09年自考中國(guó)古代文學(xué)史（一）第三編第一章復(fù)習(xí)筆記

作者：　發(fā)布時(shí)間：2009-02-10 09:54:28　來(lái)源：

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　第一章　建安風(fēng)骨
　　識(shí)記：建安詩(shī)壇的時(shí)間斷限。
　　上起漢獻(xiàn)帝建安元年（196），下迄魏明帝太和六年（233），即漢末魏初時(shí)期文學(xué)。五言詩(shī)興盛，七言詩(shī)奠基。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：建安風(fēng)骨形成的原因。
　　建安時(shí)代，漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居人生無(wú)常的深沉嘆息。因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。儒學(xué)地位發(fā)生動(dòng)搖，士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫，發(fā)現(xiàn)了自我，在文學(xué)方面轉(zhuǎn)向非功利的抒情，詩(shī)歌創(chuàng)作有強(qiáng)烈的主觀色彩，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。
　　第一節(jié)　曹操與曹丕
　　1.曹操詩(shī)
　　理解：曹操生平及思想、性格。
　　曹操，字孟德，是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。曹操是一個(gè)注重實(shí)際的人，知道亂世用儒學(xué)不能及時(shí)奏效，所以用刑名法術(shù)之學(xué)。精通音樂(lè)、書(shū)法、圍棋，為人簡(jiǎn)易。動(dòng)亂板蕩的時(shí)局，戎馬倥傯的經(jīng)歷，統(tǒng)一天下的雄心，交織在他的詩(shī)歌中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術(shù)風(fēng)格。
　　綜合運(yùn)用：曹操詩(shī)歌創(chuàng)作成就。
　　一、開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。多用樂(lè)府舊題敘漢末實(shí)事，也有少數(shù)自擬新題之作。
　　二、悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸但抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫(xiě)得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。
　　2.曹丕詩(shī)
　　理解：
　�、俨茇郊案星樘攸c(diǎn)。
　　曹丕，字子桓，曹操次子。三十一歲立為魏太子，三十四歲代漢自立。他基本生活在曹操的護(hù)翼之下，經(jīng)歷不如曹操豐富，但他博學(xué)多識(shí)，感情敏銳而細(xì)膩，對(duì)人生苦短有特別強(qiáng)烈的凄愴感受，詩(shī)作中更傾向于對(duì)個(gè)體感情的體會(huì)與抒發(fā)。
　�、诓茇�(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)。
　　曹丕對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》二首，不僅為樂(lè)府產(chǎn)生一新體制，且為中國(guó)詩(shī)學(xué)開(kāi)一新紀(jì)元。至曹丕始形成純粹的七言詩(shī)。但還是逐句押韻形式，韻腳尚嫌單調(diào)繁促。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。
　　一、語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約（即委婉含蓄）的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》。
　　二、一些抒懷之作寫(xiě)得清俊悲涼，有的帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。
　　三、抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。另有宴游酬酢之詩(shī)，頗繁麗然遜色于曹植。
　　第二節(jié)　曹植
　　理解：曹植生平及性格。
　　曹植，字子建，曹丕弟。他從小被曹操所喜愛(ài)，曾想立為太子，后未果，因此受到曹丕的嫉恨。史稱(chēng)曹植聰穎過(guò)人，個(gè)性卻是為人過(guò)于直率。超凡的才華與不羈的性格，使他一方面有建功立業(yè)的雄心壯志，另一方面卻因恃才傲物而飽受壓抑，這兩個(gè)方面在他的作品中都充分表現(xiàn)出來(lái)。
　　綜合運(yùn)用：
　�、俨苤苍�(shī)歌的思想內(nèi)容。
　　曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作以建安二十五年（220年）曹操死為界分為前后兩期：
　　一、前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》全詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛(ài)國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志，是前期代表作。前期也常彌漫著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無(wú)常的嘆息。
　　二、后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》，全詩(shī)充滿了悲苦之辭、憤慨之音。
　�、诓苤苍�(shī)歌的藝術(shù)成就。
　　曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。
　　一、詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。
　　二、曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)�！本褪钦f(shuō)他的詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。
　　三、曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤(pán)石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。
　　四、注重對(duì)稱(chēng)回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉。其詩(shī)作出現(xiàn)了律聯(lián)，如“凝霜依云除，清風(fēng)飄飛閣。”（《贈(zèng)丁儀》）。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開(kāi)頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫(huà)面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。
　　第三節(jié)　建安七子及蔡琰
　　識(shí)記：建安七子姓氏名字。
　　孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨
　　理解：
　�、倨咦由畹缆泛臀膶W(xué)創(chuàng)作分期。
　　前期處在漢末動(dòng)亂之中，目睹生民憂患，個(gè)人生活也顛沛不安，所以前期作品往往反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。后期七子先后歸附曹操，除孔融外其他都仕途順利，生活平穩(wěn)，是近臣，所以往往表達(dá)對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)，通過(guò)游宴、贈(zèng)答的形式表示出來(lái)。
　�、谄咦硬煌奈膶W(xué)成就。
　　孔融成就主要在散文，詩(shī)歌成就最高者為王粲、劉楨，王粲的賦很好。徐幹詩(shī)文兼善。陳琳、阮瑀在章表書(shū)記方面的成就比其詩(shī)歌創(chuàng)作要高。應(yīng)瑒現(xiàn)在存詩(shī)作只有數(shù)首，難以對(duì)其判斷。
　　1.王粲詩(shī)
　　識(shí)記：王粲生平。
　　雖才高，卻因貌丑為劉表所棄。流寓荊州十五年，始?xì)w附曹操。
　　理解：
　�、偻豸釉�(shī)歌內(nèi)容。
　　前期多抒發(fā)志士懷才不遇之悲憤，與反映戰(zhàn)爭(zhēng)離亂引起的凄愴之情，后期表達(dá)立業(yè)的雄心壯志。
　�、谕豸釉�(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。
　　抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀美，局面闊大。
　　2.七子其他
　　識(shí)記：
　�、賱E及其《贈(zèng)從弟》（其二）。
　　劉楨辭旨巧妙而性格褊急剛正，后降為吏。氣過(guò)其文，雕潤(rùn)恨少�！顿�(zèng)從弟》（其二）以松柏之本性喻志士之節(jié)操，寫(xiě)得虎虎有生氣。言語(yǔ)簡(jiǎn)潔，不用典故。
　�、陉惲占捌洹讹嬹R長(zhǎng)城窟行》。
　　陳琳，曹操的軍國(guó)書(shū)檄，多出其手。詩(shī)歌代表作為《飲馬長(zhǎng)城窟行》。全詩(shī)吸收樂(lè)府民歌之寫(xiě)實(shí)精神，用精彩的對(duì)話，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的苦難，沉痛悲切。
　�、廴瞵r及其《詠史》（燕丹喜勇士）。
　　阮瑀，精于音樂(lè)，為曹操掌書(shū)記。其詠史詩(shī)改變了班固詠史“質(zhì)木無(wú)文”的面貌，開(kāi)啟了后世左思詠史的先聲。
　�、苄煳蛹捌洹妒宜肌�。
　　徐幹，不慕榮名而潛心典籍。其詩(shī)抒情婉曲，辭氣平和，代表作《室思》，擬寫(xiě)思婦懷人之緒，纏綿悱惻。
　　3.蔡琰詩(shī)
　　識(shí)記：蔡琰生平及作品。
　　字文姬。漢末著名學(xué)者蔡邕之女。夫亡后為胡騎所獲，在胡中十二年，為曹操贖，離子而去。經(jīng)認(rèn)定的作品有五言《悲憤詩(shī)》一首。
　　綜合運(yùn)用：五言《悲憤詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)
　　一、深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。第一段寫(xiě)董卓之亂，詩(shī)人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫(xiě)在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。
