shuō)明人與自然的統(tǒng)一性和整體性，故《內(nèi)經(jīng)》曰“人與天地相應(yīng)也，與日月相參也。”形成了天人相應(yīng)的基本觀念。
2、五行學(xué)說(shuō)與氣功養(yǎng)生學(xué)
在中華養(yǎng)生學(xué)中也廣泛運(yùn)用了五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，如在氣功學(xué)中右肝（木）系功能失調(diào)需調(diào)補(bǔ)木氣者，則宜面向東方；若肺（金）系功能失調(diào)需調(diào)補(bǔ)金氣者，則宜面向西方。在養(yǎng)生學(xué)中《素問(wèn)四氣調(diào)神大論》曰“春三月，此謂發(fā)陳……養(yǎng)生之道也，逆之則傷肝。”“政三月，此謂蕃秀，……養(yǎng)長(zhǎng)之道也，逆之則傷心。”“秋三月，此為容平，……養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺。”“冬三月，此謂閉藏，……養(yǎng)藏之道也，逆之則傷腎。”指出了應(yīng)順應(yīng)四時(shí)五季之氣的變化養(yǎng)生規(guī)律以及違背此原則引起的相應(yīng)疾病。只有遵從五行之道養(yǎng)生，才能健康長(zhǎng)壽。
3、五行學(xué)說(shuō)與命理學(xué)
在傳統(tǒng)命理學(xué)中五行學(xué)說(shuō)是最重要的基本理論，納音論命將人分為五行（木、火、土、金、水）之命。每一行又分六種類型如甲子、乙丑年為海中金命，丙寅、丁卯年為爐中火命……壬申、癸酉年生為劍鋒金命等。同時(shí)將人的生命看成一個(gè)系統(tǒng)的整體，系統(tǒng)內(nèi)又分為若干子系統(tǒng)，各個(gè)子系統(tǒng)用五行加以說(shuō)明的話，則當(dāng)其中一個(gè)子系統(tǒng)過(guò)大或過(guò)強(qiáng)時(shí)，必然有另外一個(gè)子系統(tǒng)過(guò)小或過(guò)弱。
