第十章 態(tài)度與品德的形成

    復(fù)習(xí)提要

    本章主要介紹了態(tài)度與品德的實質(zhì)及其關(guān)系、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程與條件以及良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)。

    知識點梳理1.態(tài)度的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)

    態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。

    態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。

    態(tài)度的認(rèn)知成分指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。

    態(tài)度的情感成分指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是態(tài)度的核心成分。

    態(tài)度的行為成分指準(zhǔn)備對某對象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。

    2.品德的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)

    品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

    品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感和道德行為三個成分。

    道德認(rèn)識是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。

    道德情感是伴隨著道德認(rèn)識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺的道德情感；二是想象的道德情感；三是倫理的道德情感。

    道德行為是個體在一定的道德認(rèn)識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感妁外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣。

    3.態(tài)度與品德的關(guān)系

    態(tài)度和品德Z-者實質(zhì)是相同的。品德也是一種習(xí)得的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個方面構(gòu)成。但是，態(tài)度和品德這兩個概念也有區(qū)別。二者所涉及的范圍不同，價值的內(nèi)化程度不同。

    4.品德發(fā)展的階段理論（1）皮亞杰的道德發(fā)展階段論瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個階段。在10歲以前，兒童對道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。在10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。

    皮亞杰認(rèn)為，在從他律到自律的發(fā)展過程中，個體的認(rèn)知能力和社會關(guān)系具有重大影響。道德教育的目標(biāo)就是使兒童達到自律道德，使他們認(rèn)識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。

    （2）柯爾伯格的道德發(fā)展階段論美國心理學(xué)家柯爾伯格提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的。 ‘柯爾伯格研究道德發(fā)展的方法是兩難故事法。

    柯爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論，分別是：①前習(xí)俗水平。第一階段：懲罰服從取向階段；第二階段：相對功利取向階段。

    ②習(xí)俗水平。第三階段：尋求認(rèn)可取向階段；第四階段：遵守法規(guī)取向階段。

    ③后習(xí)俗水平。第五階段：社會契約取向階段；第六階段：普遍倫理取向階段。

    研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平，大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人才能達到。

    5.中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征（1）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致（2）品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡6.態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程（1）依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗，跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。

    （2）認(rèn)同認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。

    （3）內(nèi)化內(nèi)化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。

    7.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件

    ①外部條件，如家庭教養(yǎng)方式、社會風(fēng)氣、同伴群體。

    ②內(nèi)部條件，如認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認(rèn)知、受教育程度。

    ③個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。

    8.良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)

    教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用得而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價值辨析、獎勵與懲罰等。

    角色扮演、小組道德討論等方法對于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。

    重患難點提示重點：皮亞杰的道德發(fā)展階段論、柯爾伯格的道德發(fā)展階段論、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程以及良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)。

    難點：依從與認(rèn)同的異同。