　　二、蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫(xiě)、心理活動(dòng)刻畫(huà)，真實(shí)、細(xì)膩、復(fù)雜、微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見(jiàn)。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，有史詩(shī)般的效果�！〉诙隆≌贾�
　　第一節(jié)　時(shí)代思潮與正始詩(shī)歌
　　識(shí)記：正始詩(shī)歌的時(shí)間斷限。
　　自魏明帝青龍?jiān)辏?33）至魏元帝咸熙元年（264）。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：正始政治時(shí)局對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。
　　司馬氏大殺名士，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒(méi)有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。司馬氏標(biāo)榜“名教”，更顯現(xiàn)出其虛偽卑鄙。正始士人鄙棄名教，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但又不能直接表達(dá)出來(lái)，所以表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，形成沉痛委曲隱蔽曲折的風(fēng)格。另一方面，士人轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界，而且由于玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。
　　綜合運(yùn)用：正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。
　　一、正始詩(shī)人，崇尚老莊，大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。正始士人在玄思妙想中領(lǐng)悟人生，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，有的把這個(gè)理想境界人間化，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟�，成為后世山水�?shī)的思想濫觴。
　　二、玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。正始詩(shī)人在更深的層次上對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。
　　第二節(jié)　阮籍詩(shī)
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：阮籍生平與思想。
　　阮籍，字嗣宗，阮瑀之子。貌杰志宏，任性不羈，喜怒不形于色。博覽群籍，尤好莊老。本有濟(jì)世志，因天下多故，名士少有全者，由是不與世事，酣飲為常。雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。性至孝。
　　綜合運(yùn)用：阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就。
　　阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。
　　一、意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫(xiě)得更深邃。
　　二、用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊(yùn)深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因?yàn)樾L(fēng)的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學(xué)莊而用之。
　　三、清逸玄遠(yuǎn)之美。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。
　　《詠懷》詩(shī)融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。
　　第三節(jié)　嵇康詩(shī)
　　理解：嵇康生平。
　　字叔夜。龍章鳳姿，恬靜寡欲，長(zhǎng)好莊、老。與魏宗室婚。彈琴詠詩(shī)，高情遠(yuǎn)趣。后為晉文帝所殺。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：嵇康詩(shī)的特色。
　　一、在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。
　　二、嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。
　　三、嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊徑。他的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語(yǔ)言功力�！〉谌隆蓵x詩(shī)壇
　　識(shí)記：晉代詩(shī)歌風(fēng)貌。
　　晉代詩(shī)歌的風(fēng)貌，大致可分為三部分。西晉太康、元康年間的創(chuàng)作以繁縟為主，但西晉還有以左思、劉琨為代表的剛健詩(shī)風(fēng)。東晉則是玄言詩(shī)的天下。（晉末宋初有杰出的詩(shī)人陶淵明。）
　　第一節(jié)　太康詩(shī)風(fēng)
　　1.太康詩(shī)歌的特色
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：
　�、偬翟�(shī)風(fēng)形成的原因。
　　太康年間，時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩(shī)人們生活安穩(wěn)舒適，詩(shī)歌內(nèi)容多為平庸寫(xiě)實(shí)。司馬氏政權(quán)造成了“政失其本”，而“士無(wú)特操”的局面。士人群體的普遍心態(tài)是求實(shí)逐利、求名自適。他們非常世俗平庸，發(fā)之于詩(shī)，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了“采縟于正始，力柔于建安”、“縟旨星稠，繁文綺合”的太康詩(shī)風(fēng)。
　�、谔翟�(shī)歌內(nèi)容特點(diǎn)。
　　一、“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩(shī)品》）沒(méi)有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。
　　二、擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。
　　③太康詩(shī)歌藝術(shù)形式特點(diǎn)。
　　一、追求文字華美與辭藻華麗。二、追求新的技巧，注意俳偶。三、描寫(xiě)更加細(xì)膩。往往古人一句寫(xiě)總體，而太康詩(shī)人則進(jìn)行具體細(xì)微之描繪。
　　2.陸機(jī)詩(shī)
　　識(shí)記：陸機(jī)生平。
　　陸機(jī)，字士衡。少有異才，文章冠世。文學(xué)成就賦勝于詩(shī)。其《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上的名篇。
　　理解：陸機(jī)詩(shī)歌內(nèi)容形式特點(diǎn)。
　　一、就詩(shī)歌而言，陸機(jī)是太康詩(shī)人中存詩(shī)最多的，今存107首。
　　二、陸機(jī)的詩(shī)歌語(yǔ)言的華麗排偶是最明顯的。常常變古詩(shī)之古樸為華美。
　　三、就詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)說(shuō)，陸機(jī)擬古之作很多，也有許多酬酢之詞，但有些詩(shī)作也能寫(xiě)得情感深沉動(dòng)人。
　　3.潘岳詩(shī)
　　識(shí)記：潘岳生平。
　　潘岳，字安仁。性輕躁，趨世利。詩(shī)歌追求辭藻綺麗，被譽(yù)為“爛若舒錦”。他的《悼亡詩(shī)》三首，獲得極高評(píng)價(jià)，以至“悼亡”一詞，從此專(zhuān)用為“悼妻”之用。
　　理解：《悼亡詩(shī)》的特點(diǎn)。
　　婉轉(zhuǎn)凄測(cè)，黯然神傷。
　　第二節(jié)　左思與劉琨
　　1.左思詩(shī)
　　識(shí)記：左思生平。
　　出身寒微，家世儒學(xué)。構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。左思是西晉詩(shī)壇第一人，代表作為《詠史》八首。
　　綜合運(yùn)用：左思《詠史》的藝術(shù)成就。
　　一、有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒(méi)有刻意的雕飾與艷麗的辭藻，全部思想感情噴薄而出。
　　二、充滿著一種悲憤不平之氣。對(duì)門(mén)閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。如《詠史》其二用比興手法表達(dá)了這種感情。
　　三、繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人懷抱，使詠史詩(shī)有了新的飛躍。
　　2.劉琨詩(shī)
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：
　�、賱㈢�(jīng)歷及思想的轉(zhuǎn)變。
　　劉琨，少負(fù)壯志，有縱橫之才，而頗浮夸，素豪奢，嗜聲色。36歲時(shí)為并州刺史，抗擊匈奴時(shí)父母被匈奴所殺。國(guó)難家仇，激起他的報(bào)國(guó)壯志。他奮身于戎馬疆場(chǎng)，后被殺。
　�、趧㈢�(shī)歌的特色。
　　代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》。
　　《扶風(fēng)歌》用血淚寫(xiě)下他的堅(jiān)強(qiáng)意志和悲慨意緒，有剛健雄放之情致。
　　《重贈(zèng)盧諶》末段寫(xiě)出英雄末路的悲涼慷慨，但即使是寫(xiě)失敗的意緒，也是壯美的，同樣有清剛之氣，繼承了建安風(fēng)骨。
　　第三節(jié)　游仙詩(shī)與玄言詩(shī)
　　1.郭璞及游仙詩(shī)
　　識(shí)記：郭璞生平。
　　知識(shí)淵博，精通文字訓(xùn)詁，曾注《周易》《爾雅》《山海經(jīng)》，尤善卜筮。詩(shī)、賦兼善。
　　理解：游仙詩(shī)。
　　其淵源可上溯到先秦。在《離騷》中當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。游仙詩(shī)內(nèi)容有兩種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：郭璞《游仙詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)。
