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　　在美術(shù)批評(píng)上，體現(xiàn)在形象特征、形式結(jié)構(gòu)、色彩關(guān)系上的民族、地域性特征是以社會(huì)性遺傳的方式，循著民俗——工藝美術(shù)——民間美術(shù)——高級(jí)藝術(shù)的過程而積淀下來的，高級(jí)藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)已經(jīng)高度理性化、個(gè)性化了，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的、無數(shù)次的置換與變異，因此探索這種原型不是一個(gè)邏輯推理的過程，而是考據(jù)與實(shí)證的過程。

　　「榮格與集體無意識(shí)學(xué)說」

　　榮格的心理分析

　　受動(dòng)力和無意識(shí)對(duì)人類行為影響這種想法的吸引，榮格認(rèn)為無意識(shí)包括了更多的弗洛伊德的壓抑性沖動(dòng)和攻擊沖動(dòng)的理論。榮格認(rèn)為，無意識(shí)不僅是個(gè)人的而且是集體的，來自一個(gè)共同發(fā)展歷史的心理內(nèi)部能量和形象界定了集體無意識(shí)，榮格對(duì)一般概念的象征模型——原始模型特別感興趣。在這個(gè)模型中所有的人都有共同點(diǎn)。

　　榮格的心理分析——人格理論

　　榮格人格概念的要點(diǎn)是聯(lián)合的觀點(diǎn)或整體觀。對(duì)榮格來說，整體是以精神為代表，包括了全部的思想、感情和行為以及意識(shí)和無意識(shí)。個(gè)體為發(fā)展各自的整體而進(jìn)行的奮斗貫穿了他們的一生。榮格把自我視為整個(gè)人格的中心和全體。人格的另一面包括個(gè)體的態(tài)度以及他們心理活動(dòng)的方式。退化和進(jìn)步的概念表達(dá)式了這種能量的運(yùn)動(dòng)。

　　榮格的心理分析——意識(shí)水平

　　在解釋個(gè)體人格中時(shí)，榮格確認(rèn)了意識(shí)的三個(gè)水平。靈魂、思想、精神的概念存在于意識(shí)的所有水平并且包括認(rèn)知、情感和行為。意識(shí)水平僅是指?jìng)�(gè)體能直接感知的水平。從出生開始，它就不斷地成長(zhǎng)以致貫穿生命全程。隨著年齡的成長(zhǎng)，他們與其他人區(qū)別開來，這個(gè)過程榮格稱之為“個(gè)體化”，隨著個(gè)體意識(shí)的增長(zhǎng)，他們也發(fā)展了更強(qiáng)大的個(gè)體化，意識(shí)過程的中心是自我。自我指的是組織意識(shí)思想的方式，自我選擇了知覺、思維、記憶和情感，這些將成為意識(shí)的東西。

　　榮格的心理分析—— 個(gè)休無意識(shí)

　　不被自我承認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)、思想、情感以及知覺保存在個(gè)人的無意識(shí)中，個(gè)人的沖突、未解決的道德焦慮和充滿感情的思想是個(gè)人無意識(shí)的一個(gè)重要部分，它們也是被壓抑的或是個(gè)人難以接受的。通常這些因素作為個(gè)人無意識(shí)的東西方出現(xiàn)在夢(mèng)中，并且在夢(mèng)的演出中扮演主動(dòng)的角色。有時(shí)思想和感情是彼此互相聯(lián)系的或代表一個(gè)主題。這相關(guān)的資，當(dāng)它對(duì)個(gè)休形成一個(gè)感情沖突時(shí)，則稱之為“情結(jié)”。因?yàn)閭�(gè)休沒有情結(jié)的意識(shí)，治療師的目標(biāo)是使情結(jié)成為意識(shí)。并不是所有的情結(jié)都是消極的，一些情結(jié)也許是積極的。