09年自考中國古代文學(xué)史（一）第四編第一章復(fù)習(xí)筆記

作者：　發(fā)布時(shí)間：2009-02-10 09:51:54　來源：

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第一章　隋代文學(xué)與初唐詩歌
　　第一節(jié)　隋代文學(xué)
　　l.識(shí)記：隋代文學(xué)作者的兩個(gè)組成部分。
　　一是北齊、北周舊臣，如盧思道、楊素、薛道衡；二是由梁、陳入隋的文人，如江總、許善心、虞世基、王胄、庾自直。
　　2.識(shí)記：盧思道及其代表作品《從軍行》（朔方烽火照甘泉，長安飛將出祁連）。
　　以“思婦-征夫”為內(nèi)容結(jié)構(gòu)的南朝歌行體。
　　理解：盧思道《從軍行》（朔方烽火照甘泉，長安飛將出祁連）的藝術(shù)特點(diǎn)。
　　《從軍行》將描寫的重心轉(zhuǎn)到了“征夫”身上，以關(guān)塞生活為背景，抒寫北地邊塞生活的真實(shí)感受，多貞剛之氣，有蒼勁骨力，體現(xiàn)了北方詩人重氣質(zhì)的特長。
　　3.識(shí)記：楊素及其《出塞》詩。
　　楊素，是隋朝的開國重臣，行伍出身，親歷征戰(zhàn)，對(duì)邊塞風(fēng)霜行役的軍旅生活體驗(yàn)尤深，于詩中表現(xiàn)得亦更為真切。代表作《出塞》（漢虜未和親，憂國不憂身）。
　　《出塞》平實(shí)的敘說中，流動(dòng)著粗獷深沉的悲涼情思，真摯而濃烈，有一種北歌的慷慨嗚咽之音。這是楊素詩的一貫風(fēng)格。
　　簡單運(yùn)用：北方文人的詩風(fēng)變化，文采和情調(diào)融合了南朝風(fēng)格，在表現(xiàn)手法上受南朝文學(xué)的影響。
　　北方文人在學(xué)習(xí)南朝文學(xué)的表現(xiàn)手法時(shí)，詩風(fēng)常發(fā)生變化。如盧思道的《美女篇》著意描寫女性的體態(tài)服飾和媚眼纖腰。薛道衡《昔昔鹽》（佳句：暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。）所寫乃南朝詩常見的閨怨題材，清辭麗句，委婉細(xì)膩，情調(diào)和趣味偏于齊梁風(fēng)格。
　　綜合運(yùn)用：隋代文學(xué)的過渡性質(zhì)，聚集了一批南朝文士，向重文采的南朝詩風(fēng)發(fā)展，南北文學(xué)相互影響，隋朝文學(xué)仍然呈現(xiàn)出合而不同的過渡性質(zhì)。
　　在隋文帝時(shí)代，北、南兩種詩風(fēng)是同時(shí)并存的，甚至在同一作家的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。到隋煬帝時(shí)，身邊聚集了一批南朝文士，隋代文學(xué)就向重文采的南朝詩風(fēng)方面發(fā)展了。如虞世基所作應(yīng)制詩，著意于詞采的華美和對(duì)仗的工整，純粹詩為作詩而作詩。這使文學(xué)創(chuàng)作由抒情轉(zhuǎn)向娛樂，轉(zhuǎn)向詠物和詠宮廷生活瑣事，很快就走向了貴族文學(xué)的末路。終隋一朝，南、北文學(xué)的合流僅限于詩風(fēng)的相互影響，呈現(xiàn)出明顯的合而不同的過渡性質(zhì)。
　　第二節(jié)　貞觀詩壇與“初唐四杰”
　　1.識(shí)記：貞觀詩壇的主掌者。
　　為唐太宗及其身邊的北方文人和南朝文士。
　　簡單運(yùn)用：貞觀詩風(fēng)的新變，由剛健質(zhì)樸趨向表現(xiàn)技巧的貴族化和宮廷化。
　　初唐的詩歌創(chuàng)作，主要以唐太宗及其群臣為中心展開，一開始多述懷言志或詠史之作，剛健質(zhì)樸；而貞觀詩風(fēng)的新變，則起于對(duì)六朝聲律辭采的模仿和拾掇，但兩者之前合而未融。楊師道和李百藥是具有貞剛氣質(zhì)的北方文人，早年作詩善于吸收南朝詩歌的藝術(shù)技巧，較少合而未融的弊病。后來成為唐太宗的宮庭詩人，把詩作為唱和應(yīng)酬的工具而琢磨表現(xiàn)技巧，多奉和應(yīng)制之作，風(fēng)格趣味已日益貴族化和宮廷化。
　　2.識(shí)記：貞觀時(shí)期所編應(yīng)制詠物所用的類書《北堂書抄》、《文思博要》、《藝文類聚》。
　　虞世南等人所編，宮廷詩人的作詩工具，以便于應(yīng)制詠物時(shí)摭拾辭藻和事典，把詩寫得華美典雅。
　　3.識(shí)記：上官儀與上官體。
　　上官儀，是貞觀詩壇的新秀，是在唐代成長起來的作家，新生代的宮廷詩人�！肮び谖逖栽姡靡跃_錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，時(shí)人謂之為上官體�！彼脑娪幸鈹[脫從類書掇拾辭藻的陳規(guī)舊習(xí)，注重細(xì)致體察，自鑄新詞以狀物色，通過物色的動(dòng)態(tài)變化，寫出情思的婉轉(zhuǎn)，從而構(gòu)成情隱于內(nèi)而秀發(fā)于外的綿緲空朦的詩境。這種筆法精細(xì)而秀逸渾成的詩作，把五言詩的體物寫景技巧大大推進(jìn)了一步，成為當(dāng)時(shí)人們模仿效法的一種新的詩體。這種綺錯(cuò)婉媚、重視形式技巧、追求詩的聲辭之美的五言詩，時(shí)人稱為“上官體”。
　　理解：上官體的特點(diǎn)，重視詩的形式技巧、追求聲辭之美，健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)，雍容典雅的氣度，是當(dāng)時(shí)宮廷詩人創(chuàng)作的典范，上官體在唐詩發(fā)展史上具有承上啟下作用。
　　一、上官體的“綺錯(cuò)婉媚”，具有重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美的傾向。上官儀提出的“六對(duì)”“八對(duì)”之說，以音義以對(duì)稱效果來區(qū)分偶句形式。
　　二、緣情體物，密附婉轉(zhuǎn)而綺錯(cuò)成文，音響清越，韻度飄揚(yáng)，有天然媚美之致。體現(xiàn)了一種較為健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度，成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩人創(chuàng)作最高水平的典范。
　　三、在唐詩發(fā)展史上，它上承楊師道等，又下開“文章四友”和沈、宋，具有承上啟下的作用。
　　簡單運(yùn)用：上官體（對(duì)詩歌體制）的創(chuàng)新和局限。
　　創(chuàng)新：主要在體物圖貌的細(xì)膩、精巧方面，以高度純熟的寫景技巧，洗削了南朝詩的浮艷雕琢。
　　局限：詩的題材內(nèi)容還局限于宮廷文學(xué)應(yīng)制詠物的范圍之內(nèi)，缺乏慷慨激情和雄杰之氣。
　　4.識(shí)記：“初唐四杰”。
　　王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王。
　　理解：初唐四杰在創(chuàng)作上的不同個(gè)性特點(diǎn)。
　　盧、駱長于歌行，王、楊長于律詩。（楊炯是“四杰”中以五律見長的詩人）。
　　綜合運(yùn)用：“初唐四杰”詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。
　　一、重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴，在詩中出現(xiàn)一種壯大的氣勢，一種慷慨悲涼的感人力量。充分表現(xiàn)在他們的古體和歌行中，特別是盧、駱的七言歌行，氣勢宏大，視野開闊，跌宕流暢，神采飛揚(yáng)，較早地開啟了新的詩風(fēng)。
　　二、七言歌行本身就有一種流動(dòng)感�！八慕堋敝械谋R、駱、王，往往用七言歌行來鋪寫抒情，夾以議論，情之所至，筆亦隨之，篇幅可長可短，句式參差錯(cuò)落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢。表現(xiàn)出剛健骨氣。
　　三、漸趨成熟的五言律追求對(duì)偶的整齊、聲律的諧調(diào)，表現(xiàn)出一種感情的相對(duì)穩(wěn)定。但四杰的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷，主要反映在羈旅送別的詩和邊塞詩。
　　四、“四杰”詩風(fēng)亦屬“當(dāng)時(shí)體”，并沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩風(fēng)的影響，他們的一些作品，講究對(duì)偶聲律，追求詞采的工麗和韻調(diào)的流轉(zhuǎn)，不免有雕琢繁縟之病。
　　第三節(jié)　杜審言與沈、宋
　　1.識(shí)記：館閣體。
　　指與“四杰”同時(shí)或稍后的一批館閣詩人的詩風(fēng)。
　　初唐著名詩人杜審言、李嶠、宋之問、沈佺期等，都是由進(jìn)士科及第而先后受到朝廷重用的士人作家。他們?nèi)氤龉贂r(shí)寫的那些分題賦詠和寓直酬唱的“館閣體”詩，雖在內(nèi)容上與以前宮廷詩人無太大差別，但在詩律和詩藝的研煉方面有很大進(jìn)展，為唐代近體詩的定型作出了貢獻(xiàn)。
　　“館閣體”內(nèi)容相對(duì)貧弱、形式詞藻十分講究。
　　2.識(shí)記：杜審言及文章四友。
　　杜審言，字必簡，是杜甫的祖父。（他在五律方面的成就已超過了楊炯，使五言律的創(chuàng)作首先達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。）
　　杜審言與李嶠、蘇味道、崔融并稱“文章四友”。
　　理解：杜審言的五律代表作《和晉陵陸丞早春游望》。
　　杜審言把江南早春清新秀美的景色寫得極為真切，由此引起的深厚的思鄉(xiāng)之情，全融入明秀的詩境中，顯得極為高華雄渾。尤其是頸聯(lián)的“云霞出海曙，梅柳渡江春”生動(dòng)地寫出了春的氣息，給人以華妙超然之感。
　　簡單運(yùn)用：律詩體式的定型，五言律的定型及其推導(dǎo)連類作用，由五言律基礎(chǔ)推導(dǎo)出七言律格式。
　　一、五律的定型是由宋之問和沈佺期最后完成的。他們在詩律方面精益求精，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇。確立粘對(duì)規(guī)則為聲律格式，成為律詩定型的標(biāo)志。
　　二、五言律的定型完成了由永明體的四聲律到唐詩平仄律的過渡，易記易掌握，而且具有推導(dǎo)和連類而及的作用。是一種可以推而廣之的聲律法則。如在五言近體的范圍內(nèi)，即可由五言律推導(dǎo)出五言排律和五言絕句的體式。更為重要的是，可以在五言律的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出一個(gè)近體七言詩的聲律格式，如七律、七絕等。所以，在五言律趨于定型后，杜審言和沈、宋等人即成功地把這種律詩的粘對(duì)法則應(yīng)用于七言體詩歌，完成了七言律體式的定型。
　　3.識(shí)記：宋之問和沈佺期。
　　是武后時(shí)期有代表性的館閣詩人。
　　磨練出了一套律詩的聲律技巧。
　　理解：宋之問五律《度大庾嶺》和沈佺期七律《遙同杜員外審言過嶺》。
　　宋之問的五律《度大庾嶺》未到貶所而先想歸期，一種含淚吞聲的感愴情思表現(xiàn)得真切細(xì)膩，沒有文飾的痕跡，但詩律、對(duì)仗十分工整。
　　七言律寫得較好的是沈佺期。他的《遙同杜員外審言過嶺》表達(dá)一種無可奈何的傷感心境，不用典故，無意修飾，卻寫得有情有景，聲律調(diào)諧流暢而蘊(yùn)含深厚，是早期七言律的成熟之作，被后人稱為初唐七律的樣板。
　　第四節(jié)　陳子昂與張若虛等
　　1.識(shí)記：陳子昂的生平。
　　陳子昂是一位對(duì)唐詩發(fā)展有重大影響的詩人。青年時(shí)期折節(jié)讀書，落第后曾學(xué)仙隱居。兩次上諫疏直陳政事受賞識(shí)。曾慷慨從軍，后遭誣陷入獄。
　　2.識(shí)記：陳子昂的復(fù)古傾向及其詩歌主張，恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。
　　復(fù)歸風(fēng)雅，是陳子昂振起一代詩風(fēng)的起點(diǎn)。
　　簡單運(yùn)用：陳子昂詩歌的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。
　　陳子昂是個(gè)政治色彩很濃的詩人。借《感遇》來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有較強(qiáng)的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用，這是所得。所失：易重蹈古詩以喻論理寄慨的構(gòu)思方式，簡單地將抽象思辨附著于感性形象之上，以詩言理而缺乏藝術(shù)感染力。
　　理解：陳子昂的詩歌情調(diào)及其《感遇》（其三十六）詩和《登幽州臺(tái)歌》。
　　詩歌情調(diào)：慷慨悲歌的情思，昂揚(yáng)壯大的感情氣勢�！陡杏觥罚ㄈ┲苯咏ò苍娙说墓？鄽猓N(yùn)藏著壯偉情懷，展現(xiàn)出不甘平庸、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，帶有壯懷激烈、拔劍而起的豪俠之氣�！兜怯闹菖_(tái)歌》在一己的悲哀里，蘊(yùn)含著得風(fēng)氣之先的偉大孤獨(dú)感，透露出撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。
　　綜合運(yùn)用：陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對(duì)唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。