　　一、郭璞的游仙詩(shī)有兩類(lèi)內(nèi)容。一類(lèi)是將對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望不滿用隱逸或游仙的方式表達(dá)出來(lái)。另一類(lèi)內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。
　　二、郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫(xiě)形象生動(dòng)，色澤豐富。
　　2.東晉玄言詩(shī)及其特點(diǎn)
　　識(shí)記：孫綽《答許詢》。
　　滿篇“道”、“神”等玄學(xué)詞語(yǔ)，平典似《道德論》。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：
　�、傩栽�(shī)產(chǎn)生的原因及發(fā)生發(fā)展過(guò)程。
　　偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的審美情趣，加之佛教般若空觀的影響，使玄言詩(shī)在東晉詩(shī)壇占據(jù)了主流地位。玄言詩(shī)的發(fā)端自魏正始時(shí)代已開(kāi)始。西晉著名玄學(xué)家不善作詩(shī)，故只有少數(shù)詩(shī)人以玄言入詩(shī)。東晉中期是玄言詩(shī)的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩(shī)已經(jīng)式微了。
　　②玄言詩(shī)內(nèi)容與形式特點(diǎn)及其文學(xué)貢獻(xiàn)
　　玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。
　　貢獻(xiàn)：①直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對(duì)后代文人詩(shī)歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。②玄言詩(shī)人對(duì)山水的體悟與描寫(xiě)，也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。　第四章　杰出詩(shī)人陶淵明
　　第一節(jié)　陶淵明的生平及思想
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：①陶淵明生平。
　　陶潛，字淵明，或云淵明字元亮，號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)。家境貧寒，少有高趣，博學(xué)，善屬文，性情任真，閑靜少言，不慕榮利。曾數(shù)次出任小官，后辭官歸田，退隱不仕。
　　是晉宋時(shí)代著名的大詩(shī)人，辭賦散文家，所著詩(shī)文一并流傳于世，有集八卷。
　�、谔諟Y明的思想及人生境界。
　　思想：陶淵明受多種思想影響，比較復(fù)雜：陶淵明受儒家思想影響，尚道義，重名節(jié)。同時(shí)，儒家的一片仁愛(ài)之心和安于貧窮的道德準(zhǔn)則也對(duì)他有重要影響。就道家思想而言，他主要受老莊無(wú)為的玄學(xué)思想影響，使其崇尚自然，追求心境與物境融合為一體，一切隨順自然，委運(yùn)任化。就佛家思想而言，他又受佛家般若思想影響，認(rèn)為世間一切皆如夢(mèng)幻。儒、道思想在陶淵明身上占重要地位，兩種思想交互起作用，在他在人生的不同階段，表現(xiàn)出兩種思想彼此消長(zhǎng)的明顯的軌跡。
　　人生境界：陶淵明達(dá)到了一種物我一體、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無(wú)為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，更重要的是靠儒家的思想力量，是儒家一片仁心與安于貧窮的道德準(zhǔn)則。對(duì)人生充滿著一種仁民愛(ài)物的胸懷。佛家般若思想也影響了他。陶淵明擺脫了人間世俗的煩擾，在精神上真正達(dá)到與自然泯一的境界，由此而創(chuàng)造出了格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。
　　第二節(jié)　陶淵明的詩(shī)歌
　　綜合運(yùn)用：①陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。
　　陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。
　　一、陶淵明寫(xiě)的田園風(fēng)物、稼穡生活，都是他生活于其中的不可或缺的需要，他已與他們完全融合為一。他親切自然地描繪出田園風(fēng)光，寫(xiě)出它的恬美意境和樸茂生氣。如《歸園田居》其一（少無(wú)適俗韻）。
　　二、真實(shí)地描寫(xiě)了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。開(kāi)創(chuàng)了新的題材。寧肯力耕而不肯同流合污，成為高潔士人人格的理想和楷模。在作者的筆下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如《歸園田居》其三（人生歸有道）。
　　三、陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還。如《移居》二首（昔欲居南村）。
　　②陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。
　　陶淵明對(duì)中國(guó)文學(xué)史的一大貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。他詩(shī)作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭(zhēng)，無(wú)所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧?kù)o平淡的境界，是一種新的意境美的類(lèi)型。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）。
　　形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。就前者說(shuō)，作都在詩(shī)歌創(chuàng)作中情緒平和，沒(méi)有激烈的情緒變化，沒(méi)有巨大的感情起伏，遠(yuǎn)離了在政治上建立事功的強(qiáng)烈追求或懷才不遇的無(wú)限悲慨，而于田園生活日用之中自得其樂(lè)。就詩(shī)歌語(yǔ)言說(shuō)，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他詩(shī)句的魅力在于以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在的感情力量。陶詩(shī)語(yǔ)言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆。
　　第三節(jié)　陶淵明的散文和辭賦
　　識(shí)記： ①陶淵明散文作品。
　　《五柳先生傳》、《桃花源記》、《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》、《與子儼等書(shū)》。
　�、谔諟Y明辭賦。
　　《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》（感慨悲憤，情緒強(qiáng)烈，與陶平淡風(fēng)格不侔）、《閑情賦》。
　　陶淵明韻文。
　　《扇上畫(huà)贊》、《詠史述》、祭文三篇。其中《扇上畫(huà)贊》、《詠史述》為題詠�！蹲约牢摹肥禽^有特色的一篇韻文。
　　理解：①《桃花源記》的思想藝術(shù)特點(diǎn)。
　　通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)美好的世外桃源，表達(dá)了作者的社會(huì)理想，也從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了反諷。在寫(xiě)法上，以記實(shí)手法寫(xiě)虛構(gòu)故事，頗具奇趣。語(yǔ)言自然簡(jiǎn)潔而極生動(dòng)。
　�、凇稓w去來(lái)兮辭》的思想藝術(shù)特點(diǎn)。
　　作于彭澤掛冠之時(shí)，全篇流溢著詩(shī)人擺脫官場(chǎng)返歸田園的欣喜之情，行文亦隨之流暢輕快，如行云流水，一氣呵成。擺脫官場(chǎng)世俗的羈絆，返歸田園與自然，以求得內(nèi)心的寧?kù)o與恬適，成為后世文人脫離世事矛盾糾纏返歸精神家園的一條共同道路，千百年來(lái)有無(wú)數(shù)文人高唱“歸去來(lái)”而歸隱田園，顯示了《歸去來(lái)辭》無(wú)限的思想及藝術(shù)魅力。
　�、邸堕e情賦》藝術(shù)特點(diǎn)。
　　雖題意為防閑男女之情，但其中寫(xiě)道曾對(duì)意中女子的深切思念，極為細(xì)膩，譬喻妙切，辭采綺麗　　第五章　南北朝詩(shī)歌
　　識(shí)記：南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作大勢(shì)。
　　自劉裕代晉（420），宋、齊、梁、陳四代史稱(chēng)南朝。南朝詩(shī)歌承魏晉詩(shī)歌之風(fēng)，沿著重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂(lè)的方向發(fā)展，尤其重視詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的追求。與此同時(shí)的北方政權(quán)稱(chēng)北朝，包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周。北朝詩(shī)歌直接繼承漢詩(shī)之風(fēng)，重政教、尚寫(xiě)實(shí)、崇樸野。南北朝民歌則分別以清新活潑和剛健激越為特征。
　　第一節(jié)　南朝詩(shī)歌
　　南朝詩(shī)歌分為三個(gè)階段：劉宋時(shí)代的元嘉詩(shī)歌、齊至梁初的永明新體詩(shī)歌、梁中期至陳末的宮體詩(shī)。
　　1.元嘉詩(shī)歌
　　識(shí)記：元嘉詩(shī)歌的時(shí)間斷限。
　　上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始的鮑照。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：
　�、僭卧�(shī)風(fēng)新變及其原因。
　　元嘉詩(shī)風(fēng)的主要變化就是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來(lái)。在藝術(shù)表現(xiàn)上也由淡乎寡味，變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討。
　　原因：一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位，在政權(quán)領(lǐng)域儒學(xué)已占主流。士人從玄虛思索回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門(mén)掌機(jī)要權(quán)柄。素族文人進(jìn)入政權(quán)的同時(shí)也進(jìn)入文壇，重抒情代替重玄思的文學(xué)思潮便逐步發(fā)展起來(lái)了。三是朝野上下普遍愛(ài)好欣賞自然山水。
