第一章 教育與教育學(xué)

　　一、教育的發(fā)展

　　1、教育的概念：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

　　(1)廣義的教育：從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。

　　(2)狹義的教育：狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃，有組織地通過學(xué)校教育工作對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。

　　2、 教育的起源和學(xué)校的出現(xiàn)

　　教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著人類社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。人類生產(chǎn)勞動(dòng)的進(jìn)行，是產(chǎn)生教育的最具基本性的條件，語言的形成則是教育產(chǎn)生的另一個(gè)重要的社會(huì)條件。

　　人類生產(chǎn)勞動(dòng)和語言的形成是教育產(chǎn)生的重要條件。人類教育兩種形態(tài)。

　　l 生物起源說(利托爾諾)

　　l 模仿起源說(孟祿)、

　　l 教育起源于勞動(dòng)(勞動(dòng)起源說)、

　　l 人類的教育活動(dòng)起源于交往(交往起源說)、

　　學(xué)校的出現(xiàn)是教育形成自已相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志

　　3、 教育制度及其發(fā)展趨勢(shì)

　　(1) 教育制度在形式上的發(fā)展

　　從形式上看，教育經(jīng)過了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過程。

　　學(xué)校教育制度的含義。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。

　　學(xué)制是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

　　(2) 現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)

　　l 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接：學(xué)前教育納入國家教育體系、并重視與小學(xué)的銜接工作。

　　l 強(qiáng)化教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展：義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。

　　l 中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展：通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)知識(shí)為主要內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。

　　l 高等教育的類型日益多樣化：大眾化、不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式、基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性、工藝性的學(xué)校

　　教育的國際交流加強(qiáng)：具體表現(xiàn)為人才的全球性流動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作，教育機(jī)構(gòu)的跨國設(shè)立，國際化網(wǎng)絡(luò)教育興起以及國際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等，一個(gè)世界性的各國教育相互滲透、高度融合的大趨勢(shì)正在出現(xiàn)。

　　4、 教育發(fā)展的歷程

　　古代教育

　　(1)不同國家古代學(xué)校教育的形態(tài)：

　　l 中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形式�！睹献印防镎f夏、商、周設(shè)“癢、序、學(xué)、校”。西周以后稱“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”。六藝教育：禮、樂、射、御、書、數(shù)。宋代以后〈〈四書〉〉〈〈五經(jīng)〉〉，特別是〈〈大學(xué)〉〉〈〈中庸〉〉〈〈論語〉〉〈〈孟子〉〉被作為科舉考試的依據(jù)。一直到光緒31年科舉制度廢除。

　　l 古代印度：人分為四等，最高等級(jí)是僧侶祭司，其次是剎帝利，再次是吠舍種姓，最低是首陀羅種姓。

　　佛教和婆羅門教是兩大教派。

　　l 古代埃及：宮廷學(xué)校，設(shè)置最多的是文士學(xué)校。“以僧為師，以(書)吏為師”

　　l 古代希臘、羅馬：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。古代斯巴達(dá)教育的目的是教養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝、其次是騎士教育。教育內(nèi)容首先是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附庸風(fēng)雅的素養(yǎng)。

　　古代學(xué)校教育的特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位、刻板性。

　　(2)文藝復(fù)興后歐洲教育：人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制，以平等反對(duì)等級(jí)觀念。

　　(3)近代教育：變化表現(xiàn)在：A、國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。B、教育的世俗化

　　C、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。D、重視教育立法，以法治教。

　　(4)20世紀(jì)以后的教育：兩次世界大戰(zhàn)深刻地改變了世界的格局，民主化，工業(yè)現(xiàn)代化、國家主認(rèn)成為世界三股最強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育呈現(xiàn)出國家主義特征，平民教育運(yùn)動(dòng)，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界和地都有不同程度展開。

　　科學(xué)技術(shù)的革命魔術(shù)般地改變著世界的面貌。教育，在落后國家被看成是追趕現(xiàn)代化的法寶，在發(fā)達(dá)國家被看成增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)國力的基礎(chǔ)，教育在數(shù)量上迅速膨脹，發(fā)達(dá)國家的高等教育發(fā)展更快。

　　人類對(duì)自身的生命價(jià)值、人生態(tài)度、價(jià)值觀念、生活方式的重新認(rèn)識(shí)，也極大影響著教育的改革和發(fā)展，使得教育制度、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式均發(fā)和了深刻的變化，社會(huì)的現(xiàn)代特征逐漸在教育上也反映出來。

　　l 教育的終身化：終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，，青少年教育與成人教育的一體化。學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化;把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

　　l 教育的全民化：所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

　　l 教育的民主化：教育民主化首無是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)牟均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，其次是指師生關(guān)系的民主化，再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。

　　l 教育的多元化：教育的多元化。教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化的人的個(gè)性化要求在教育上的反映

　　l 教育技術(shù)的現(xiàn)代化：教育技術(shù)的現(xiàn)代化，教育設(shè)備，教育手段，以及工藝，程序方法等的現(xiàn)代化。

　　二、 教育學(xué)的發(fā)展

　　教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象，教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。