　　壯偉之情和豪俠之氣，最能體現(xiàn)陳子昂詩歌創(chuàng)作的個(gè)性風(fēng)采，這正是被稱為唐詩風(fēng)骨的東西，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中能反映一個(gè)時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新內(nèi)容。
　　一、提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩風(fēng)的變革有積極的推動(dòng)作用。他第一次將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來，反對(duì)沒有風(fēng)骨、興寄的作品。
　　二、提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想，要求將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞采的美結(jié)合起來，創(chuàng)造健康而美麗的文學(xué)。
　　陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了有唐一代，他對(duì)風(fēng)骨的追求，他提出的詩美理想，對(duì)于唐詩的變革具有關(guān)鍵性的意義，這為后來唐代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展所證實(shí)，成為盛唐詩歌行將到來的序曲。
　　3.識(shí)記：張若虛及“吳中四士”。
　　張若虛是初、盛唐之交的詩人。有《春江花月夜》。
　　張若虛、賀知章、張旭、包融被稱為“吳中四士”。
　　理解：張若虛《春江花月夜》（春江潮水連海平，海上明月共潮生）的詩境。
　　這是一首長篇歌行，采用的是樂府舊題，但作者賦予了它全新內(nèi)容。將畫意、詩情與對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹而無跡可尋的詩境。
　　4.識(shí)記：劉希夷及其代表作七言歌行《代悲白頭翁》。
　　名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”深藏詩人對(duì)生命短促的悼惜之情。這種帶有青春傷感的情思貫穿全篇，并通過對(duì)紅顏美少看和鶴發(fā)白頭翁的對(duì)比描寫而愈顯濃烈，創(chuàng)造出興象鮮明而韻味無窮的詩境�！　〉诙隆∈⑻圃姼�
　　識(shí)記：盛唐詩風(fēng)形成的標(biāo)志。
　　初唐以來講究聲律辭藻的近體，與抒寫慷慨情懷的古體匯而為一，韻律與抒情相輔相成，達(dá)到“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡耐昝谰辰�，成為盛唐詩風(fēng)形成的標(biāo)志。
　　第一節(jié)　王維、孟浩然等山水詩人
　　1.識(shí)記：王維的生平。
　　王維，字摩詰。亦官亦隱，晚年逐步升遷，但已無意于仕途榮辱。
　　理解：王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)及其《山居秋瞑》。
　　盛唐詩人王維山水田園詩創(chuàng)造出“詩中有畫、畫中有詩”的明秀詩境。
　　一、將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。
　　二、空明境界和寧靜之美是王維山水田園詩藝術(shù)的結(jié)晶。善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感�！渡骄忧镱ā吩谇逍聦庫o而生機(jī)盎然的自然山水中，詩人感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。
　　簡單運(yùn)用：禪宗對(duì)王維詩歌的影響及其歸隱詩的空靜之美。
　　王維的《輞川集二十首》。以禪入定、由定生慧的精神境界，對(duì)王維等山水詩人的創(chuàng)作影響極大。當(dāng)他們習(xí)慣于把寧靜的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對(duì)象，從而使山水詩的創(chuàng)作別具慧眼，禪境常通過詩境來表現(xiàn)。與坐禪的體驗(yàn)相關(guān)連，王維多喜歡寫?yīng)氉鴷r(shí)的感悟，將禪的靜默與山水審美體驗(yàn)合而為一，在對(duì)山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。著名的《輞川集二十首》是王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩，將詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，只有寂以通感的直覺印象，難說言說的自然之美。
　　2.識(shí)記：孟浩然的生平。
　　終身不仕。曾入長安應(yīng)舉，結(jié)交王維、張九齡等人，開始遍交詩壇群彥。理解：孟浩然山水詩的藝術(shù)特點(diǎn)，及其《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《春曉》、《宿建德江》。自然平淡是孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)�！杜R洞庭湖贈(zèng)張丞相》有一種不甘寂寞的豪逸之氣，詩的境界宏闊，氣勢壯大�！洞簳浴穼懽约捍簳詴r(shí)的感覺，即興而發(fā)，不假雕琢。詩語自然純凈而采秀內(nèi)映�！端藿ǖ陆穼懭漳翰粗鄣摹翱统睢�，形成平淡清遠(yuǎn)而意興無窮的明秀詩境。
　　簡單運(yùn)用：孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)：平淡自然，不求工而自工。
　　一、山水田園詩貼近生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里。
　　二、他的乘舟行吟之作，給人以洗削凡近之感，情思的凈化、語言的清省和詩境的明秀融為一體，將淡泊純凈的山水之美透徹的表現(xiàn)了出來。
　　三、自然平淡是孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)。盡管他的詩中也有刻畫細(xì)致、用字精審的工整偶句，但并非有意于模山范水，只是一時(shí)興到之語。四。詩多以單行之氣運(yùn)筆，一氣渾成，無刻畫之跡；妙在自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。
　　綜合運(yùn)用：王維、孟浩然的田園山水詩的不同特點(diǎn)。
　　王維、孟浩然雖都是盛唐田園山水詩的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。
　　一、王維山水田園詩具有空明境界和寧靜之美，創(chuàng)造出“詩中有畫，畫中有詩”的明秀詩境。追求“無我”的境界，自甘寂寞。孟浩然的山水田園詩平淡自然，不求工而自工。更貼近自己的生活，“余”、“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里。詩里的景物描寫常常就是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)。
　　二、孟浩然詩語自然純凈而采秀內(nèi)映，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。
　　三、王維的山居歌詠擅長表現(xiàn)空山的寧靜之美，孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的淡泊純凈之美。
　　第二節(jié)　王翰、王昌齡、崔穎等豪俠詩人
　　1.識(shí)記：王翰及其《涼州詞二首》其一（葡萄美酒夜光杯）。
　　王翰是盛唐豪俠詩人中進(jìn)士及第較早的一位，入仕后生活極放蕩。該詩以豪飲曠達(dá)寫征戰(zhàn)，極為勁健。
　　2.識(shí)記：王昌齡及其七絕詩《出塞》二首之一（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）。
　　王昌齡，盛唐豪俠詩人。該詩大氣磅礴。
　　理解：王昌齡的邊塞詩及連章組詩《從軍行七首》。
　　其作品或豪爽俊麗，或緒密思清。因王性格豪爽，故七言長于五言；而思致深刻，講究作法，又宜于短章而不宜長篇。為補(bǔ)短章的局限，他創(chuàng)作出了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即《從軍行七首》。這組詩前后章法井然，意脈貫穿，于人之常情的離愁別怨，與英雄氣概相結(jié)合，聲情更顯悲壯激昂。清而剛，婉而健，有氣骨，為七絕連章中的神品。理解：王昌齡的酬贈(zèng)送別詩《芙蓉樓送辛漸》。被貶后心境變化，加之受王、孟及南方風(fēng)物的影響，晚年詩風(fēng)偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調(diào)�！盾饺貥撬托翝u》借送友以自寫胸臆，用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。
　　簡單運(yùn)用：王昌齡為七絕高手的特點(diǎn)。
　　一、邊塞詩出手不凡。另外，他還創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的《從軍行七首》。為七絕連章中的神品。
　　二、送別詩也很出色。晚年詩風(fēng)偏于清逸明麗，但仍有一種清剛爽朗的基調(diào)。
　　三、以女性生活為題材的作品也很出色。
　　四、盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，無論寫什么題材，表達(dá)什么感情，格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。他的七絕總有一種清剛之美在。
　　3.識(shí)記：崔穎及其《黃鶴樓》詩。
　　崔顥，被稱為“有俊才，無士行”。其詩風(fēng)改變的標(biāo)志是《黃鶴樓》詩。
　　簡單運(yùn)用：崔穎《黃鶴樓》詩被譽(yù)為唐人七律壓卷之作的原因。
　　此詩雖不甚協(xié)律，為變體律詩，卻被譽(yù)為唐人七律的壓卷之作。蓋因作者以搖曳生姿的古歌行體入律，這種亦古亦律、大巧若拙的結(jié)構(gòu)體制，便于表現(xiàn)高唱入云的雄健氣格，也使聲諧句對(duì)的律句更顯清拔隱秀，形成寄情高遠(yuǎn)的超妙詩境。
　　4.識(shí)記：李頎及其邊塞詩《古從軍行》。
　　仕途不得意。該詩透出極蒼涼的悲愴情懷。
　　5.識(shí)記：李頎的《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》詩。
　　形容胡笳聲的酸楚哀怨。將北地悲涼蒼勁的氣質(zhì)，也南國幽玄奇趣成功地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出清奇幽渺而又不乏剛健力度的詩歌意境。
　　第三節(jié)　高適、岑參等邊塞詩人
　　1.識(shí)記：高適的生平及邊塞幕府經(jīng)歷與詩歌創(chuàng)作。
　　高適，字達(dá)夫。早年生活困頓，有入幕經(jīng)歷，后來官運(yùn)亨通，是盛唐詩人唯一做到高官而封候者。其邊塞詩多寫于邊塞之行和入幕期間。多采用七言歌行或長篇詠懷式的五言古詩，將邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。
　　理解：高適邊塞詩《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。
　　《燕歌行》表達(dá)的思想感情是極為復(fù)雜的，既有對(duì)男兒自當(dāng)橫行天下的英雄氣慨的表彰，也有對(duì)戰(zhàn)爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情；一方面是對(duì)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)而忘我的崇高精神的頌揚(yáng)，另一方面則是對(duì)將領(lǐng)帳前歌舞作樂的不滿。此詩雖多用律句駢語，并不以文采華麗見長，而是縱橫頓宕、以沉雄氣質(zhì)和渾厚骨力取勝。
　　簡單運(yùn)用：高適邊塞詩的風(fēng)格特點(diǎn)，氣質(zhì)沉雄、慷慨悲壯，以骨力取勝。
　　一、高適的邊塞詩是據(jù)詩人親臨邊塞的實(shí)際生活體驗(yàn)寫成的，多采用長篇詠懷式的五言古詩，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。他熱烈向往邊功的慷慨豪情，往往使其詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。
　　二、高適“詩多胸臆語，兼有氣骨�！彼麑懙呐c從軍邊塞相關(guān)的絕句，亦氣質(zhì)沉雄、境界壯闊。
　　2.識(shí)記：岑參的生平及邊塞生活與詩歌創(chuàng)作。
　　岑參兩次出塞深入西北邊陲，是他一生最有意義的壯舉。第二次出塞寫的詩都是他邊塞詩的代表作。詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)：語奇體峻，意亦奇造。
　　理解：岑參的邊塞詩代表作《走馬川行奉送出師西征》及藝術(shù)風(fēng)格。
　　雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ馈?