　　②元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。
　　一、山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩(shī)歌以山水作為玄思載體的傾向，把山水作為審美的對(duì)象，正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。
　　二、詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強(qiáng)烈的感慨。
　　三、元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。
　　四。對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。不但有各種體式的創(chuàng)作，而且注意對(duì)仗，格外追求用典使事。
　　2.謝靈運(yùn)及山水詩(shī)
　　理解： ①山水詩(shī)。
　　先秦文學(xué)如詩(shī)騷中就出現(xiàn)了自然山水，然多用作比興的材料或作為人事的背景而存在，并不是作為獨(dú)立審美客體。曹操《觀滄海》是第一首比較完整的山水詩(shī)，但并未蔚成風(fēng)氣，與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂、北方環(huán)境及詩(shī)人的審美傾向、水平等主觀限制有關(guān)。東晉偏安江左，自然條件甚好。玄言詩(shī)人借山水以體玄悟道，不但培養(yǎng)了對(duì)山水的細(xì)膩感受，也因此在詩(shī)中描寫(xiě)到了山水風(fēng)物。但還是作為道的載體出現(xiàn)。直到謝靈運(yùn)，改變了山水在詩(shī)中的地位，寫(xiě)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫(xiě)實(shí)的雛形。從此開(kāi)始，山水詩(shī)成為詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)重要領(lǐng)域。
　�、谥x靈運(yùn)生平。
　　小字客兒。出生世家大族，有政治雄心，博學(xué)多才。懷才不遇，寄情山水。優(yōu)越的物質(zhì)條件、高度的藝術(shù)素養(yǎng)和漫游山水的體驗(yàn)相輔相成，使他成為詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。
　　綜合運(yùn)用：謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。
　　謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。
　　一、創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫(xiě)局部景物，最后議論或感慨。前兩部分是謝靈運(yùn)所創(chuàng)，第三部分被稱(chēng)為“玄言尾巴”，是玄言詩(shī)向山水詩(shī)轉(zhuǎn)變時(shí)期難以避免的印記。
　　二、局部景物描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫(huà)面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點(diǎn)開(kāi)后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽。”傳達(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。
　　三、對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。
　　四、是山水詩(shī)發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物，有佳句而無(wú)完篇，存在玄言尾巴，一些詩(shī)運(yùn)用典故成句太多。
　　3.鮑照及其樂(lè)府詩(shī)
　　識(shí)記：鮑照生平。
　　字明遠(yuǎn)，是一位出身寒族而具濃烈感情的詩(shī)人。他的社會(huì)經(jīng)歷和地位，使他的詩(shī)較少宮廷色彩，而更多慷慨悲涼。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。
　　鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富，反映了廣闊的社會(huì)生活。
　　一、對(duì)高門(mén)世族壓抑人才憤慨不平的不滿與抨擊。
　　二、邊塞征戍題材之作，描寫(xiě)邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國(guó)的決心。有的寫(xiě)征人思鄉(xiāng)不得歸的痛苦。
　　三、描寫(xiě)婦女題材的詩(shī)。（寫(xiě)相思的《擬行路難》）
　　另外還有表達(dá)游子思婦別離相思的詩(shī)篇和山水詩(shī)等。
　　綜合運(yùn)用：鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。
　　鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。
　　一、他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情特色是外露、強(qiáng)烈、流暢而節(jié)奏急速。
　　二、語(yǔ)言亦自有特色。注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》其三。并且注意吸收民間口語(yǔ)；善于運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。
　　三、鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)�！稊M行路難》是以七言為主的雜言。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。
　　4.永明文學(xué)與新體詩(shī)
　　識(shí)記： ①永明文學(xué)的時(shí)間斷限。
　　上自劉宋泰始二年（466），下至梁武帝天監(jiān)十二年（513）。
　�、谟烂黧w。
　　又稱(chēng)新體詩(shī)，這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，以齊永明年間為中心，故稱(chēng)。永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展頌向，仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的思想，為后代所宗仰；更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。從詩(shī)歌聲律角度，是指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。
　�、壑x朓生平。
　　謝朓字玄暉，出身于累世高華又富有文化素養(yǎng)的謝氏名門(mén)，與謝靈運(yùn)并稱(chēng)大、小謝。受到良好的藝術(shù)熏陶，文學(xué)修養(yǎng)極高。他感情豐富細(xì)膩，書(shū)卷氣很濃，性格單純。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：
　�、儆烂髟�(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)造及其原因。
　　永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展傾向，仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想，為后代所宗仰；更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。永明詩(shī)歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng)造，一是皇室的愛(ài)好和提倡。二是文人集團(tuán)的良好風(fēng)氣。
　　②永明聲律說(shuō)及其在詩(shī)歌史上的地位。
　　永明聲律說(shuō)即是講求平上去入四聲的對(duì)稱(chēng)與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。永明聲律說(shuō)為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)，為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。但是，永明聲律說(shuō)聲病規(guī)定得過(guò)于瑣細(xì)，也會(huì)影響到內(nèi)容的表達(dá)。必須到將四聲概括為平仄的唐代，才能形成和諧而易掌握的近體格律詩(shī)。新體詩(shī)，是五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡形式，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要意義。
　�、塾烂髟�(shī)歌的創(chuàng)作方向及其背景。
　　由于皇室重文學(xué)與文壇的切磋風(fēng)尚，導(dǎo)致永明詩(shī)歌創(chuàng)作朝著裝飾與消閑的方向發(fā)展。表現(xiàn)在創(chuàng)作緣由方面，不是感慨抒情，而是應(yīng)詔應(yīng)令、侍宴奉和。從詩(shī)歌題材上看，就是大量詠物詩(shī)和游戲詩(shī)的創(chuàng)作。此期詩(shī)歌在形式技藝方面有極大進(jìn)展。對(duì)聲律非常注重，在語(yǔ)言明快、描摹細(xì)致方面都大有拓展。實(shí)現(xiàn)了由古體向近體演變的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。永明文學(xué)的另一種傾向是沿著重抒情、重文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)這樣一條線索發(fā)展下來(lái)的、對(duì)于清新明麗圓融的美的追求。
　　綜合運(yùn)用：謝朓詩(shī)歌的藝術(shù)成就。
　　謝朓詩(shī)歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。（李白謂其詩(shī)“清發(fā)”）。
　　一、從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭儯砸蛭锷邪l(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。如《觀朝雨》（朔風(fēng)吹飛雨）。
　　二、意象創(chuàng)造清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。山水描寫(xiě)方面的意象帶著更多心象的性質(zhì)。因之，其意象十分省凈明快，如 “天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”。
