第三節(jié)　認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

　　最早明確強(qiáng)調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)并用來解釋學(xué)習(xí)過程的是格式塔學(xué)派。
　　格式塔學(xué)派重視知覺和問題解決，把學(xué)習(xí)看作是知覺、問題解決、理解頓悟的結(jié)果。
　　一． 布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論
　　重視直接發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在人類歷史上是古來有之的。古希臘的蘇格拉底稱自己是助產(chǎn)婆、柏拉圖不認(rèn)為自己是教師而是學(xué)習(xí)的助產(chǎn)士，孔子的不悱不啟、不憤不發(fā)都是這樣的教育思想。
　　布魯納的學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)如下：
　　1. 學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)認(rèn)知過程。
　　2. 對(duì)兒童心理發(fā)展是依賴刺激到減少刺激依賴的過程，學(xué)校中兒童的發(fā)展是師生的相互作用的結(jié)果，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵。他提出了表征的概念：一種信息記載和表達(dá)的方式。分為三類：動(dòng)作表征、肖像表征和符號(hào)表征。
　　3. 重視學(xué)習(xí)過程：重要的不是銘記多少事實(shí)，而是獲得知識(shí)的過程。認(rèn)知是一個(gè)過程而不是一個(gè)結(jié)果。
　　4. 強(qiáng)調(diào)形成學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。他引用了同化與順化的概念，同化是將輸入信息與個(gè)體原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)適應(yīng)和融合的過程；順化就是將新輸入的信息放入到新建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)中去，并且將這個(gè)新結(jié)構(gòu)與原有結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的對(duì)接和融合，形成更豐富、更完整的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)體系。
　　布魯納強(qiáng)調(diào)良好的結(jié)構(gòu)可以幫助學(xué)生較易理解原理、原則，易于記憶和遷移，所謂頓悟也就是新結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)或新關(guān)系的建立。
　　學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的基本結(jié)構(gòu)由基本概念和編碼系統(tǒng)組成。教學(xué)中學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的意義如下：
　　懂得課題的基本結(jié)構(gòu)能使課題更容易被理解，加入課題材料合乎邏輯，那就更加容易被理解。
　　結(jié)構(gòu)能縮小基礎(chǔ)知識(shí)與高級(jí)知識(shí)的距離。
　　如果結(jié)構(gòu)組織合理，那學(xué)生對(duì)材料的記憶會(huì)更好，就算是喪失記憶也不會(huì)是全部。
　　對(duì)基本原理和思想的理解是可以適當(dāng)?shù)卮龠M(jìn)學(xué)習(xí)的遷移的實(shí)現(xiàn)的。
　　布魯納在強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也很重視學(xué)習(xí)該科的基本方法與態(tài)度。
　　5. 強(qiáng)調(diào)直接思維的重要性。猜測(cè)是學(xué)習(xí)中重要的觸覺。讓兒童形成先猜測(cè)后驗(yàn)證的席位習(xí)慣。這是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。
　　6. 強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的重要性。
　　7. 強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的早期學(xué)習(xí)。
　　8. 強(qiáng)調(diào)信息的提取。復(fù)述與簡(jiǎn)單實(shí)用可以獲得更高的提取率。如此的做法對(duì)于記憶的提高有很好的價(jià)值。
　　9. 提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。自我的發(fā)現(xiàn)、直接的發(fā)現(xiàn)與再發(fā)現(xiàn)。學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以獲得：知識(shí)的體系（基本結(jié)構(gòu)）、發(fā)現(xiàn)的方法、自信心和內(nèi)部動(dòng)機(jī)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的態(tài)度。
　　教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的任務(wù)有：擬定假設(shè)的探索，組織適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境。
　　布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有以下作用：
　　發(fā)揮智力潛力、使外部獎(jiǎng)勵(lì)向內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移、通過對(duì)外信息的發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)以后發(fā)現(xiàn)問題的最佳方法和策略、幫助信息的保持與探索四點(diǎn)作用。
　　各方對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的點(diǎn)評(píng)：
　　正方：強(qiáng)調(diào)這不僅能發(fā)展學(xué)生解決問題的能力，還可以讓學(xué)生獲得自信、增強(qiáng)自我概念、在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
　　反方：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)較慢的學(xué)生和大組學(xué)習(xí)都有困難，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)的機(jī)率不平衡，使得學(xué)生會(huì)產(chǎn)生嫉妒、自卑、不滿等不健康的心理狀態(tài)。也有人認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在目前知識(shí)爆炸的時(shí)代是低效率的，事事都去自我發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)直不可想象。
　　本書觀點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具備以下條件的時(shí)候也是很好的學(xué)習(xí)方法：
　　在學(xué)生方面，要求具有相當(dāng)?shù)闹�識(shí)、經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備、能夠進(jìn)行選擇性思維、具有發(fā)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)和態(tài)度。
　　在教師方面，要求教師具有較高的知識(shí)和教學(xué)指導(dǎo)水平。
　　在教材方面，要求將教材改編為適合學(xué)生進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的過程所用，而不是簡(jiǎn)單地陳列一些事實(shí)與結(jié)論。
　　從發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的條件看得出，這樣的條件在中國(guó)幾乎是不能達(dá)到的。而且，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)因?yàn)橛冒l(fā)現(xiàn)代替一切水平的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了學(xué)生的閱讀水平降低和雙基嚴(yán)重下降，這將是災(zāi)難性的。所以在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)之后，“回歸基礎(chǔ)”的浪潮便席卷世界。
　　二． 奧蘇貝爾的認(rèn)知接受學(xué)習(xí)理論
　　20世紀(jì)五十年代以來，奧蘇貝爾致力于語(yǔ)言材料的學(xué)習(xí)，提出了有意義學(xué)習(xí)理論，其觀點(diǎn)主要如下：
　　有意義學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式。
　　有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)：其一：建立“實(shí)質(zhì)性聯(lián)系”，學(xué)生學(xué)習(xí)到的新觀念與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀念完全等值，用外形不同而本質(zhì)等值的語(yǔ)言去闡述，其關(guān)系不變。其二：新舊觀念的聯(lián)系是非人為的。
　　有意義學(xué)習(xí)的條件：其一：學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義。其二：學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹�識(shí)基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。
　　有意義學(xué)習(xí)的類型：1.代表性學(xué)習(xí) （主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，也就是單詞代表什么。）2.概念學(xué)習(xí)。 3.命題學(xué)習(xí)