　　簡單運(yùn)用：岑參的邊塞詩代表作《白雪歌送武判官歸京》的藝術(shù)特征。
　　此詩寫得大氣盤旋，奇情逸發(fā)，最令人稱絕的是“梨花開”的意象，是雪花變梨花的錯(cuò)覺，不僅體現(xiàn)了戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂觀精神，也使邊地風(fēng)光更顯神奇壯麗。
　　綜合運(yùn)用：高適、岑參邊塞詩的不同藝術(shù)表現(xiàn)手法；高適、岑參并稱的原因。
　　表現(xiàn)內(nèi)容上的不同：
　　一、高適反映現(xiàn)實(shí)問題要超過岑參。他的詩歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過同時(shí)許多詩人，其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。
　　二、描寫邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過高適。詩人熱情地歌頌印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，描寫神奇瑰麗，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。
　　藝術(shù)上的不同：
　　一、高適將自己的個(gè)人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。
　　二、岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。
　　三、高適的七言歌行多用律句駢語，但以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。
　　原因：高、岑二人同是以邊塞詩著稱的盛唐詩人，一樣有入幕經(jīng)歷而且詩風(fēng)相近，在杜甫的詩中首先將高、岑并稱，后來嚴(yán)羽也將高、岑并稱。
　　3.識(shí)記：王之渙及其《登鸛雀樓》詩。
　　詩境壯闊雄渾，反映出盛唐士人高遠(yuǎn)開朗的胸襟。
　　理解：王之渙《涼州詞二首》其一（黃河遠(yuǎn)上白云間）的藝術(shù)特色。
　　于壯觀中寓悲涼，慷慨雄放而氣骨內(nèi)斂，深情蘊(yùn)藉，意沉調(diào)響，其沉雄渾厚處與高適詩相近。　　第三章　李白
　　第一節(jié)　李白的生平和思想性格
　　識(shí)記：李白的生平。
　　李白，字太白，號(hào)青蓮居士。青少年時(shí)期，是在隱居讀書、漫游求仙和任俠中度過的。曾入京，供奉翰林，后遭讒毀，被迫離開長安。
　　簡單運(yùn)用：李白的思想性格特點(diǎn)。
　　追求功名、漫游山水和求仙學(xué)道，伴隨了李白的一生；他的思想抱負(fù)、生活情趣和性格氣質(zhì)，在這些方面得到了不同側(cè)面的表現(xiàn)。
　　一、在思想上，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，另一方面又接受道家特別是莊子遺世獨(dú)立的思想，還深受游俠思想的影響。李白把這三者結(jié)合為“功成身退”的人生理想，這是支配李白一生的主導(dǎo)思想。
　　二、任俠與求仙是其一生活動(dòng)的兩個(gè)重要方面。他的俠膽、仙趣、狂飲極大地刺激著其個(gè)性中高傲狂放的因素，形成了他獨(dú)有的浪漫、狂放和倨傲達(dá)觀的性格。
　　三、在李白的性格里，有一種與自然的親和力，這正是他的自由性格的生發(fā)點(diǎn)。從自然與神仙中，他想得到一種使心境得以寧靜和使自我得以充分提升的人生境界。
　　第二節(jié)　李白的樂府歌行
　　識(shí)記：李白樂府詩創(chuàng)作在創(chuàng)新上所表現(xiàn)的兩個(gè)方面。
　　一是借古題寫現(xiàn)實(shí)，二是用古題寫己懷。
　　理解：李白的樂府詩《將進(jìn)酒》，借古題寫己懷。
　　此樂府舊題含有以飲酒放歌為言之意。詩人據(jù)此進(jìn)行聯(lián)想，抒發(fā)“天生我才必有用”的豪壯氣概，將及時(shí)行樂的狂飲寫得激情澎湃，具有大河奔流的的氣勢和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致、無以復(fù)加的地步，還充分顯示出詩人狂放自信的人格風(fēng)采。
　　簡單運(yùn)用：李白樂府歌行的特點(diǎn)及其對(duì)唐代歌行格式轉(zhuǎn)變的貢獻(xiàn)。
　　一、以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受。
　　二、把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂府詩的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感。
　　三、李白的樂府詩創(chuàng)作已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本性改變。
　　四、李白歌行的創(chuàng)作成就比樂府高。李白的歌行完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊馈?
　　第三節(jié)　李白的絕句
　　識(shí)記：李白絕句的特點(diǎn)。
　　自然明快，清新俊逸。
　　理解：李白絕句佳作《獨(dú)坐敬亭山》的風(fēng)格特征。
　　這是一首寫片刻超然意趣的佳作，一人獨(dú)坐時(shí)的寂寞心情與寂靜的山景忽然冥會(huì)，感受到與自然相親近的溫暖，人與山剎那間靈性相通。詩人將這種心領(lǐng)神會(huì)的感受信口說出，但在人與山的冥會(huì)中，似有未曾說出且不必說出的無限情思，韻味無窮。
　　簡單運(yùn)用：李白絕句的個(gè)性特色，清新俊逸，其《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩。
　　一、李白的絕句境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑的風(fēng)神，形成清新俊逸的情思韻味。
　　二、李白的七絕，無論寫景言情，都具有一氣流貫的俊逸風(fēng)神和爽朗情韻。
　　《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這幾首詩：多寫詩人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會(huì)的自然天成之作。
　　三、李白的絕句有以古入律、自由發(fā)揮的特點(diǎn)，融入樂府歌行的表現(xiàn)手法。
　　第四節(jié)　李白詩歌的藝術(shù)成就及影響
　　1.識(shí)記：李白詩歌的主觀色彩。
　　主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。
　　理解：李白的《行路難》其個(gè)性特點(diǎn)。
　　李白抒情往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《行路難》抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂，用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和節(jié)奏變換，追摹情緒沖動(dòng)時(shí)情感噴發(fā)奔涌的起伏跌宕，讓人直接感受到心靈的震撼。
　　簡單運(yùn)用：李白詩歌的想象特色，變幻莫測，隨意生發(fā)，離奇惝恍的想象，意象壯美而不乏清新明麗
　　2.識(shí)記：李白詩歌的語言風(fēng)格，清新明快，不加雕飾
　　簡單運(yùn)用：李白詩歌對(duì)后世的影響。
　　一、他詩歌作品中反映出來的人格力量和個(gè)性魅力。如“天生我才必有用”的非凡自信。李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采，有著巨大的魅力。
　　二、他的詩歌豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來的詩人也有很大的吸引力。蘇軾、陸游都曾受到他的影響。
　　綜合運(yùn)用：李白詩歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)所表現(xiàn)的幾個(gè)方面。
　　一、帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)在側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《行路難》其一抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂。
　　二、想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。如 “狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹” （《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）。
　　三、李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象（大鵬、滄海、雪山等），但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象（清溪、明月、白露等），體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。另外，李白詩歌的語言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的光彩�！　〉谒恼隆《鸥�
　　第一節(jié)　杜甫的生平和思想
　　識(shí)記：杜甫的生平。
　　杜甫，字子美，世稱杜少陵。后人稱為杜工部。出身世代“奉儒守官”的家庭。34歲前在讀書和漫游中度過。后來困居長安十年，窮困潦倒。安史之亂后，流離失所，一身病痛。
　　理解：杜甫詩《望岳》（岱宗夫如何）、《春望》和《登岳陽樓》的精神風(fēng)貌和思想情感。
　　《望岳》具有昂揚(yáng)的情調(diào)和自信，心胸開闊，氣魄雄偉，不亞于李白。
　　《春望》國恨家愁，使詩人的頭發(fā)都白了。
　　《登岳陽樓》杜甫此時(shí)已一身病痛，自身難保，可他惦念的卻是京師關(guān)山北面的邊防吃緊，為國家的安危流淚。
　　簡單運(yùn)用：杜甫的思想主流為儒家，兼及道教、佛教的影響，雖具有佛、道思想，但只是暫時(shí)的，儒教才是影響他一生的主導(dǎo)思想來源。
　　杜甫身上有較濃厚的儒家“忠君”思想，對(duì)社稷和人民的最終關(guān)切，是他“忠君”的核心內(nèi)容。杜甫的思想受儒家影響較大，但他與道教、佛教中人也多有來往，未限于一宗一派。作為“詩圣”，杜甫是中國傳統(tǒng)知識(shí)分子心中的偶像，是儒家文化理想人格的化身，代表著當(dāng)時(shí)的“社會(huì)良知”。杜甫不僅做了動(dòng)蕩時(shí)代苦難人生的代言人，而且以貼近現(xiàn)實(shí)有血有淚的動(dòng)地歌吟，呈露出仁者襟懷，由此形成的杜詩風(fēng)格的大、重、拙，是傳統(tǒng)儒家人文精神的最高詩意所在。
　　第二節(jié)　杜詩的“詩史”性質(zhì)及寫實(shí)手法
　　識(shí)記：杜甫對(duì)新題樂府的創(chuàng)立。
　　創(chuàng)立了“即事名篇，無復(fù)依傍”的新樂府。其樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開來，效法漢魏古樂府取題的用意，以“行”詩寫時(shí)事，自立新題，另外獨(dú)創(chuàng)格調(diào)。
　　理解：杜甫以時(shí)事入詩及其樂府詩《兵車行》。
　　杜甫的樂府詩，以“行”詩寫時(shí)事。如《兵車行》直接針砭時(shí)弊。在寫法上，先摹寫送別慘狀，是紀(jì)事，再寫征夫的訴苦，是紀(jì)言，采用的是一種客觀的紀(jì)實(shí)描寫。敘述者的立場完全站在人民一邊，雖不敢申恨，實(shí)則無一語不飽含怨恨。
　　簡單運(yùn)用：杜甫詩歌的寫實(shí)手法及其多方面的表現(xiàn)，杜詩寫實(shí)的特點(diǎn)。
　　以時(shí)事入詩，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，確實(shí)是杜詩很突出的特點(diǎn)，在他創(chuàng)作的新題樂府和古體詩中體現(xiàn)得尤為充分。
　　寫實(shí)手法的表現(xiàn)和特點(diǎn)有：一、杜甫創(chuàng)立了“即事名篇，無復(fù)依傍”的新樂府。二、杜甫以時(shí)事入詩卻含有淚水和深情，具有令人為之神動(dòng)心搖的感染力。三、藉記事以抒情，將記事和敘事兩種形式結(jié)合起來，從而使得杜詩具有“詩史”的性質(zhì)。四、以敘事寫法寫顛沛流離的社會(huì)生活，
　　細(xì)微而真實(shí)；用紀(jì)行方式寫山川風(fēng)物，精確而傳神。有尖銳細(xì)密的觀察力，用驚人的寫實(shí)手法表現(xiàn)所目睹的一切。
　　第三節(jié)　杜詩的沉郁頓挫和律體成就
　　1.識(shí)記：杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格沉郁頓挫。
　　簡單運(yùn)用：杜詩的時(shí)代特征，杜詩的老成。
　　①杜詩的憂憤深廣的時(shí)代特征。
　　杜詩反映的是一種時(shí)代加在無辜者身上的悲劇，籠罩著憂郁悲涼的氣氛。
　　②杜詩的潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成。
　　杜甫進(jìn)入中年后生活困苦，可他極有骨氣，郁積心頭的悲慨涌至口邊又強(qiáng)咽下去，心中的情感的回環(huán)往復(fù)，流露于筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。