　　三、語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語(yǔ)。
　　四、不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調(diào)，而且革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理，達(dá)到了情景交融的地步。
　　5.梁陳詩(shī)歌的多元化發(fā)展
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：
　�、倭宏愒�(shī)歌創(chuàng)作的三種類(lèi)型。
　　自梁迄陳，詩(shī)歌創(chuàng)作大體說(shuō)來(lái)，存在著三種不同的類(lèi)型。
　　第一類(lèi)是重功利、主質(zhì)樸的文學(xué)觀，以裴子野為代表。
　　第二類(lèi)是尚自然、主風(fēng)力的詩(shī)歌思想，主要有齊末梁初的吳均、何遜和梁陳兩代的陰鏗等人。
　　第三類(lèi)是重娛樂(lè)、尚輕艷的文學(xué)觀，是此時(shí)文學(xué)思想的主潮，其創(chuàng)作上的代表即宮體詩(shī)。
　�、趯m體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。
　　所謂宮體詩(shī)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過(guò)程，大致可分為三個(gè)階段。第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)期尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件。沈約、謝朓等人的一些詩(shī)在題材和寫(xiě)法上與后來(lái)的宮體詩(shī)人已并無(wú)二致。第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年蕭綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》是宮體詩(shī)的高峰期。第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。
　�、蹖m體詩(shī)及其特點(diǎn)。
　　所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫(xiě)閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周?chē)娜藭r(shí)達(dá)到全盛。特點(diǎn)：一。表現(xiàn)為題材處理上的娛樂(lè)性質(zhì)。二。對(duì)寫(xiě)實(shí)技巧的追求。
　　宮體詩(shī)尚娛樂(lè)、重寫(xiě)實(shí)的文學(xué)思潮是魏晉以來(lái)重抒情非功利的發(fā)展傾向的繼續(xù)，是文學(xué)覺(jué)醒過(guò)程中的一種極端的表現(xiàn)。
　　第二節(jié)　北朝詩(shī)歌
　　1.北朝詩(shī)歌特色及南方詩(shī)風(fēng)影響
　　識(shí)記：“北地三才”。
　　溫子升（北魏文學(xué)成就最高者）、邢劭（北間第一才士）、魏收。
　　理解：
　　①北朝文化地理環(huán)境及詩(shī)歌特色。
　　北朝玄風(fēng)消歇，儒家思想占絕對(duì)地位，皇室成員多質(zhì)木無(wú)文，北地自然景觀雄渾粗獷。在文學(xué)思想上，重實(shí)用、尚真實(shí)、求樸野。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上就是真實(shí)的抒發(fā)情懷，不修飾，不造作，有北方人粗獷真率的風(fēng)格。
　　②南方詩(shī)風(fēng)對(duì)北朝詩(shī)人的影響。
　　南北文化交流一直沒(méi)有停止，但南方影響北方更多一些。北方本土詩(shī)人代表“北地三才”的詩(shī)風(fēng)變化即可說(shuō)明。
　　2.南北詩(shī)風(fēng)的交融
　　識(shí)記：庾信生平。
　　庾信，字子山，早年仕梁，是重要宮體詩(shī)人之一，后出使西魏，被留魏不返，仕西魏及北周。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：庾信前后期詩(shī)風(fēng)之不同。
　　庾信，詩(shī)歌創(chuàng)作依42歲留魏為界，分為前后兩期。前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，擅名于詩(shī)壇。代表詩(shī)作《奉和山池》；后期入北，羈旅他鄉(xiāng)，身仕異國(guó)，一種故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》二十七首。南北詩(shī)風(fēng)的優(yōu)長(zhǎng)在庾信的詩(shī)中結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出技巧精工又格調(diào)蒼勁的優(yōu)秀作品，成為集南北詩(shī)歌之大成者。
　　第三節(jié)　南北朝樂(lè)府民歌
　　1.南朝樂(lè)府民歌
　　識(shí)記：
　�、倌铣窀杓捌浔４�。
　　南朝樂(lè)府民歌起東吳迄于陳，今傳五百余首。大多輯入郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》的《清商曲辭》中，少部分在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百余首。
　　②“吳歌”。吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心。
　　③“西曲”。西曲采自長(zhǎng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧一帶。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：
　�、倌铣窀鑳�(nèi)容及其產(chǎn)生原因。
　　南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情。究其原因，一則是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，作者多為船戶織女、賈客歌伎，二則是思想觀念已脫離了兩漢以來(lái)的經(jīng)學(xué)道德規(guī)范，時(shí)代風(fēng)氣有利于民間情歌戀曲的發(fā)達(dá)。加之南朝皇室和文人對(duì)文學(xué)娛樂(lè)性質(zhì)的追求，更注意搜集新聲艷曲。
　�、谀铣窀杷囆g(shù)特點(diǎn)。
　　一。格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。如《子夜四時(shí)歌》。二。語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見(jiàn)蓮（憐，愛(ài)也）時(shí)，移湖安屋里�！� 三。南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)，不但被南朝文人所借借鑒，對(duì)唐代絕句的形成也有重要影響。
　　③《西洲曲》藝術(shù)特點(diǎn)。
　　南朝樂(lè)府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》，是南朝民歌中篇幅最長(zhǎng)的。詩(shī)寫(xiě)一女子懷人，情思纏綿，寫(xiě)景秀麗。語(yǔ)言清新明麗，采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。換韻造成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的效果。從內(nèi)容到形式都堪稱(chēng)上乘。
　　2.北朝樂(lè)府民歌
　　識(shí)記：北朝樂(lè)府民歌及其保存。
　　北朝樂(lè)府民歌今存60多首，多輯入《樂(lè)府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中。另有少數(shù)輯入《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。
　　理解：北朝民歌風(fēng)格及其產(chǎn)生原因。
　　自然條件培養(yǎng)了北方人民粗獷豪邁、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的性格。少數(shù)民族的游牧生活也養(yǎng)成了粗豪強(qiáng)悍的氣質(zhì)�！豆慕菣M吹曲》又是馬上軍中之樂(lè)，自然格調(diào)剛健激越，有金戈鐵馬之氣。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：
　　①北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。
　　內(nèi)容：一、北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕勒川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)地描繪出來(lái)。
　　二、反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。如《企喻歌》。
　　三、反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的苦難。如《企喻歌》。
　　四、反映愛(ài)情婚姻。如《地驅(qū)歌樂(lè)辭》。
　　藝術(shù)：北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕勒川》樸野真率，是一個(gè)民族心靈的最深層的召喚。
　�、凇赌咎m詩(shī)》藝術(shù)特點(diǎn)。
　　《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，寫(xiě)少女木蘭女扮男裝代父從軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十二年，屢立戰(zhàn)功后辭官回鄉(xiāng)的故事，塑造了一位英勇善戰(zhàn)而又機(jī)智活潑的巾幗英雄形象。木蘭的形象，既反映了北方女性的剛健特點(diǎn)，又是中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女善良勤勞淳樸勇敢的象征。
　　敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩。它篇幅較長(zhǎng)卻又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，語(yǔ)言流暢明快，頂真修辭運(yùn)用巧妙，比喻恰切生動(dòng)，鋪排有致，且善于用對(duì)話表現(xiàn)人物性格，風(fēng)格剛健清新。與《西洲曲》一起被視為南北朝詩(shī)歌中的雙璧。第六章　魏晉南北朝賦
　　理解：魏晉南北朝賦創(chuàng)作大勢(shì)。