　　理解：杜詩《登樓》、《秋興八首》（其一、其四、其七、其八）的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
　　《登樓》依然是“萬方多難”，依然是花傷人心，“沉郁”也就是必然了。
　　《秋興八首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
　　一、這組詩是杜甫思念長安之作，共八首，但如一首。所表達(dá)的意思在第一首的“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”已概括了。
　　二、這組詩一次又一次的憶長安、傷淪落，反反復(fù)復(fù)，欲吞還吐，沉郁回環(huán)，沉郁悲慨，極盡頓挫之致。
　　三、這組詩有如多重樂章組成的大型抒情曲，以家國的興衰為主題，以詩人的暮年多病、身世飄零，憂念長安的悲愴心情為基調(diào)。從不同角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情，互相支撐，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，不僅使整個(gè)抒情曲錯(cuò)綜、豐富，而且有開有闔，有抑揚(yáng)頓挫，更突出地表現(xiàn)了基調(diào)的主題。
　　簡單運(yùn)用：杜甫五律《春夜喜雨》、七律《登高》、七絕《江畔獨(dú)步尋花》（其六、其七）及杜甫的律詩成就。
　　杜甫把律詩的題材范圍擴(kuò)大到幾乎與古體詩同樣廣闊的程度，藝術(shù)上也取得了非凡的成就。
　　一、對(duì)五律的把握非常純熟，韻律精細(xì)，詩境渾成多變。如《春夜喜雨》是杜詩五律的代表作，格律嚴(yán)格，對(duì)仗工整，渾融流轉(zhuǎn)、情韻優(yōu)美，無絲毫用力的痕跡。
　　二、杜甫是七律的第一位大家，其七律創(chuàng)作超過前人總和，并自創(chuàng)“連章體”七律組詩及“拗體”七律。
　　1.七律至杜，境界始大，感慨始深。如《登高》是杜詩中最有名的一首七律，八句皆對(duì)而一氣貫注，悲愴而不消沉，是拔山扛鼎式的悲歌，一氣盤旋、縱橫恣肆，極盡變化之能事，被后人評(píng)為古今七言律第一。
　　2.手法巧妙，格律運(yùn)用已致化境。如七律聯(lián)章組詩《秋興八首》，于藝術(shù)上已達(dá)登峰造極之境。
　　3.就律體的變格創(chuàng)為拗體。能律則律，當(dāng)拗則拗。
　　三、拗體在七絕中出現(xiàn)較多，入蜀后的絕句多為描寫當(dāng)?shù)仫L(fēng)景和風(fēng)俗人情的組詩。如《江畔獨(dú)步尋花》（其六、其七）聲調(diào)不那么悠揚(yáng)，但章法、句法多變，刻畫細(xì)致，能曲折達(dá)意，且受民歌影響，更多的雜有當(dāng)時(shí)流行的口語。
　　四、杜甫的高明之處在于能夠嚴(yán)守格律而多變化。他的絕句多連章體和拗體，聲調(diào)拗峭、筆墨質(zhì)實(shí)，且多著議論。他的律體的長處是，讓詩的形式之律動(dòng)與詩人的內(nèi)在生命之律動(dòng)同步合拍，由此煥發(fā)出詩美來。
　　綜合運(yùn)用：杜詩沉郁頓挫的特點(diǎn)。
　　沉郁頓挫是杜甫早年對(duì)自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，主要表示自己學(xué)力深厚，寫作技巧嫻熟。后來，當(dāng)他經(jīng)歷了干戈離亂、艱難困苦，創(chuàng)作日趨成熟后，“沉郁頓挫”才具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義�？烧嬲鳛槎旁娝囆g(shù)風(fēng)格的定評(píng)。
　　一、憂憤深廣的時(shí)代特征：杜甫詩歌，特別是他的代表作，反映的是一種時(shí)代加在無辜者身上的悲劇，籠罩著悲涼的氣氛。如《登樓》，詩風(fēng)沉郁。這種沉郁風(fēng)格是時(shí)代心理在杜詩中的反映。
　　二、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：中年以后，由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩人變得沉郁了。但他是一個(gè)極有骨氣的人，郁積心頭的悲慨涌至口邊時(shí)，往往又一口氣強(qiáng)咽下去，心中的情感回環(huán)往復(fù)，流露在筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。杰出的代表作《秋興八首》，一次一次的憶長安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。
　　第四節(jié)　杜詩的集大成和對(duì)后世的影響
　　1.識(shí)記：杜詩集大成。
　　簡單運(yùn)用：杜詩集大成所表現(xiàn)的三個(gè)主要方面。
　　1）虛心學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，不薄今人愛古人；
　　2）作詩兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣化；
　　3）功力深厚，能自鑄偉辭，語不驚人死不休。
　　2.識(shí)記：杜甫“不薄今人愛古人”。
　　3.識(shí)記：杜甫詩歌兼?zhèn)浔婓w。
　　4.識(shí)記：杜甫“語不驚人死不休”。
　　綜合運(yùn)用：杜詩集大成的內(nèi)涵及其表現(xiàn)特征。
　　一、虛心學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，不薄今人愛古人。杜詩的敘事和寫實(shí)，受到《詩經(jīng)》的雅詩和漢樂府的影響，其愛國憂民、堅(jiān)持正義的精神，又是對(duì)屈原《離騷》的繼承。在五言古詩上又受到王粲、曹植、陶淵明等人的影響，又向齊梁優(yōu)秀詩人學(xué)習(xí)。他主張力崇古調(diào)，兼取新聲，能兼取眾人之長。
　　二、作詩兼?zhèn)浔婓w、風(fēng)格多樣化。擅長各種詩體，并能推陳出新。最拿手的七言律變體猶多。杜詩除了沉郁頓挫的主導(dǎo)風(fēng)格，還有蕭散自然、平淡簡易和含蓄委婉等諸多變化。
　　三、功力深厚，自鑄偉辭。廣泛學(xué)習(xí)借鑒前人的基礎(chǔ)上自鑄偉辭。杜詩的句法變化和練字的精當(dāng)，相當(dāng)驚人�！　〉谖逭隆〈髿v詩壇
　　1.識(shí)記：大歷詩風(fēng)是盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)期的過渡詩歌風(fēng)格。
　　2.識(shí)記：大歷詩歌的藝術(shù)特征。
　　失去盛唐士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌，少量作品存留盛唐余韻，但大量作品表現(xiàn)一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)，表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，漸露中唐面目。
　　第一節(jié)　韋應(yīng)物與劉長卿
　　1.識(shí)記：韋應(yīng)物詩歌以山水田園著稱。
　　2.識(shí)記：韋應(yīng)物的詩歌氣貌高古、清雅閑淡。
　　理解：韋應(yīng)物詩《寄全椒山中道士》、《滁州西澗》表現(xiàn)的意境，及其在田園詩風(fēng)格轉(zhuǎn)變上的創(chuàng)作實(shí)踐。
　　《寄全椒山道士》情誼深厚的真摯情感，出之與心平氣和的恬淡之語，詩境明凈雅潔而意味深長。
　　《滁州西澗》以極簡潔的景物描寫，傳神地寫出閑適生活的寧靜野逸之趣，古淡清腴，悠然意遠(yuǎn)，但有一重冷落寂寞的情思氛圍，表現(xiàn)出某種冷漠遁世的心理傾向，與其他大歷詩人的創(chuàng)作相同。在田園詩風(fēng)格轉(zhuǎn)變上的創(chuàng)作實(shí)踐：韋應(yīng)物主要以山水田園詩著稱于世，善于通過清淡幽美的山水意象，傳達(dá)寂寞幽獨(dú)和恬淡自適的意緒，形成高雅明凈、澄淡精致的獨(dú)特風(fēng)格。
　　①他的山水詩古淡矯俗，在淡化意象、尋求空靈韻味等方面，發(fā)展了王、孟詩派的表現(xiàn)藝術(shù)，將盛唐山水詩的空靜之美進(jìn)一步引向蕭散淡冷，反映大歷以致中晚唐一種相當(dāng)普遍的審美傾向。
　�、谒奶飯@詩有正視現(xiàn)實(shí)的新趨向，可以看作田園詩主旨致中唐開始大變前的一個(gè)信號(hào)。
　�、蹖⒅x朓郡齋詩的表現(xiàn)方式和陶淵明的田園詩風(fēng)味相結(jié)合，為田園詩增添了一種新的境界。
　　1.識(shí)記：劉長卿的人生心態(tài)。
　　長期的悒郁寡歡，使其詩于冷落寂寞中又添一些惆悵衰颯的心緒，顯得極為凄清悲涼。
　　2.識(shí)記：劉長卿的詩歌風(fēng)格，藝術(shù)特色。
　　詩歌風(fēng)格：凄清悲涼。
　　藝術(shù)特色： ①生不逢時(shí)的冷漠寂寞情調(diào)，在他的詩里反復(fù)出現(xiàn)，以至于詩歌意象的構(gòu)成也帶有某種類型化的傾向。
　�、谙惨髑镲L(fēng)、夕陽，將人生失意融入黯淡蕭瑟的詩歌意象中，尤顯濃重深長。
　�、凼惆l(fā)懷才不遇之感，寫遷謫之怨和離別之情，描繪山水景物。
　�、芪逖栽妼懙煤茫栽S“五言長城”。多數(shù)詩寫得省凈流暢，整散協(xié)調(diào)而節(jié)奏流暢，風(fēng)格清冷淡遠(yuǎn)。理解：劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》的詩歌意境與特征。文字省凈優(yōu)美而意境幽遠(yuǎn)，可彌漫著一層難以言說的冷漠寂寞的情思，透露出濃重的衰颯索寞之氣。
　　第二節(jié)　大歷十才子
　　1.識(shí)記：大歷十才子及最早出處。
　　“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。
　　2.識(shí)記：大歷十才子齊名的原因。
　　1）大歷初年在長安參加重要的唱和活動(dòng)而為世人所矚目。
　　2）主要?jiǎng)?chuàng)作傾向和詩風(fēng)的相近。（重要原因）
　　理解：大歷十才子詩歌的基本主題和藝術(shù)手法。
　　基本主題：歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸。藝術(shù)手法：以謝朓為宗，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。技巧趨于細(xì)膩雕琢，大都寫得精致工整，但總表現(xiàn)出一種冷落蕭瑟的衰颯氣象，帶有大歷詩特有的情思韻味。
　　綜合運(yùn)用：大歷十才子的藝術(shù)特色。
　　一、都擅長五言律詩，風(fēng)格大致相同，沒有分明的強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內(nèi)容并無新意。
　　二、受特定心境和意緒支配，選擇的詩歌詞語往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩，整體上具有凄涼衰颯的風(fēng)格。
　　三、喜用白描手法，多用描述性意象。其意象雖為生活中常見事物，但描寫細(xì)致，刻畫逼真。如錢起《湘靈鼓瑟》逼真地描繪出帶有清幽韻味的小境界。
　　四、詩的境界流于淺近狹小。往往一、兩句就勾勒出“詩中有畫”的優(yōu)美詩境，但往往構(gòu)不成通篇渾融一氣的意境。
　　第三節(jié)　顧況、李益
　　理解：顧況詩歌的主要體裁和風(fēng)格，及其《苔蘚山歌》、《悲歌》其二（我欲升天天隔霄）。
　　主要體裁是古詩和樂府。
　　風(fēng)格：
　　一、注意從慷慨吐清音的吳楚民歌汲取營養(yǎng)。詩風(fēng)通俗明快，真率自然。《苔蘚山歌》像是信手拈來卻又妙趣橫生，音調(diào)流暢自然，比喻新穎奇兀。
　　二、想象大膽奇特，縱橫不羈，情感真摯，形象真實(shí)生動(dòng)，通俗坦易而又化俗為奇，且充滿狂放之氣。《悲歌》其二（我欲升天天隔霄）想象過人，章法結(jié)構(gòu)也縱橫有致，出人意表。
　　簡單運(yùn)用：李益的詩風(fēng)兩重性。
　　李益的詩較突出地表現(xiàn)了大歷詩風(fēng)格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。
　　他的邊塞詩內(nèi)容比較豐富，詩中不乏豪情壯志，如《塞下曲》，氣概豪邁，明顯帶有盛唐余韻。但亦有不滿戰(zhàn)亂的哀怨傷感情緒，反映在其邊塞詩中，形成一種低沉悲愴的情調(diào)。
　　李益詩各體皆工，尤以七絕為第一。如《從軍北征》。在寫景抒情時(shí)，注重于瞬間感受中捕捉詩意，可已不象盛唐詩人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細(xì)深婉的心態(tài)描寫。
　　理解：李益的邊塞詩，及其《塞下曲》、《鹽州過胡兒飲馬泉》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
　　李益的邊塞詩內(nèi)容較豐富，既表現(xiàn)了愛國熱情和民族自豪感，也表現(xiàn)了征人思鄉(xiāng)的哀愁。
　　《塞下曲》：豪情壯志，有英雄主義的豪邁氣概，帶有盛唐余韻。
　　《鹽州過胡兒飲馬泉》：李益因不滿戰(zhàn)亂而生厭棄遠(yuǎn)戍的哀怨傷感情緒，反映在其邊塞詩中，遂形成一種低沉悲愴的情調(diào)。
　　綜合運(yùn)用：顧況詩和李益詩的風(fēng)格特點(diǎn)。
　　在過渡時(shí)期的大歷詩壇，顧況和李益是有突出特點(diǎn)及貢獻(xiàn)的詩人，他們對(duì)中晚唐詩的影響很大。
　　一、顧況繼杜甫、元結(jié)之后，倡導(dǎo)“風(fēng)雅”，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)反映人民疾苦。主要體裁是古詩和樂府。詩風(fēng)既有通俗明快，真率自然的一面，如《苔蘚山歌》；又有奇思異想，充滿狂放之氣的一面，如《悲歌》其二。他的詩預(yù)示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩派的共同特點(diǎn)，其通俗坦易的一面影響了元白詩派，其縱橫不羈的奇異一面為韓孟詩派所承而變本加厲。
　　二、李益的詩較突出地表現(xiàn)了大歷詩風(fēng)格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。他的邊塞詩內(nèi)容比較豐富，詩中不乏豪情壯志，如《塞下曲》，氣概豪邁，明顯帶有盛唐余韻。但亦有不滿戰(zhàn)亂的哀怨傷感情緒，反映在其邊塞詩中，形成一種低沉悲愴的情調(diào)。李益詩各體皆工，尤以七絕為第一。如《從軍北征》。在寫景抒情時(shí)，注重于瞬間感受中捕捉詩意，可已不象盛唐詩人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細(xì)深婉的心態(tài)描寫�！　〉诹隆≈刑圃姼�
　　簡單運(yùn)用：中唐詩歌與元、白詩派。
　　從貞元中期到元和年間的中唐詩歌，是繼盛唐開元、天寶之后的第二個(gè)詩歌創(chuàng)作高峰。詩到元和體變新，有以白居易、元稹為代表的元、白詩派，寫作新樂府，作詩尚實(shí)、尚俗和務(wù)盡。同時(shí)有以韓愈、孟郊為首的韓、孟詩派，不平則鳴，作詩尚怪奇、重主觀，直接影響到李賀等人，開創(chuàng)詩歌創(chuàng)作的新天地。
　　第一節(jié)　白居易、元稹等人
　　1.識(shí)記：白居易的生平。
　　白居易，字樂天，五六歲時(shí)便學(xué)作詩。自號(hào)香山居士，著有《白氏長慶集》。
　　2.識(shí)記；白居易的基本思想。
　　基本上以儒家思想為主干的，在前期更多地反映了“兼濟(jì)天下”的積極用世思想，后期奉行中庸主義的處世哲學(xué)，對(duì)待儒釋道三教持調(diào)和平衡、兼包并容的立場，具體說來，是以儒家思想為世用，以老子思想來謀身，以莊禪思想來娛樂，形成“知足長樂”的人生哲學(xué)。
　　理解：白居易的詩歌理論與“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。
　　把文學(xué)當(dāng)作救濟(jì)社會(huì)、改善人生的利器，要求詩歌能“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”。認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于寫實(shí)，著誠去偽，認(rèn)為“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作�！�
　　3.識(shí)記：白居易諷諭詩、閑適詩、感傷詩的不同特點(diǎn)。
　　諷喻詩的特點(diǎn)：反映國事民生，可發(fā)揮政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)。閑適詩的特點(diǎn)：多寫個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩風(fēng)淺近平淡。感傷詩的特點(diǎn)：為受外界事物所感、情理動(dòng)于內(nèi)而形諸詠嘆者。
　　理解：白居易《賣炭翁》、《長恨歌》、《琵琶行》（還有雜律詩）的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
　　《賣炭翁》充分暴露出當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感，這是白居易的諷諭詩最值得肯定的地方。
　　《長恨歌》是一篇寫風(fēng)情的作品，應(yīng)從較廣闊的時(shí)代意義上去把握和理解其“長恨”主題所蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)，即把李、楊的悲劇分別看作愛情悲劇、政治悲劇和時(shí)代悲劇，從而使愛情主題、政治諷刺主題和時(shí)代感傷主題，各有所依存和附麗，構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的三重變奏的統(tǒng)一整體。
　　《琵琶行》主題是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)�！弊顬槿怂Q道的是對(duì)天涯歌女彈奏琵琶音樂的美妙，作了出神入化的描寫。
　　4.識(shí)記：元稹的生平。
　　元稹，字微之，行九，世稱元九，與白居易是生死不渝的好友，有《元氏長慶集》。
　　5.識(shí)記：元稹對(duì)諷諭詩的推動(dòng)作用。
　　以杜甫作榜樣，大膽借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新體樂府詩，在詩里談社會(huì)問題、政治問題，專門諷刺執(zhí)政，代民伸冤。
　　理解：元稹的悼亡詩與愛情詩，《舞腰》詩，《行宮》詩及《離思五首》（其四）。
　　真正能代表元稹創(chuàng)作特色的是輕淺的艷情詩和寫生離死別的悼亡詩。愛情詩能在平易坦蕩中呈現(xiàn)出麗絕華美，悼亡詩語言樸素真切，寄寓著人生至情。如《舞腰》、《行宮》、《離思五首》（其四）。
　　綜合運(yùn)用：元鎮(zhèn)和白居易詩的異同。
　　相同：
　　一、文學(xué)主張相同，都主張?jiān)姼枰从成鐣?huì)、政治、民生，推動(dòng)了諷喻詩的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣炭翁》；元稹《上陽白發(fā)人》，都充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。
　　二、部分詩歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩、艷情詩。
　　三、藝術(shù)上都寫實(shí)尚俗。
　　不同：
　　一、元稹部分新樂府借用古題，不似白居易那樣堅(jiān)決徹底，旗幟鮮明。
　　二、元稹詩歌內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動(dòng)性方面，都不及白居易。
　　三、白居易最看中諷喻詩，但成就最高的是感傷詩，以《長恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩和寫生離死別的悼亡詩，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》。在元、白的唱酬詩中，元稹所呈露出來的詩人性格和感受要更親切實(shí)在一些。
　　6.識(shí)記：元和體元、白在元和年間所寫的“次韻相酬”，窮極聲韻的長篇排律，以及杯酒光景間感嘆自身遭遇的“小碎篇章”，加上他們兩人的艷情詩在內(nèi)，統(tǒng)稱為“元和體”。
　　7.識(shí)記：張籍、王建與中唐新樂府。
　　在中唐新樂府詩方面，張、王的創(chuàng)作成就和影響僅次于元、白，是中唐著名詩人。
　　理解：張籍的樂府詩，《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》、《野老歌》。
　　張籍以樂府詩著名，題材較為廣泛，以寫農(nóng)民生活為題材的價(jià)值最高。如《野老歌》將農(nóng)夫的貧困與商賈的富庶作對(duì)比，表現(xiàn)農(nóng)民的不滿，只如實(shí)寫出，不強(qiáng)加議論�！豆�(jié)婦吟寄東平李司空師道》是拒絕強(qiáng)藩李師道之聘的比興之作，卻可以當(dāng)情詩來讀。獨(dú)特處在于對(duì)復(fù)雜的女性情愛心理的揭示，一句“恨不相逢未嫁時(shí)”，使節(jié)婦動(dòng)人多多。
　　理解：王建的樂府詩，宮詞與《望夫石》、《宮詞》（其二十九、其八十一、其八十八）。
　　王建的詩歌創(chuàng)作，以樂府詩成就最高，以宮詞的影響較大。其樂府詩的特色題材廣泛，愛憎強(qiáng)烈，以近于白話的筆調(diào)反映社會(huì)生活的同時(shí)，往往喜愛以奇特而鮮明的形象，強(qiáng)烈地表現(xiàn)主題。如《望夫石》。王建以描寫宮女生活的《宮詞一百首》聞名于世，是唐代第一個(gè)大量寫作宮詞的詩人，這些詩帶有七絕連章組詩的性質(zhì)，也因此獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。
　　第二節(jié)　韓愈、孟郊
　　1.識(shí)記：韓愈的生平。
　　韓愈，字退之，自稱昌黎韓愈，后人稱為韓昌黎。官終吏部侍郎，又稱韓吏部，死后謚“文”，世稱韓文公，著有《昌黎先生集》。
　　2.識(shí)記：韓愈的思想。
　　韓愈在政治上和思想上比較保守，他提倡“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”，大力闡述儒學(xué)，極力抬高“圣人”以及“圣人之道”的歷史地位。用儒家之道來對(duì)抗佛教，大力反佛。
　　理解：韓愈《山石》詩的散文化風(fēng)格。
　　韓愈詩歌帶有“以文為詩”的特點(diǎn)。如《山石》。按游記散文的敘述順序，記敘細(xì)致。以“單行”散句貫穿，寫景刻露，造語生僻，句斷而意脈相連，為七言古詩散文化的典范之作。
　　綜合運(yùn)用：韓愈以文為詩的特點(diǎn)及在詩歌上的創(chuàng)新。
　　他的長篇古體詩，以氣勢雄放和意象詭奇見長，帶有“以文為詩”的特點(diǎn)：
　　一、散文化的賦體手法。如《南山詩》寫終南山的高峻和景象變幻，連用五十個(gè)“或”字的詩句加以鋪排描寫。
　　二、以“單行”散句貫穿，寫景刻露，造語生僻，句斷而意脈相連，為七言詩散文化的典范之作。如《山石》按游記散文的敘述順序，寫傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見所聞，記敘詳細(xì)，給人如臨其境之感。
　　詩歌上的創(chuàng)新：
　　一、追求“非詩之詩”。韓愈才氣縱橫，勇于創(chuàng)新。為避免詩歌因平易流于油滑一途，在藝術(shù)上蓄意追求狠重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其《陸渾山火和皇甫湜用其韻》構(gòu)思、想象、意象都很特別。
　　二、以丑為美，即將生活中的丑陋事物寫入詩中，如《答柳柳州食蝦蟆》。
　　簡單運(yùn)用：孟郊詩的苦吟風(fēng)格特征。
　　孟郊作詩尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意的廣闊社會(huì)背景下，孟郊為成為苦吟詩人的代表。
　　一、詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》。
　　二、孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對(duì)象。如《寒地百姓吟》。他的詩多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣。
　　三、孟郊作詩重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。突破溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，光大自屈原以來發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平則鳴的創(chuàng)作理論。
　　第三節(jié)　李賀
　　1.識(shí)記：李賀的生平。
　　李賀，字長吉，自稱“隴西長吉”或“成紀(jì)人”。少年能詩，家境貧困，去世時(shí)年僅二十七歲。
　　2.識(shí)記：李賀的詩歌題材和內(nèi)容。
　　有一些對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)不滿的作品，比較多個(gè)人被壓抑來表示不滿的感憤不遇的作品，不少是帶有病態(tài)美和頹廢傾向的詠仙諷鬼之作，還有一些宮體艷情之作。
　　理解：李賀的《雁門太守行》、《蘇小小墓》的思想內(nèi)容。
　　《雁門太守行》用濃彩重墨描繪邊城鏖戰(zhàn)的激烈場面，展示守邊將士的壯烈精神，意境輝煌壯麗，可謂筆補(bǔ)造化。《蘇小小墓》涉筆幽冥，幻想六朝名妓蘇小小為失去往日的愛情歡樂而憂傷，通篇是幽靈的戀歌，凄艷絕倫。
　　綜合運(yùn)用：李賀詩歌的藝術(shù)特色
　　中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩人，他的詩歌稱為“長吉體”，主要藝術(shù)特色有：一。在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯瞰人世的千年滄桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。二。詩歌的意象非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的語匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。強(qiáng)烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”，如《李憑箜篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點(diǎn)之一。三�！袄淦G怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美。他的詩在修辭設(shè)色上慘淡經(jīng)營，千錘百煉而成的詩句和奇詭用語，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒，使詩歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。四。他繼承了韓孟的險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，又向唯美主義方面發(fā)展。他的詩是苦悶的象征，其直觀幻象的描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。