　　形成了承前啟后、既沿又革的新局面。其大勢(shì)為：建安賦作繼承發(fā)揚(yáng)漢末抒情小賦的成就，抒情更加深切，內(nèi)容與描寫(xiě)對(duì)象更廣闊地?cái)U(kuò)展向自然、社會(huì)與人生。藝術(shù)形式上則追求“詩(shī)賦欲麗”。兩晉之賦，一方面有左思《三都賦》那樣的鴻篇巨制，成為漢大賦的復(fù)興反照。另一方面又有很多短篇小賦，體現(xiàn)了偏安江左的士人情懷，更注意辭藻音韻，引言用事，進(jìn)一步發(fā)展了賦的創(chuàng)作技巧。南朝辭賦題材漸趨狹窄，但感情更加細(xì)膩，形式更加尖巧，開(kāi)唐代律賦的先聲。北朝之賦則追隨漢賦諷刺之義，文風(fēng)質(zhì)樸。并因南北交流，以及南朝賦家尤其是虞信的入北，北朝賦出現(xiàn)了一批內(nèi)容充實(shí)、技巧精熟的慷慨悲涼之作。
　　第一節(jié)　建安賦作的繁榮
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：
　　①建安賦作繁榮的原因。
　　建安賦作家面對(duì)漢末動(dòng)亂，親身體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)亂離、戎馬倥傯的艱苦，加之主觀思想中的經(jīng)學(xué)桎梏已徹底打破，客觀形勢(shì)上又有建功立業(yè)的機(jī)遇，而且還有當(dāng)權(quán)執(zhí)政者的提倡鼓勵(lì)，于是形成建安賦作情文并茂的特點(diǎn)。
　　②《洛神賦》藝術(shù)成就：
　　《洛神賦》敘寫(xiě)眷戀之情，辭采絢爛清冷臻于極致，賦中所創(chuàng)造的許多美麗的意象，如“翩若驚鴻，婉若游龍”，深遠(yuǎn)地影響了后代文學(xué)的意象創(chuàng)造。在它們后面，形成了一些意象的歷史系列。
　　綜合運(yùn)用：建安賦作特點(diǎn)。
　　一、有一個(gè)自覺(jué)主動(dòng)進(jìn)行辭賦創(chuàng)作的作者群，他們積極創(chuàng)作，并且進(jìn)行理論探討。主要集中在三曹、七子等鄴下文人集團(tuán)中。
　　二、建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸《神龜賦》、瓜果樹(shù)木《瓜賦》等，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。
　　三、建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。四。在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開(kāi)端。后期辭藻流利妍美，對(duì)仗工巧整齊，且注意到韻律和諧。
　　第二節(jié)　兩晉賦壇的多樣化傾向
　　理解：兩晉賦壇大勢(shì)。
　　多樣化。體制上，雖小賦仍占主流，大賦也一度復(fù)興。題材上，除感傷、刺世外，出現(xiàn)了山水賦。藝術(shù)形式上，語(yǔ)言在妍麗工整和使典用事方面進(jìn)一步發(fā)展。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：
　�、佟度假x》特點(diǎn)。
　　《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：一。內(nèi)容豐博，詳盡細(xì)致描寫(xiě)了蜀吳魏三國(guó)的山川城邑、鳥(niǎo)獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。二。精心錘煉語(yǔ)言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三。以求實(shí)的精神去創(chuàng)作。
　�、凇兜客鲑x》特點(diǎn)。
　　凄惻婉轉(zhuǎn)，哀怨動(dòng)人，作者并未直抒慘懷，而是通過(guò)描寫(xiě)由他帶有沉痛悼念情緒的眼睛所看到的凄慘景象，表現(xiàn)出深于情又善于抒情的特點(diǎn)……
　　③憤世嫉俗賦作特點(diǎn)。
　　一、針對(duì)性更強(qiáng)，切中當(dāng)時(shí)社會(huì)門(mén)閥政治壓抑人才的痼疾，直斥貴戚豪門(mén)的貪財(cái)奢侈，控拆貧苦之家的饑寒交迫。
　　二、語(yǔ)言更加激烈尖銳，嬉笑怒罵，鞭辟入里。代表作魯褒《錢(qián)神論》。
　　綜合運(yùn)用：兩晉賦內(nèi)容及形式特征。
　　內(nèi)容：
　　一、念亂憂生之作。陸機(jī)《感時(shí)賦》，潘岳《悼亡》賦，都是此類(lèi)的代表作。
　　二、譏刺時(shí)弊的憤世之作，左思《白發(fā)》、魯褒《錢(qián)神》諸賦是其代表。
　　三、東晉時(shí)代出現(xiàn)了山水賦。山水賦《江賦》、《游天臺(tái)山賦》。
　　形式技巧：
　　主要表現(xiàn)在用事、辭藻和音律三個(gè)方面。
　　用事又叫用典，即采取引用典故的手法，使文章簡(jiǎn)練且更有說(shuō)服力量。如左思《白發(fā)賦》十六個(gè)字連用四典。
　　辭藻方面，兩晉賦家刻意求新，如陸機(jī)《文賦》。晉賦注意辭藻的流靡妍美和文字的瑰麗新巧。
　　音律方面，晉賦家除已注意到音聲迭代五色相宣的韻律美的宏觀追求，同時(shí)注意到一些具體作品的音律的探討，開(kāi)南北朝賦聲律謹(jǐn)嚴(yán)之先河。
　　第三節(jié)　精致化的南朝駢賦
　　理解：
　�、佟妒彸琴x》特點(diǎn)。
　　《蕪城賦》寫(xiě)廣陵城的盛衰興廢之變。全篇對(duì)比強(qiáng)烈，震撼人心；鋪張揚(yáng)厲，極力渲染；對(duì)仗工整，抑揚(yáng)鏗鏘；辭藻絢爛，撩亂耳目。
　�、凇逗拶x》、《別賦》特點(diǎn)。
　　江淹的《恨賦》與《別賦》，典型地表現(xiàn)出南朝駢賦的美文豐采。前者寫(xiě)人世種種遺恨，后者寫(xiě)人生樣樣離別，都有寫(xiě)得聲情并茂。全篇以四六對(duì)句為主，駢對(duì)精整而又不失活潑流動(dòng)，辭采絢麗而又情感深摯，用典精當(dāng)而不冷僻，聲韻嚴(yán)整而又和諧。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：南朝駢賦形式及內(nèi)容特點(diǎn)。
　　南朝是駢賦成熟定型的時(shí)期。其表現(xiàn)形式是對(duì)偶精工、事典博贍、聲韻和諧、藻飾華麗。
　　對(duì)偶精工指賦中幾乎全為對(duì)句，對(duì)偶方式多樣；事典博贍指用典綿密；聲韻和諧指押韻、平仄相對(duì)。藻飾華麗指詞語(yǔ)尖新、綺麗華美。
　　南朝駢賦內(nèi)容比較狹窄，或?yàn)閼?yīng)命奉詔之作，或描寫(xiě)宮閫深閨物事，以體物抒情小賦為主流。取材纖細(xì)柔弱，形象綺麗艷冶，格調(diào)細(xì)巧尖新。但也有少數(shù)情深氣暢又精工奇雋之作，如江淹《別賦》。
　　第四節(jié)　北朝賦與庾信
　　理解：北朝賦特色。
　　北朝賦受兩漢魏晉賦影響更多一些，而受南朝賦影響較小。在題材方面或婉語(yǔ)諷諫，或體物寫(xiě)志，不離宮廷生活與王朝政治，賦風(fēng)質(zhì)樸。后期賦作題材有所擴(kuò)展和深入。賦風(fēng)在總體上也保持著“河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)”的傳統(tǒng)，不事雕琢，自然流麗，但并不淫放輕艷。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：庾信賦的特點(diǎn)。
　　虞信南朝賦作綺麗柔靡，如《春賦》。入北后身世之感，鄉(xiāng)關(guān)之思，使他的賦作一改舊轍，雖精工不減，格調(diào)卻蒼涼悠遠(yuǎn)。如《哀江南賦》首敘個(gè)人家世際遇，又歷述梁之興亡，抒情詠史，燴于一爐，情深而辭工，用典密而切，音韻諧而暢。第七章　魏晉南北朝散文
　　理解：建安散文創(chuàng)作大勢(shì)。
　　建安魏晉時(shí)期，散文一改漢代散文的經(jīng)學(xué)氣息，打破桎梏，形成了重抒情、重文采的創(chuàng)作傾向，并為南朝駢文的成熟奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)南朝文人的努力，駢文有對(duì)偶、用事、辭采、聲韻四個(gè)方面都已臻極致，為中國(guó)文學(xué)又創(chuàng)造出一種新的美文文體。北朝創(chuàng)作出了像《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》這樣的散文名著。
　　第一節(jié)　魏晉文章
　　1.建安散文
　　理解： ①曹操散文特點(diǎn)。
　　文章清峻通脫。曹操主要的文章都是政治性應(yīng)用性很強(qiáng)的令、表之類(lèi)，但寫(xiě)起來(lái)卻都能破除公文的虛語(yǔ)與舊格，揮灑自如，直抒胸臆。
　　②曹丕、曹植散文特點(diǎn)。
　　曹丕、曹植之文注意藻采駢偶。曹丕《與繁欽書(shū)》中寫(xiě)歌女之狀，極麗句佳藻之能；曹植的《求自試表》，氣勢(shì)宏盛，但亦文辭瑰麗。此種文風(fēng)，領(lǐng)率文壇，使魏晉文章沿著重辭采的方向發(fā)展。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：建安散文的特點(diǎn)。
　　一、內(nèi)容上注重抒發(fā)情懷，言之有物。
　　二、形式上注重文采，漸求駢麗。
　　三、風(fēng)格上，作者都有很強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)。
　　2.正始散文
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：《大人先生傳》與《與山巨源絕交書(shū)》藝術(shù)之異同。
　　阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》都是針對(duì)司馬氏黑暗政治恐怖和虛偽提倡名教進(jìn)行諷刺和抨擊的文章。但兩者在藝術(shù)上也有異同：
　　一、《大人先生傳》阮籍對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫(xiě)。針對(duì)這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥，達(dá)到一種酣暢淋漓、辭采瑰奇，具有震撼心魄的藝術(shù)效果。
　　二、《與山巨源絕交書(shū)》嵇康拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。
　　3.兩晉散文
　　理解：
　�、賰蓵x散文創(chuàng)作大勢(shì)。
　　西晉文壇注重形式技巧的講究，以繁縟綺麗為特征，也不乏情文兼善的佳作，如陸機(jī)《辯亡論》、潘岳《哀永逝文》。東晉則受玄言詩(shī)影響，文采趨于平淡，然亦有陶淵明《桃花源記》、《五柳先生傳》等佳作。兩晉散文成就較高者，仍為陸機(jī)、潘岳。
　�、谂嗽馈栋в朗盼摹贰�
　　潘岳的哀誄之作最為優(yōu)秀，情深辭茂，做到了“纏綿而凄愴”。潘岳的《哀永逝文》寫(xiě)到為妻子送殯路上的感受：哀痛摧心，河山為之變色，以我之悲情觀物，物皆著我之色彩。真切生動(dòng)地表達(dá)了作者的慟悼之情。
　�、坳憴C(jī)《演連珠》及《豪士賦序》。
　　陸機(jī)為文辭藻富贍。他的《演連珠》五十首，無(wú)論是辭藻、用事、對(duì)偶都十分精巧繁麗，只是聲調(diào)相對(duì)未諧；其《豪士賦序》一篇之中，對(duì)句占三分之二，用典占三分之一，洵為南朝駢文之前驅(qū)。