　　第四節(jié)　劉禹錫、柳宗元
　　1.識(shí)記：劉禹錫的生平。
　　劉禹錫，字夢得。參與永貞革新，失敗后被貶，仕途坎坷。最后以太子賓客分司東都，人稱劉賓客。
　　理解：劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》的思想與精神。
　　即便多次遭貶流放，卻毫不屈服，依然信心滿懷，善于化低回哀婉之音為慷慨激越之韻，且風(fēng)骨蒼勁。
　　簡單運(yùn)用：劉禹錫的詠史詩、竹枝詞風(fēng)格。
　　他的詠史詩在他的詩歌中占的分量不大，卻是藝術(shù)上極精湛而思想深刻的作品：
　　一、他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。
　　二、采用五七言律絕的形式。
　　三、含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》在寄寓懷古幽思的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。
　　劉禹錫民歌體的竹枝詞和楊枝詞，是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水當(dāng)?shù)孛裰{俚曲影響而創(chuàng)作的獨(dú)具特色的作品。
　　一、這些作品注意吸收民間口語，學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》其一“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有晴”。以七絕寫民歌體詩，前兩句保持了七絕聲律諧婉的特點(diǎn)，后兩句則吸收了民間傳唱的竹枝詞曲調(diào)凄涼怨慕的特點(diǎn)，又采用諧聲雙關(guān)、重疊回環(huán)等藝術(shù)手法。
　　二、這些民歌體詩都寫得新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。
　　綜合運(yùn)用：劉禹錫詩歌的總體藝術(shù)特色。
　　劉禹錫的詩被分為諷諭詩、感遇詩、詠史詩和民歌體詩。他的詩歌創(chuàng)作，善用典實(shí)而透脫不滯，詞采豐美而筆致流利，造境明麗清遠(yuǎn)而風(fēng)神俊爽，又有一種恢宏的氣度，骨力豪勁。
　　一、他的諷諭詩和感遇詩多作于被貶期間。諷諭詩詞旨隱晦而寓意深刻。感遇詩寄慨遙深而正氣凜然。如《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。
　　二、詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，一般采用五七言律絕的形式。通過對(duì)與前朝史實(shí)有關(guān)的古跡風(fēng)景的描寫，抒發(fā)千古興亡之感，含有精辟的議論和卓識(shí)。如《西塞山懷古》在寄寓懷古幽思的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。
　　三、他的民歌體的竹枝詞和楊枝詞，注意吸收民間口語，并學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》。
　　劉禹錫的詩寫得都比較明快，他的近體則寫得更含蓄精煉，風(fēng)格剛健爽朗，對(duì)唐詩發(fā)展作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
　　2.識(shí)記：柳宗元的生平。
　　柳宗元，字子厚。參與永貞革新，失敗后被貶，仕途坎坷。
　　理解：柳宗元詩歌的主要內(nèi)容。
　　一、其詩歌內(nèi)容主要是抒寫謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。
　　二、在貶謫期間寫了一些山水田園詩，試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實(shí)的困擾。
　　簡單運(yùn)用：柳宗元《江雪》、《漁翁》詩的意境與藝術(shù)風(fēng)格。
　　柳宗元再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》、《漁翁》。
　　一、這兩首詩是作者山水詩代表作，由于孤獨(dú)寂寞，詩中呈現(xiàn)地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。
　　二、雖受陶淵明山水田園詩的平淡風(fēng)格影響，但沒有陶詩那么恬靜閑適，多了一層冷漠空寂，而且寫得精刻孤峭。
　　綜合運(yùn)用：劉禹錫和柳宗元被貶后在詩歌創(chuàng)作上的不同特色。
　　一、題材不同
　　1.劉禹錫在貶謫期間創(chuàng)作了諷喻詩和感遇詩。諷喻詩采用《詩經(jīng)》比興體制，詞旨隱晦而寓意深刻。感遇詩受阮籍詠懷詩影響，寄慨遙深而正氣凜然。他受巴山楚水的民謠俚曲影響，創(chuàng)作出民歌體的竹枝詞和楊枝詞。
　　2.柳宗元存詩主要作于貶謫期間，主要抒寫被貶謫的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情，憂憤深廣。作者再次遭貶后寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。
　　二、藝術(shù)特色不同
　　1.劉禹錫的詩歌總的特色是比較明快，民歌體詩新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫得含蓄精練，風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。
　　2.柳宗元的詩歌風(fēng)格清冷峭拔，他的山水詩受陶淵明山水田園詩平淡風(fēng)格影響，但多了一層冷漠空寂，而且寫得精刻孤峭。第七章李商隱與晚唐詩歌
　　簡單運(yùn)用：晚唐詩的風(fēng)格特點(diǎn)。
　　除李商隱、杜牧能獨(dú)立樹立外，晚唐詩壇流行追隨前人詩風(fēng)的小家數(shù)。
　　各派的共同傾向是都致力于藝術(shù)形式的精工雕琢，用苦悶象征代替功利目的，集中于感覺和情緒心理的抒發(fā)，以哀怨悱惻為美，以悲涼蕭瑟為美，以淡泊情思為美，以幽艷細(xì)膩為美，追求韻外之致。晚唐詩所體現(xiàn)的是一種帶有濃郁傷感情緒的美�！　〉谄哒隆±钌屉[與晚唐詩歌
　　第一節(jié) 李商隱
　　1.識(shí)記：李商隱的生平。
　　李商隱，少時(shí)艱苦清貧。中進(jìn)士后卷入黨爭，仕途坎坷。
　　理解：李商隱的政治諷諭詩和詠史詩。
　　李商隱的政治諷諭詩直訴胸頭憤慨，悲壯沉郁；更多的是通過個(gè)人的身世遭遇的歌詠，表現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)重大政治問題的肯定或批判。在精深、婉麗的辭藻中，含有豐富的感情和愛憎，多憂危凄苦之詞，充滿著濃厚的感傷氣息。李商隱的詠史詩的深刻性，在于能夠從政治著眼來看待一些歷史現(xiàn)象。許多都是借托史事，寄其吊古傷今之意，具有深刻的諷刺性。能注意構(gòu)思的凝練、取材的精當(dāng)，巧妙地將歷史與現(xiàn)實(shí)融合在一起，具有更高的概括性和典型性。將自己的感情和議論自然地寓含在鮮明的形象中，達(dá)到審意的深刻性與形象的鮮明性，情味的雋永和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)了詠史詩的藝術(shù)表現(xiàn)力。
　　理解：李商隱的無題詩主要分兩類，寄托說和愛情說�！稛o題二首》（鳳尾香羅薄幾重）、《無題》（相見時(shí)難別亦難）、《無題二首》其一（昨夜星辰昨夜風(fēng)）。
　　李商隱的無題詩主要分兩類，寄托說和愛情說。他的無題詩，在愛情篇章中融入對(duì)社會(huì)人生的凄涼體驗(yàn)和若有所失的情感，可以理解為愛情詩，又不僅僅是愛情詩。如《無題二首》（鳳尾香羅薄幾重）寫青年女子與對(duì)方邂逅，渴望相見而不得見的心情，寄寓了作者仕進(jìn)機(jī)緣稍縱即逝后落拓不遇的感傷。大部分無題詩屬于純粹的情詩，作者運(yùn)用比興象征手法寫愛情生活中的種種感受。如《無題》（相見時(shí)難別亦難）傷別復(fù)傷春，明知?jiǎng)e后會(huì)合無望，仍癡心不改、生死不渝，這種執(zhí)著于苦戀的怨曠之情，已近于愛情絕唱�！稛o題二首》其一（昨夜星辰昨夜風(fēng)）寫兩心相應(yīng)一點(diǎn)通，但徒留回憶，非常失意。
　　簡單運(yùn)用：李商隱無題詩在文學(xué)史上的地位和影響。
　�、倮钌屉[的無題詩對(duì)后代有很大影響。晚唐韓偓等人、宋初西昆派詩人，直到清黃景仁、龔自珍等，都在詩的風(fēng)格上受到他的影響。唐宋婉約派詞人、元明清許多愛情戲曲作家都不斷向他學(xué)習(xí)。
　�、诶钌屉[表現(xiàn)感傷情調(diào)的詩歌，追求一種細(xì)美幽約的美，詩而詞化的特征較顯著，在詩與詞之間搭起了一座過渡的橋梁。
　　綜合運(yùn)用：李商隱詩歌的藝術(shù)特色。
　　一、他靈心善感，一往情深，開創(chuàng)了詩歌上新風(fēng)格、新境界。他的詩成就最高的是近體詩，尤其是七律、七絕。李商隱是唐代七言律發(fā)展史上的第二座里程碑，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。
　　1.寫景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感。
　　2.愛用冷僻的典故，故詩中的意象特別美麗，而整體意旨往往隱晦。
　　3.語言綺麗而對(duì)仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)。
　　4.“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”之趣，富于象征暗示色彩，有朦朧之美。
　　二、他的詩歌是一種純屬主觀的生命體驗(yàn)的表現(xiàn)。他的絕句反映了衰敗時(shí)代的士人心態(tài)，寫得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，但可以在精工富麗的辭章中體會(huì)到他的婉轉(zhuǎn)情思，而且很傷感。如《夜雨寄北》感情細(xì)膩，意境婉約，在藝術(shù)上的明顯特色便是細(xì)美幽約、朦朧含蓄，為感傷唯美文學(xué)的典型。
　　第二節(jié)　杜牧、許渾
　　1.識(shí)記：杜牧的生平。
　　杜牧，字牧之，童年生活富裕而快樂，有《樊川文集》。
　　2.識(shí)記：杜牧大量以七絕寫史，其詠史詩有“二十八字史論”之譽(yù)。
　　理解：杜牧《泊秦淮》、《過華清宮絕句三首》其一（長安回望繡成堆）詩的悼古傷今情懷。
　　杜牧的《泊秦淮》《過華清宮絕句三首》其一（長安回望繡成堆），通過對(duì)歷代曾有過的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國，抒發(fā)自己的政治感慨和見識(shí)，有立意高絕的議論，表現(xiàn)出橫溢的才氣。簡單運(yùn)用：杜牧《山行》詩的優(yōu)美意境。富于詩情畫意，意境優(yōu)美，以暢達(dá)的語言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感受。
　　綜合運(yùn)用：杜牧詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。
　　一、晚唐詩人中，他第一個(gè)大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。如《泊秦淮》通過對(duì)歷代曾有過的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國，深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，議論立意高絕。
　　二、憂國憂民的壯懷與傷悼之情交織在一起形成一種俊爽的風(fēng)格。
　　三、還寫過一些出色的傷別詩，紀(jì)行、寫景詩也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫情懷，用色彩鮮明的語言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩境，如《山行》以暢達(dá)的語言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感受。
　　3.識(shí)記：許渾的詩名頗盛，有江南才子之稱。
　　簡單運(yùn)用：許渾的詠史懷古詩，《金陵懷古》、《咸陽城東樓》的詩意與情調(diào)。
　　許渾詠史懷古詩不乏佳作，如《金陵懷古》《咸陽城東樓》在憑吊古跡的感嘆中，充滿了對(duì)日趨衰敗的唐王朝暴風(fēng)雨將來臨的憂慽，流露出對(duì)無法挽回的頹勢的無可奈何的情緒。
　　第三節(jié)　賈島與姚合
　　1.識(shí)記：賈島為著名苦吟詩人
　　理解：賈島《秋暮》的情調(diào)，《題李凝幽居》詩的意境。
　　《秋暮》的情調(diào)：凄清寂寞，籠罩著陰霾凜冽的峭硬情調(diào)。
　　《題李凝幽居》詩的意境：就寫景狀物而言，于事物理態(tài)體認(rèn)深細(xì)，得雅淡清幽之趣。
　　2.識(shí)記：姚合詩稱為“武功體”。
　　理解：姚合的代表作《武功縣中作三十首》（其一、其三、其十六）的詩風(fēng)。
　　反映位卑者的獨(dú)善情懷，是晚唐普通士人真實(shí)際遇和特定心態(tài)的反映，但不時(shí)透出心底波瀾，表明潔身自好的信念，詩風(fēng)清切峭拔。
　　綜合運(yùn)用：賈島和姚合詩的苦吟與孟郊詩的苦吟其異同。
　　相同：1.他們都以苦吟著稱。2.他們都寫貧病饑寒、窮困潦倒。
　　不同：
　　內(nèi)容：孟郊：代表想用世而最終賚志以歿的悲劇性的一面。賈島：代表放棄雄心、醉心于琢磨詞句的遁世的一面，他的詩也有激烈奮發(fā)的一面，如《劍客》。但更多的如其《送別》。他的詩多是寄贈(zèng)酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。反應(yīng)生活的深廣度不如孟郊。
　　藝術(shù)上：孟郊成就最高，作詩重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷，實(shí)踐“不平則鳴”的創(chuàng)作理論。賈島：不如孟郊，他的五言律寫得很精深，能于細(xì)小處見精神，造清奇幽微之境，推敲字句。如《題李凝幽居》“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。姚合：作詩的才華和“苦吟”工夫都不及賈島，他的大多數(shù)詩都顯得平淡無奇，境界與格調(diào)也并不很高。
　　時(shí)代背景上：孟郊是中唐苦吟詩人的代表，詩中頗多患難感、憂郁感，幻滅感。賈、姚是晚唐苦吟詩人的代表，作詩講究精巧工細(xì)，偏于雕琢清僻的小景和表達(dá)個(gè)人的主觀感受。
　　第四節(jié)　皮日休、陸龜蒙、司空圖等
　　簡單運(yùn)用：皮日休樂府詩及其《橡媼嘆》的思想內(nèi)容。
　　皮日休繼承白居易新樂府的寫實(shí)手法和諷喻精神，反映民生疾苦，批判腐敗統(tǒng)治。如《橡媼嘆》通過對(duì)老農(nóng)婦拾橡子充饑的描寫，揭露官府對(duì)人民的殘酷剝削，鞭撻巧取豪奪的狡吏貪官，對(duì)貧窮百姓的悲慘命運(yùn)充滿了同情。
　　識(shí)記：司空圖的《二十四詩品》。
　　理解：司空圖詩論主要提出“象外之象”、“韻外之致”，強(qiáng)調(diào)詩歌意境美。
　　司空圖以詩論著名，提出“象外之象”說，強(qiáng)調(diào)詩歌要有“韻外之致”，即“神韻”。認(rèn)為詩歌創(chuàng)作應(yīng)具有“象外之象”，第一個(gè)“象”指詩中具體鮮明可感可言的形象畫面，第二象指這種形象畫面所蘊(yùn)含的無窮韻味，是無象之象，不可置于眉睫之前。“韻外之致”是詩歌意境美的重要審美特征�！　〉诎苏隆√拼⑽�
　　第一節(jié)　唐代古文運(yùn)動(dòng)
　　識(shí)記：中唐古文運(yùn)動(dòng)。
　　發(fā)生于中唐的古文運(yùn)動(dòng)，是一場由駢體到散體的文體與文風(fēng)的革新，它有很現(xiàn)實(shí)的目的，有鮮明的理論主張，有較為廣泛的參與者，在中國散文史上的影響極為深遠(yuǎn)。
　　理解：唐代古文運(yùn)動(dòng)的起因。
　�。�1）是借助于儒學(xué)復(fù)古的旗幟而發(fā)展起來的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的情況有密切的關(guān)系。（2）受文體文風(fēng)自身演變規(guī)律的支配，與唐代駢體文的發(fā)展有關(guān)。
　　綜合運(yùn)用：韓柳古文運(yùn)動(dòng)的理論主張，文以載道與文以明道，陳言務(wù)去的觀點(diǎn)對(duì)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。
　　唐代古文運(yùn)動(dòng)之所以至韓、柳始成，主要是因?yàn)轫n、柳在批判繼承古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上對(duì)儒道進(jìn)行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動(dòng)形式的變革，使“文以載道”說產(chǎn)生了實(shí)踐意義，并在理論上趨于完善。
　　1.韓愈第一次提出“文以明道”的觀念�！拔囊暂d道”是支配中國古代散文發(fā)展的基本理念。在總結(jié)前人關(guān)于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了“道”與“文”的關(guān)系。
　　2.從“明道”的要求出發(fā)，韓愈特別強(qiáng)調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。
　　3.韓愈提出了“不平則鳴”的口號(hào)。把“明道”與對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判聯(lián)系起來，使文章不僅是明道的工具，也是鳴不平、反映現(xiàn)實(shí)的工具，使文章的思想性和現(xiàn)實(shí)性都得到了加強(qiáng)，為古文的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也保證了文體革新能夠成為現(xiàn)實(shí)。
　　4.在文學(xué)語言方面，韓愈提出“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己出”的主張。
　　5.提出“文從字順”要求文字的表達(dá)要流利。
　　6.“氣盛則言”把文氣與文章的語言表現(xiàn)聯(lián)系起來，認(rèn)為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高下而來。柳宗元對(duì)于文體、文學(xué)語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似。
　　第二節(jié)　韓、柳散文的杰出成就
　　理解：韓愈在文體改革上的徹底之處，亦即他提倡古文得以成功的原因。
　　從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，對(duì)儒道進(jìn)行全面的清理，提出許多新解，以文章內(nèi)容的變革帶動(dòng)形式的變革，使“文以載道”說產(chǎn)生實(shí)踐意義并在理論上趨于完善，促成了散文體裁和語言藝術(shù)的全面革新，形成既宜于實(shí)用，又便于進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的新文體。
　　綜合運(yùn)用：韓愈古文成就的表現(xiàn)。
　　“古文”概念的提出始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文。
　　古文成就主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：
　　一、韓愈的古文在各類文體的創(chuàng)新上有突出貢獻(xiàn)。
　　1.碑志。不少作品巧于摹寫，注意剪裁，把精辟的議論，真摯的感情運(yùn)用于其中，加之善于刻畫人物，突出中心，使其成為“一人一樣”的生動(dòng)傳記文。如《柳子厚墓志銘》形象鮮明，感慨深長，很有感染力。
　　2.贈(zèng)序。融抒情、記事和議論為一體的雜文文體。如《送孟東野序》。
　　3.雜文中的“雜說”，短小精悍而內(nèi)容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說四》。
　　二、創(chuàng)作了一種簡潔精辟，清晰流暢，富于美感的新型散文�？梢杂酶鞣N體裁，在各種題目下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要和自己的意思自由地記敘、描寫、議論和抒情。如《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》
　　三、語言接近口語，通俗明白，能把口語、古語、僻語、奇語推敲改造成新的詞語。如一些成語：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。四形成了自己特有的創(chuàng)作風(fēng)格。韓愈巨大的獨(dú)創(chuàng)性的標(biāo)志就是雄深雅健、猖狂恣睢的藝術(shù)風(fēng)格的形成。它浩氣磅礴，奇?zhèn)ザ嘧儭?
　　理解：柳宗元傳記文學(xué)的價(jià)值。
　　山水游記的著名篇章《至小丘西小石潭記》等。柳宗元的人物傳記的突出特點(diǎn)是：主人公多是社會(huì)上地位不高或被壓迫的人物，如不愿承擔(dān)賦稅的捕蛇者，種樹的老人。大多以真人真事為基礎(chǔ)，但有的作品也帶有若干虛構(gòu)、寓言的成分，作了一定的夸張。著重描寫的是人物的奇特之處，并通過人物奇特的舉動(dòng)寫鮮明的有個(gè)性的人物形象塑造典型形象。
　　《至小丘西小石潭記》善于捕捉自然事物最獨(dú)特最精微的變化情態(tài)，予以生動(dòng)的再現(xiàn)，對(duì)自然美的把握已到妙入微茫的地步。
　　簡單運(yùn)用：柳宗元山水游記在文學(xué)史上的地位。
　　柳宗元的山水游記是其散文中最具藝術(shù)特色的作品，極富詩情畫意，表現(xiàn)了他對(duì)自然美的新鮮感受，豐富了描繪自然山水的藝術(shù)技巧，開拓了散文反映現(xiàn)實(shí)與人生的新領(lǐng)域，從而確立了這種體裁在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。他的山水游記多寫于他流放永州的十年中，把自己的思想感情融會(huì)在山水之美的藝術(shù)境界中。
　　綜合運(yùn)用：柳宗元對(duì)文學(xué)散文的貢獻(xiàn)。
　　柳宗元文學(xué)散文的總體藝術(shù)風(fēng)格是沉郁凝斂、冷峻峭拔，具有凄幽、憤激、冷峻的色彩和濃郁的詩意，以及明顯的諷諭性、象征性。
　　貢獻(xiàn)：
　�、僭趥饔浬⑽姆矫鏋槠胀ò傩樟�，從小人物身上挖掘出普通人所具有的高尚品質(zhì)、善良天性和聰明才智，為傳記文學(xué)的畫廊增添了小人物的光輝。
　　②在山水散文方面創(chuàng)造天人合一的意境，人與山水密不可分，風(fēng)格冷峭，蘊(yùn)涵理趣，開創(chuàng)了描寫自然美的游記散文創(chuàng)作的新局面。
　　第三節(jié)　晚唐的諷刺小品文
　　理解：古文運(yùn)動(dòng)的衰落。
　　一、晚唐駢文的復(fù)興，是古文衰落的一個(gè)重要原因，而駢文復(fù)興又與古文運(yùn)動(dòng)的局限性有關(guān)。韓、柳主要用文章內(nèi)容的變革帶動(dòng)文體及表現(xiàn)形式的變革，卻并不反對(duì)歌功頌德的辭賦，為駢文留下了發(fā)展的馀地。中唐后古文的普及仍局限在應(yīng)用文中，韓、柳同道和弟子的古文成就不高。
　　二、晚唐流行輕靡綺艷的文風(fēng)，也給駢文提供了復(fù)興的溫床，而古文則日趨衰落，整個(gè)文壇再度為駢體文風(fēng)所籠罩。
　　簡單運(yùn)用：諷刺小品文的成就，皮日休《讀司馬法》、陸龜蒙《野廟碑》、羅隱《英雄之言》的思想藝術(shù)價(jià)值。
　　晚唐小品多為刺世之作，篇幅短小精悍，批判性強(qiáng)，有如匕首投槍，代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等。
　�、倨と招莸男∑肺尼槍�(duì)現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)，往往三言兩語擊中要害，具有尖銳潑辣、鋒芒畢露的光彩。如他的《讀司馬法》一針見血地指出帝王的權(quán)位是用老百姓的生命換來的。
　　②陸龜蒙小品文多托古刺今或借物寄諷之作，如其《野廟碑》，借對(duì)農(nóng)民祭祀中土木偶像的描述，轉(zhuǎn)而鞭撻大小封建官吏的兇狠殘暴和偽善無用。
　�、哿_隱的小品文多刺世的嚴(yán)肅主題，如《英雄之言》對(duì)歷代統(tǒng)治者打著解救百姓的幌子爭奪帝位的行徑進(jìn)行了揭露�！　〉诰耪隆√苽髌媾c變文、俗講
　　第一節(jié)　唐代傳奇小說
　　1.識(shí)記：唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說。
　　它是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。
　　理解：唐傳奇與六朝志怪的區(qū)別。
　　志怪之怪多指超現(xiàn)實(shí)的神怪之事，而傳奇之奇可兼指現(xiàn)實(shí)中的奇人奇事。這個(gè)區(qū)別正是唐代小說創(chuàng)作有別于六朝志怪的地方，使得小說由單純的談神說鬼，向通過寫人來反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn)，形成了唐傳奇的繁榮。
　　簡單運(yùn)用：唐傳奇興盛的原因。
　　從小說自身的演變來看，唐傳奇的興盛與唐人的“有意為小說”有直接的聯(lián)系，也就是說與唐人的小說創(chuàng)作觀念有關(guān)。
　　沈即濟(jì)《任氏傳》“著文章之美，傳要妙之情”，簡要地概括了唐代小說家的小說觀。唐人有意識(shí)地在小說中進(jìn)行充滿奇思幻想的虛構(gòu)創(chuàng)造，才使小說由簡單的志怪變?yōu)樨S富多彩的傳奇。
　　簡單運(yùn)用：
　�、偬苽髌娴某跖d期。
　　從初唐的武德年間至大歷末，為唐傳奇的初興期，即由六朝志怪小說演變?yōu)樘迫藗髌嫘≌f的過渡期。這一時(shí)期單篇的傳奇文已出現(xiàn)。張鷟的《游仙窟》是唐代傳奇初興期藝術(shù)成就較高的作品。帶有駢體小說的鮮明特征。唐初傳奇小說一開始就顯示出風(fēng)格的多樣化。
　　②唐傳奇的繁榮期。
　　從元和年間開始到大和初是唐傳奇的繁榮期，集中涌現(xiàn)了唐代最優(yōu)秀的傳奇小說，產(chǎn)生許多傳奇大家，題材更加廣泛，尤以愛情題材的作品最為突出。無論主題和思想的深刻、技巧的精湛和風(fēng)格的多樣化，都大大超過以往。元稹《鶯鶯傳》是作家根據(jù)自己的生活體驗(yàn)創(chuàng)作的愛情小說。蔣防《霍小玉》是一部愛情悲劇，也是中唐傳奇的壓卷之作。沈既濟(jì)的《枕中記》也是唐傳奇中的名篇。
　�、厶苽髌娴乃ヂ淦�。