　　第二節(jié)　南朝駢文
　　綜合運(yùn)用：
　�、� 駢文的特征。
　　駢文是一種具有均衡對(duì)稱(chēng)之美的文體。主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。
　　一、對(duì)偶，虛詞領(lǐng)字可以不對(duì)，從文字上看，漢語(yǔ)的單字單音宜于從聲形方面形成均衡相侔。漢語(yǔ)詞性靈活，容易配成對(duì)偶。對(duì)偶本為回環(huán)之美，南朝士人以柔靡為尚，故以風(fēng)行。
　　二、用典亦稱(chēng)用事。其本來(lái)作用是加強(qiáng)文章的說(shuō)服力，后來(lái)又有以少總多的效果。南朝駢文以用事繁密為尚，有顯示才華的心理。
　　三、聲律，是指駢文每聯(lián)上下兩句在聲調(diào)上要相對(duì)，而不能相同。駢文只要求重音部分聲調(diào)相對(duì)。虛字可以不對(duì)。
　　四、辭藻：南朝駢文更重文章的娛樂(lè)性質(zhì)與辭采華美，講究“錯(cuò)彩鏤金，雕繢滿眼”，使駢文的藻飾臻于極致。
　�、谀铣壩牡某墒彀l(fā)展過(guò)程。
　　一、劉宋時(shí)期可視為南朝駢文正式形成的時(shí)期。此時(shí)駢文四特征都已具備。對(duì)偶，儷采百字之偶；用事，大明泰始中文章殆同書(shū)抄；辭藻，鋪錦列銹錯(cuò)彩鏤金；聲律，別宮商識(shí)清濁。此期駢文優(yōu)秀作者為顏延之、鮑照和范曄。
　　二、齊梁以后，是南朝駢文的成熟期。駢文進(jìn)入了俳偶精工、用事綿密、聲律嚴(yán)整、辭藻麗靡的階段。名篇如孔稚珪《北山移文》、吳均《與宋元思書(shū)》、文學(xué)理論名著《文心雕龍》。
　　三、駢文至徐陵、庾信，達(dá)到高峰。此時(shí)屬對(duì)更工，四、六隔句對(duì)也大幅增加。用事不僅綿密，且更妥帖自然。聲律上不僅平仄相對(duì)，而且上下聯(lián)相粘，多能做到全篇平仄諧調(diào)。辭藻上更是“麗藻星鋪，雕文錦縟”，美不勝收。虞信入北后的《哀江南賦》在藝術(shù)形式上達(dá)到南朝駢文的巔峰，而且其故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思、身世之悲與興亡之感都動(dòng)人心魄。
　　第三節(jié)　北朝散文
　　理解：楊衍之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。
　　一、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》五卷，其內(nèi)容有北魏都城洛陽(yáng)四十年政治大事、交通、市井、民俗、傳說(shuō)、異聞，以及人物傳記。
　　二、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》屬歷史筆記，也是寫(xiě)景狀物的散文。
　　三、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》主要是對(duì)佛寺的描寫(xiě)，還記載了許多重大歷史事件，和歷史人物及其事跡。還記載了不少志怪、佛教故事，而且保存了一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化史料。
　　四、《洛旭伽藍(lán)記》語(yǔ)言多整齊的句法，時(shí)有四六駢句，散句兼用，風(fēng)格典麗清拔。代表著北朝文人風(fēng)格特色，對(duì)后世散文、傳記、小說(shuō)的發(fā)展具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：《水經(jīng)注》散文特點(diǎn)。
　　《水經(jīng)注》不僅是地理著作，也是學(xué)術(shù)著作。也是描繪山水風(fēng)光的散文著作�！端�(jīng)注》的山水散文兼有敘事文和山水文的綜合特點(diǎn)，記敘真實(shí)、語(yǔ)言準(zhǔn)確。此外，他還將評(píng)議、考證等夾于描寫(xiě)敘述中，使《水經(jīng)注》具有征實(shí)考證的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格。將學(xué)和識(shí)運(yùn)用于山水描寫(xiě)中，是酈道元在散文上開(kāi)拓的新領(lǐng)域　第八章　魏晉南北朝小說(shuō)
　　第一節(jié)　魏晉南北朝小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮
　　理解：
　�、僦竟中≌f(shuō)繁榮的原因。
　　受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和受巫和方士的影響。此外，六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入，佛教大行，中印兩國(guó)的鬼怪都合于小說(shuō)里，使志怪小說(shuō)發(fā)達(dá)起來(lái)。
　�、谥救诵≌f(shuō)繁榮的原因。
　　受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇尚談玄理不談?wù)拢遄h品評(píng)人物的影響。文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問(wèn)，顯示知識(shí)淵博，編撰小說(shuō)便蔚然成風(fēng)。
　　志怪小說(shuō)保存的優(yōu)秀民間故事。
　　《李寄斬蛇》、《三王墓》、《韓憑夫婦》。
　　現(xiàn)存的志人小說(shuō)。
　　葛洪《西京雜記》、劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》。
　　第二節(jié) 志怪小說(shuō)與《搜神記》
　　識(shí)記：志怪小說(shuō)的代表。
　　晉有代表性的是《博物志》、《搜神記》，南北朝較著名的是《異苑》、《幽明錄》、《續(xù)齊諧記》、《拾遺記》。
　　①《博物志》。
　　張華。在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來(lái)的，屬博物的瑣聞一類(lèi)。
　�、凇懂愒贰�。
　　劉敬叔。其中的神異鬼怪故事無(wú)新意，所記名人異聞為后世所引用。
　　③《幽冥錄》。
　　劉義慶。神怪故事等，也有部分民間傳說(shuō)。
　�、堋独m(xù)齊諧記》。
　　吳均。記述神怪之說(shuō)，頗受南北朝佛經(jīng)影響。其中有著名的陽(yáng)羨鵝籠篇。
　�、荨妒斑z記》。
　　王嘉。大多為神話傳說(shuō)，屬雜史體志怪小說(shuō)。
　　理解：干寶生平。
　　干寶字令升，少時(shí)勤學(xué)，博覽群書(shū)。好陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，撰集古今神袛靈異人物變化之事，成《搜神記》三十卷。
　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：志怪小說(shuō)的思想藝術(shù)特點(diǎn)。
　　分類(lèi)：一、鞭撻兇惡殘暴勢(shì)力，揭露官吏欺壓百姓的罪行，表現(xiàn)百姓的反抗斗爭(zhēng)；
　　二、反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的災(zāi)難事件，人們的不幸遭遇，對(duì)美好生活的向往；
　　三、反映封建桎梏對(duì)自由婚姻的摧殘，對(duì)美好愛(ài)情的追求；
　　四、贊揚(yáng)不怕妖怪鬼魅勇敢斗爭(zhēng)的精神；
　　五、解釋自然現(xiàn)象，表現(xiàn)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望。
　　這些志怪小說(shuō)內(nèi)容，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾，表達(dá)了鮮明的愛(ài)憎，美麗的情懷，浪漫的幻想，充滿奇異色彩。魏晉南北朝志怪小說(shuō)總體上看，多數(shù)是短小故事，藝術(shù)表現(xiàn)上還比較幼稚，但有一些篇章已經(jīng)在技巧上較為成熟。如《搜神記》，不僅有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物刻畫(huà)性格特點(diǎn)，題材處理突出主題，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及對(duì)話生動(dòng)，而且文筆已趨于華麗，小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)已趨向完善。
　　綜合運(yùn)用：《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
　　干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說(shuō)的基本風(fēng)貌。
　　一。思想內(nèi)容：主要目的是宣揚(yáng)鬼神真有，但也記有一些不怕鬼、捉鬼、殺鬼的故事，反映人們對(duì)壞人壞事進(jìn)行斗爭(zhēng)的正義精神和智慧勇敢的性格。
　　書(shū)中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說(shuō)，也采輯有史傳、早出的志怪書(shū)中的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說(shuō)。如河神巨靈，這個(gè)故事反映了遠(yuǎn)古先民與生活困難作斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望。再如干將莫邪兒子赤為了替父報(bào)仇血恨，割頭讓人去刺殺楚王，山中行客拔刀相助，犧牲了自己。故事宣揚(yáng)高尚的品質(zhì)，表達(dá)人民的反抗愿望和精神。又如，紫玉與韓重的故事反映了封建制度和禮教摧殘美好婚姻所造成的悲劇，贊揚(yáng)了堅(jiān)貞的愛(ài)情。這些故事各以不同的角度曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是很具社會(huì)意義的篇章。
　　二。藝術(shù)風(fēng)格：此書(shū)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫(xiě)較為生動(dòng)，已初具短篇小說(shuō)的規(guī)模。如《李寄》，故事敘述得非常吸引人，將李寄小姑娘大義凜然的形象、勇敢機(jī)智的性格描寫(xiě)得極其鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，優(yōu)美生活，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折 .從這篇優(yōu)秀之作，可略見(jiàn)《搜神記》最為精華，最有文學(xué)價(jià)值，具有較高寫(xiě)作技巧的，即是這類(lèi)神話故事和民間傳說(shuō)，也可略見(jiàn)其總體藝術(shù)風(fēng)格。
　　第三節(jié)　志人小說(shuō)與《世說(shuō)新語(yǔ)》
　　識(shí)記：志人小說(shuō)代表。
　　《笑林》、《西京雜記》、《語(yǔ)林》、《郭子》、《俗說(shuō)》、《小說(shuō)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是后世筆記小說(shuō)和小品文先驅(qū)。