　　從晚唐到五代，是唐傳奇的衰落期。出現(xiàn)了較多的傳奇集，里面的作品大多篇幅短小，內(nèi)容單薄。傳奇作家普遍顯得才力不濟(jì)。晚唐游俠小說崛起，如杜光庭的《虬髯客傳》是晚唐游俠小說中成就最高的代表作。
　　2.識(shí)記：張鷟的《游仙窟》是唐傳奇初興期藝術(shù)成就最高的代表作品。
　　3.識(shí)記：元稹《鶯鶯傳》、蔣防《霍小玉傳》和沈既濟(jì)的《枕中記》是唐傳奇繁盛期的優(yōu)秀代表作。
　　4.識(shí)記：杜光庭《虬髯客傳》是唐傳奇衰落期的最高成就代表作。
　　綜合運(yùn)用：唐傳奇的藝術(shù)成就及其影響。
　　唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。主要藝術(shù)成就有：
　　一、虛構(gòu)和想像的運(yùn)用。唐傳奇是唐代小說的驕傲，藝術(shù)成就相當(dāng)高，其虛構(gòu)和想象已標(biāo)志著文言短篇小說創(chuàng)作的成熟。講究情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的敘事藝術(shù)融為一體。
　　二、唐傳奇還標(biāo)志著文言小說文體的完全獨(dú)立。
　　1.降低自己描述對(duì)象的社會(huì)層次，描寫奇人奇事。
　　2.內(nèi)容的生活細(xì)節(jié)化
　　3.敘事模式由故事中心向情節(jié)中心、人物中心演進(jìn)。
　　三、文采與臆想豐富瑰麗。敘述語言雅俗兼采，時(shí)莊時(shí)諧，用文言描寫物態(tài)人情以至瑣事，簡潔、準(zhǔn)確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到很高水平。
　　此外，將詩歌辭賦大量運(yùn)用入傳奇文。以表達(dá)某種難以直言的心態(tài)和情事，增添行文的豐采意趣和藝術(shù)氣息，帶來詩化的特征。
　　影響：
　　唐人是中國文學(xué)史上有意識(shí)的寫作小說的開始，部分優(yōu)秀作品已經(jīng)具備最完美的短篇小說的條件，是后世小說家學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣。在故事題材上成為后來許多小說戲曲汲取原料題材的寶庫。
　　第二節(jié)　敦煌變文與俗講
　　1.識(shí)記：變文。
　　“變文”是唐代民間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說有唱的，后來為佛教俗講所借用�！白兾摹敝白儭保缸兏朔鸾�(jīng)的本文而成為“俗講”之意，但當(dāng)“變文”成了一個(gè)專稱后，便不限定是敷演佛經(jīng)故事的了。
　　2.識(shí)記：俗講。
　　俗講，可稱為講經(jīng)文，取材全為佛經(jīng)，思想內(nèi)容不外宣傳佛教教義。它是解釋佛教經(jīng)典的，將艱深而不為“俗人”所懂得的經(jīng)文，加以通俗的演釋后，變得使人人都能明白知曉。
　　簡單運(yùn)用：變文的取材及特征。
　　取材：一是演說佛經(jīng)故事的宗教性作品；二是演說歷史故事講史作品；三是演說民間傳說題材的作品。
　　特征：一為“×××處，×××說”的形式，正是講唱交替的地方。二為“當(dāng)爾之時(shí)，道何言語”的形式。
　　簡單運(yùn)用：俗講的內(nèi)容及特點(diǎn)。
　　俗講的內(nèi)容：宣揚(yáng)佛教教義。
　　特點(diǎn)：一般以經(jīng)文為綱，先列原來經(jīng)文，再將經(jīng)文敷演為散文與詩句。不能離開經(jīng)典而獨(dú)立。屬宗教性講唱文學(xué)，說唱配合，一段散文敘說，一段韻文歌詠。有一定的程序�！　〉谑隆√莆宕~
　　第一節(jié)　早期的民間詞與文人詞
　　1.識(shí)記：詞的起源
　　古代傳統(tǒng)說法是詞源于詩，是詩歌的一種變體。
　　近代新說法是詞起源于民間，是伴隨著燕樂的流行而產(chǎn)生的。
　　理解：敦煌曲子詞
　　敦煌曲子詞里的《云謠集雜曲子》，所收作品題材范圍較廣，情感真率而語言通俗生動(dòng)，雖少含蓄之趣，但生活氣息濃厚。
　　理解：早期文人詞。
　　大約產(chǎn)生于中唐，標(biāo)志著詞的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。主要汲取民間詞的表現(xiàn)形式來從事創(chuàng)作，形式比較短小，一般都具有清新、明朗、活潑的特色，題材也較為廣泛。
　　簡單運(yùn)用：敦煌曲子詞與早期文人詞的區(qū)別。
　　敦煌曲子詞語言俚俗質(zhì)樸，保持著詞初起時(shí)的“原始”狀態(tài)，即體制的“不穩(wěn)定性”。
　　早期文人詞尚在嘗試階段，文人多以寫詩的手法作詞，大多仍帶有絕句風(fēng)格，較少在藝術(shù)上適應(yīng)詞調(diào)的特點(diǎn)。詩詞界限不分明，多體制短小之作。
　　第二節(jié)　溫庭筠、韋莊與花間詞
　　簡單運(yùn)用：晚唐五代詞所表現(xiàn)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式特點(diǎn)。
　　內(nèi)容：美女的嬌嬈、相思的柔情，以及充滿脂香粉氣的淺斟低吟。
　　表現(xiàn)形式：極力追求藻飾，充滿了華麗香艷的辭句和裝飾風(fēng)格，帶有香艷性、純情性和唯美性，形成了“詞為艷科”的局面。
　　1.識(shí)記：溫庭筠的生平。
　　溫庭筠，一名庭云，字飛卿，是晚唐一位才華橫溢的文人，精通音律，工詩擅詞，作賦才思敏捷，時(shí)號(hào)“溫八叉”。
　　理解：溫庭筠《菩薩蠻》二首（小山重疊金明滅）（水精簾里頗黎枕）藝術(shù)風(fēng)格。
　　善于寫美女的體態(tài)妝飾及閨閣情思，以物象的錯(cuò)綜排比和音聲的抑揚(yáng)長短，增加直覺印象的美感，引起深美的聯(lián)想。利用詞體輕柔的特點(diǎn)，成功地把物語、景語與情語融合在一起，用虛實(shí)相襯的藝術(shù)手法，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化為可感的優(yōu)美物象。以靜態(tài)的描繪代替抒情，著力于細(xì)部的重彩描繪，善于用暗示手法，意象的銜接是跳躍的，造成含蓄效果。
　　簡單運(yùn)用：溫庭筠所開創(chuàng)的詞境其表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法。
　　表現(xiàn)內(nèi)容：善于寫美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思。
　　表現(xiàn)手法：用虛實(shí)相襯的藝術(shù)手法，把難言的心緒轉(zhuǎn)換成可感的優(yōu)美物象。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，善于用暗示的手法，造成含蓄的效果。
　　理解：溫庭筠《更漏子》（玉爐香）、《夢江南》（梳洗罷）的意境與藝術(shù)風(fēng)格。
　　用少藻飾、多白描的語句寫離情別恨，詞境纏綿悱測，凄麗而有情致。頗有民間曲子詞的風(fēng)味。
　　2.識(shí)記：韋莊的生平。
　　韋莊，字端己，任蜀相時(shí)卒。
　　3.識(shí)記：溫、韋并稱。
　　韋莊與溫庭筠并稱“溫、韋”。
　　理解：韋莊《菩薩蠻》（人人盡說江南好）的藝術(shù)風(fēng)格。
　　韋莊的《菩薩蠻》直抒胸臆，將哀愁、相思和盤托出，酣恣淋漓，風(fēng)格趨向自然清麗。
　　理解：韋莊《思帝鄉(xiāng)》（春日游）的白描手法。
　　韋莊是詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家，對(duì)情事多作直接而分明的敘述。如《思帝鄉(xiāng)》（春日游）長于勾勒，直接描述人物的心理感受，筆調(diào)疏放秀美，開啟了用詞直抒情懷的風(fēng)氣。
　　綜合運(yùn)用：溫庭范和韋莊詞在藝術(shù)表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)上的異同。
　　相同：
　�。�1）都以詞名世，并稱“溫韋”。
　　（2）兩人詞的內(nèi)容都是以男女情愛離別相思為主要內(nèi)容。如溫庭筠的《菩薩蠻》、韋莊的《思帝鄉(xiāng)》。
　�。�3）都開辟了一種新的詞風(fēng)。
　　相異：
　　（1）主導(dǎo)風(fēng)格不同。溫庭筠：開創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng)，注重藻飾，以濃艷見長。韋莊：對(duì)民間抒情詞給以藝術(shù)的加工和提高，多興會(huì)酣暢之作，以疏淡為美。
　�。�2）詞風(fēng)不同。溫庭筠：僅供歌兒舞女演唱的“伶工之詞”。適于花間酒下歌詠的香軟詞境，具有悅目樂耳、應(yīng)歌娛人的價(jià)值。是花間派鼻祖。韋莊：抒情寫懷的“士大夫之詞”。直接抒寫情懷意緒，開啟了文人詞自抒情懷的傳統(tǒng)。成為南唐詞的先導(dǎo)。
　�。�3）藝術(shù)表現(xiàn)手法不同。溫庭筠：用虛實(shí)相襯的藝術(shù)手法，把難言的心緒轉(zhuǎn)換成可感的優(yōu)美物象。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，善于用暗示的手法，造成含蓄的效果。注重文辭聲律的華美精工。韋莊：以疏淡為美，寫詞抒情為主，直述胸臆，風(fēng)格趨向清麗。他是一個(gè)大力用白描手法作詞的作家，對(duì)情事多作直接而且分明之?dāng)⑹觥?
　　4.識(shí)記：花間派的得名。
　　花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。得名于后蜀趙崇祚編輯的《花間集》。
　　簡單運(yùn)用：花間派的詞風(fēng)及其對(duì)后世詞的影響。
　　花間派主導(dǎo)風(fēng)格婉麗綺靡，但還有疏淡、質(zhì)直等風(fēng)格的作品，有的接近民歌。
　　花間派的興起表明民間詞已經(jīng)成為文人手中的娛樂工具，標(biāo)志著詞作為一種文學(xué)樣式正式流行于文壇。花間詞開啟了曲子詞艷科娛人的傳統(tǒng)，婉麗綺靡的花間詞風(fēng)，亦成了詞的主導(dǎo)風(fēng)格，對(duì)后世詞的發(fā)展起了深遠(yuǎn)的影響。
　　第三節(jié)　馮延巳、李煜與南唐詞
　　簡單運(yùn)用：南唐詞與西蜀詞的區(qū)別。
　　前期西蜀詞主要用于應(yīng)歌，秾麗之作較多，接近晚唐；后期的南唐詞則較重抒懷，多疏淡之作，較為雅致，接近宋初。
　　1.識(shí)記：馮延巳的生平。
　　馮延巳，一名延嗣，字正中，著有《陽春詞》。簡單運(yùn)用：馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。
　　（1）馮延巳作詞重在抒發(fā)觸景所生之情，情思千回百轉(zhuǎn)，若有寄托，深婉蘊(yùn)藉而纏綿悱惻，將晚唐以來的婉約詞風(fēng)又推進(jìn)了一步。
　�。�2）馮延巳于詞中著力表現(xiàn)的是雅致優(yōu)美的意境。這種意境情調(diào)，成為花間詞向士大夫詞演進(jìn)的重要樞紐。
　　2.識(shí)記：李煜的生平。
　　李煜，字重光，初名從嘉，自號(hào)鐘隱，是南唐最后一個(gè)皇帝，世稱李后主。亡國后，宋太祖辱封“違命侯”。他多才多藝，工書善畫，精通音律，詩詞文賦無所不能。
　　理解：李煜詞的內(nèi)容。
　　隨生活環(huán)境和際遇的不同而發(fā)生變化，大致可分為反映宮廷享樂生活、寫離愁別緒和抒發(fā)亡國悲痛等幾個(gè)方面的內(nèi)容。早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主。后期詞的主要內(nèi)容是追懷故國、痛念江山，抒寫美好事物喪失后的切膚之痛。
　　簡單運(yùn)用：李煜的代表作《浪淘沙》、《虞美人》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
　　思想內(nèi)容：在對(duì)江山、故國的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大
　　藝術(shù)特色：
　�、偌円园酌枋址ㄖ笔銉�(nèi)心的極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，舊事新境貫穿，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情容量。
　�、谑惆l(fā)的感情以哀傷為主，卻有種悲天憫人的博大情懷，能反映出人類悲憫的深刻普遍性，引起歷代讀者的共鳴。
　　綜合運(yùn)用：李煜前期詞與后期詞不同的藝術(shù)風(fēng)格。
　�。�1）早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主。如專詠美人口的《一斛珠》，描寫精細(xì)、生動(dòng)、且富有情趣。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的《菩薩蠻》，用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會(huì)的情態(tài)和放縱心理寫得淋漓盡致。
　�。�2）后期詞的主要內(nèi)容是追懷故國、痛念江山，抒寫美好事物喪失后的切膚之痛。純以白描的手法直抒內(nèi)心的極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，舊事新境貫穿，既能引發(fā)聯(lián)想，又加大了感情容量。抒發(fā)的感情以哀傷為主，卻有種悲天憫人的博大情懷，能反映出人類悲憫的深刻普遍性，引起歷代讀者的共鳴。如《浪淘沙》、《虞美人》對(duì)江山、故國的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。

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