　�、佟缎α帧�。
　　邯鄲淳。記述短小的笑話，具有機(jī)智辛辣風(fēng)格，開(kāi)后世誹諧文字之先河。
　�、凇豆印贰�
　　郭澄之。記述魏晉名士言談?shì)W事。
　�、邸段骶╇s記》。
　　葛洪。記述西漢人物軼事，宮廷制度，風(fēng)俗習(xí)慣及怪異傳說(shuō)。
　　理解：劉義慶生平。
　　劉義慶，南朝宋宗室，為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義。著有《世說(shuō)新語(yǔ)》。
　　綜合運(yùn)用：《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
　　劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝志人小說(shuō)的代表作品，是現(xiàn)存志人小說(shuō)的最高成就。
　　思想內(nèi)容：《世說(shuō)新語(yǔ)》反映了士族階層的精神面貌和生活方式，標(biāo)榜儒家名教，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)；崇尚老莊的自然，大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動(dòng)和玄妙的清談；反映魏晉時(shí)期社會(huì)的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。魏晉上層社會(huì)士大夫的政治斗爭(zhēng)、社會(huì)風(fēng)尚、人際關(guān)系，以及文學(xué)藝術(shù)思想等都有所反映。此書(shū)主要記言記事，但也有風(fēng)景描寫(xiě)的山水小品。
　　（書(shū)中頗多記述名士玄虛清談之事，或標(biāo)榜儒家名教，或崇尚老莊的自然，或體現(xiàn)佛教禪機(jī)之神秘，如“客問(wèn)樂(lè)令旨不至者”這則故事；書(shū)中多記名士們的詭言奇行，如《任誕》篇中的劉伶嗜酒，王子猷雪夜訪戴，《雅量》篇中的顧和捉虱子，《忿狷》篇中的王藍(lán)田吃雞蛋，從不同角度反映了名士們的生活和心態(tài)；書(shū)中也從不同角度記敘了士大夫們品評(píng)人物的習(xí)氣，如華歆、王朗乘船避難的故事；也記敘了在國(guó)破家亡之中士族官僚們的思想情緒，使讀者了解他們的軟弱無(wú)能和沒(méi)落情緒；書(shū)中也有揭露統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利、互相殘殺的黑暗現(xiàn)實(shí)，反映政治腐敗、統(tǒng)治者驕奢淫逸的篇章，如石崇與王愷爭(zhēng)豪的故事；也有反映著名文人的文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)觀點(diǎn)的言論；也有描寫(xiě)風(fēng)景的山水小品。）
　　藝術(shù)風(fēng)格：
　　一、生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來(lái)刻畫(huà)人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動(dòng)作描繪人物的個(gè)性。《岔狷》篇描寫(xiě)王藍(lán)田性急之事，以動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)他的性格特征。
　　二、語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動(dòng)的口語(yǔ)，善于將語(yǔ)言寫(xiě)得逼似人物身份。另外，比喻生動(dòng)精妙，形象鮮明，有不少故事成為名句或成語(yǔ)，如“難兄難弟”、“拾人牙慧”、“咄咄怪事”、“一往情深”、“乘興而去，敗興而歸”等�！　〉诰耪隆∥簳x南北朝文學(xué)批評(píng)
　　綜合運(yùn)用：
　�、佟兜湔摗ふ撐摹返闹饕獌�(nèi)容。
　　曹丕《典論·論文》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。文中論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度等問(wèn)題。表明他重視文學(xué)的態(tài)度和將文學(xué)獨(dú)立出來(lái)的主張。
　　一、《典論·論文》對(duì)自古而來(lái)的“文人相輕”之習(xí)氣表示反對(duì)。
　　二、重視文章的社會(huì)地位和作用，論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要。
　　三、提出了“文以氣為主”的重要觀點(diǎn)。論文氣即才性：把“氣”引入文論中。他以為作家的氣質(zhì)、個(gè)性可以形成各自的獨(dú)特風(fēng)格，各有所長(zhǎng)。
　　四、論文體的區(qū)分：提出“文本同末異”之說(shuō)。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，將文體四科相互區(qū)別。
　　五、論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說(shuō)。曹丕的《典論·論文》是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。
　�、凇段馁x》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。
　　陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程。陸機(jī)是研究我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程開(kāi)先河的人。
　　《文賦》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：
　　一、他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過(guò)程，并描述了文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思過(guò)程。這是《文賦》對(duì)我國(guó)文學(xué)思想發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。
　　二、構(gòu)思中意與物的關(guān)系：他概括地提出創(chuàng)作過(guò)程的心態(tài)特點(diǎn)是內(nèi)視和神思，這是他在文學(xué)理論上的重要建樹(shù)之一。
　　三、構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識(shí)表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。這也是他對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。
　�、邸段男牡颀垺返睦碚擉w系。
　　劉勰的《文心雕龍》是一部系統(tǒng)完整且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)理論專(zhuān)著，在我國(guó)古代文學(xué)思想發(fā)展史上有承前啟后的重要地位。全書(shū)著重探討者有：總論，即全書(shū)的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；文體論，系統(tǒng)而周密地詳論文體的分類(lèi)；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過(guò)程，作家個(gè)性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫(xiě)作技巧等；批評(píng)論，評(píng)論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評(píng)方法。
　　一、總論：《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書(shū)的根本論點(diǎn)和論文的關(guān)鍵。《宗經(jīng)》在全書(shū)的理論觀點(diǎn)中最為重要。
　　二、文體論：文體論二十篇，分為文、筆兩部分。他為辨析文體分類(lèi)：以文筆分類(lèi)；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類(lèi)。
　　三、創(chuàng)作論：創(chuàng)作論二十篇是全書(shū)的精華。所涉及的問(wèn)題主要是對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；繼承與創(chuàng)新；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過(guò)程；文學(xué)風(fēng)格及寫(xiě)作技巧。
　　四、批評(píng)論：他提出建立正確的文學(xué)批評(píng)方法，論述了批評(píng)家的修養(yǎng)，批評(píng)家的態(tài)度，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，為文學(xué)建立了批評(píng)方法論。
　�、堋对�(shī)品》的文學(xué)批評(píng)成就。
　　鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部詩(shī)論專(zhuān)著。其詩(shī)評(píng)主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出與得失，而且建立起歷史法的批評(píng)。
　　一、在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。
　　二、鐘嶸將詩(shī)歌抒情意義的地位提到極高的程度。心物交感論，從社會(huì)生活領(lǐng)域去展開(kāi)的論說(shuō)是鐘嶸提出和建立的。
　　三、鐘嶸還提出自然美說(shuō)。提倡自然聲律，保持詩(shī)歌的自然美。將寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)方法提到了重自然的審美趣味的高度。
　　四、鐘嶸又提出風(fēng)力華采說(shuō)即審美的具體標(biāo)準(zhǔn)。他要求詩(shī)歌當(dāng)具備寫(xiě)實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。
　　五、從以上可見(jiàn)，鐘嶸對(duì)五言詩(shī)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)研究，并別其來(lái)源，開(kāi)了專(zhuān)體詩(shī)研究的先河。他建立起自己的詩(shī)歌批評(píng)理論，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有重要地位。

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09年自考中國(guó)古代文學(xué)史（一）第三編第一章復(fù)習(xí)筆記