二.多選題

　　1.否認(rèn)思維與存在的同一性會(huì)導(dǎo)致：()

　　A.絕對(duì)主義 ( )

　　B.相對(duì)主義 ( )

　　C.唯心主義 (√)

　　D.不可知論 (√)

　　2.下列命題屬于主觀唯心主義的有:()

　　A.世界是絕對(duì)觀念的異化 ( )

　　B.存在就是被感知 (√)

　　C.心外無(wú)物 (√)

　　D.現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子 ( )

　　3.下列命題屬于客觀唯心主義的有:()

　　A.世界是上帝意志的創(chuàng)造物 (√)

　　B.萬(wàn)物皆在我心中 ( )

　　C.絕對(duì)理念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源 (√)

　　D.理在氣先 (√)

　　4.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是：()

　　A.客觀存在的一切事物 ( )

　　B.事物發(fā)展到客觀規(guī)律 ( )

　　C.對(duì)一切可感知的事物的共同本質(zhì)的科學(xué)抽象 (√)

　　D.標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 (√)

　　5.在意識(shí)起源問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)正確的是：()

　　A.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性 ( )

　　B.意識(shí)是客觀世界的主觀映像 ( )

　　C.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 (√)

　　D.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 (√)

　　6.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已.”這一觀點(diǎn)表明：()

　　A.人腦是意識(shí)的源泉 ( )

　　B.在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一 (√)

　　C.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的 (√)

　　D.反映者與被反映者是完全同一的 ( )

　　7.“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不如說(shuō)是人造或人為世界。在我們的周?chē)鷰缀趺繕訓(xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”這段話應(yīng)理解為：()

　　A.人造的或認(rèn)為的世界是惟一存在的世界 ( )

　　B.人類(lèi)世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果 (√)

　　C.自在世界日益轉(zhuǎn)化為人化自然 (√)

　　D.現(xiàn)實(shí)世界是人類(lèi)精神的創(chuàng)造物 ( )

　　8.魯迅說(shuō)：“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了長(zhǎng)頸子二三尺而已。”這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是：()

　　A.人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的歪曲的反映 (√)

　　B.可以在現(xiàn)實(shí)世界找到鬼神的原型 (√)

　　C.人按照自己的形象進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果 (√)

　　D.與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，純粹出自人腦的主觀想象 ( )

　　9.“畫(huà)餅不能充饑”的哲學(xué)道理是：()

　　A.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性 ( )

　　B.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 (√)

　　C.事物在人腦中的反映不等于事物本身 (√)

　　D.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì) ( )

　　10.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)為：()

　　A.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 (√)

　　B.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性 (√)

　　C.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的主觀映像 (√)

　　D.意識(shí)表達(dá)離不開(kāi)語(yǔ)言 (√)

　　11.“時(shí)間和空間離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都只是在我們頭腦中存在的觀念抽象”。這段話說(shuō)明：()

　　A.時(shí)間和空間是客觀的 (√)

　　B.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 (√)

　　C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的 ( )

　　D.時(shí)間和空間是人們頭腦中存在的先天感性直觀形式 ( )

　　12.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是：()

　　A.人們能動(dòng)地改造客觀物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng) (√)

　　B.人的現(xiàn)實(shí)感性活動(dòng) (√)

　　C.“絕對(duì)精神”的邏輯發(fā)展 ( )

　　D.人的存在方式 (√)

　　13.唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在：()

　　A.聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn) (√)

　　B.發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn) (√)

　　C.承認(rèn)規(guī)律的客觀性與承認(rèn)規(guī)律的主觀性 ( )

　　D.主張矛盾時(shí)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力與否認(rèn)矛盾的觀點(diǎn) (√)

　　14.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，在于：()

　　A.它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 (√)

　　B.它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的主線 (√)

　　C.它揭示了事物發(fā)展的方向和道路 ( )

　　D.它揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài) ( )

　　15.唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗��?)

　　A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是合理的，凡是現(xiàn)存的都是必然要滅亡的 (√)

　　B.對(duì)每一種既成的事物都是從其暫時(shí)性方面去理解 (√)

　　C.在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含否定的理解 (√)

　　D.認(rèn)為凡是合理的就一定存在，凡是存在就一定合理 ( )

　　16.下列哪些說(shuō)法中體現(xiàn)矛盾特殊性原理的有：()

　　A.對(duì)癥下藥，量體裁衣 (√)

　　B.因地制宜，因材施教 (√)

　　C.物極必反，相反相成 ( )

　　D.知己知彼，百戰(zhàn)不殆 ( )

　　17.公孫龍?zhí)岢龅?ldquo;白馬非馬”命題，其錯(cuò)誤在于割裂了事物的：()

　　A.共性和個(gè)性的關(guān)系 (√)

　　B.普遍性和特殊性的關(guān)系 (√)

　　C.整體和部分的關(guān)系 ( )

　　D.一般和個(gè)別的關(guān)系 (√)

　　18.唯物辯證法認(rèn)為，認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是：()

　　A.認(rèn)識(shí)事物的質(zhì) (√)

　　B.認(rèn)識(shí)事物的量 ( )

　　C.認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性 (√)

　　D.認(rèn)識(shí)事物的度 ( )

　　19.下列格言和成語(yǔ)中體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有：()

　　A.子在川上曰：逝者如斯夫 ( )

　　B.九層之臺(tái)，起于壘土 (√)

　　C.千里之堤，潰于蟻穴 (√)

　　D.冰凍三尺，非一日之寒 (√)

　　20.蘇聯(lián)解體和東歐劇變，說(shuō)明社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這一事實(shí)表明：()

　　A.新生事物的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的 (√)

　　B.事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 (√)

　　C.“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的結(jié)論是錯(cuò)誤的 ( )

　　D.社會(huì)主義取代資本主義將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程 (√)

　　21.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話。”這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：()(0分)

　　A.對(duì)肯定的理解是片面的、孤立的 (√)

　　B.對(duì)否定的理解是片面的、孤立的 (√)

　　C.不承認(rèn)肯定與否定是對(duì)立統(tǒng)一的 (√)

　　D.否認(rèn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ( )

　　22.辯證的否定式：()(0分)

　　A.事物自我的否定 (√)

　　B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié) (√)

　　C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) (√)

　　D.揚(yáng)棄 (√)

　　23.下列命題中包含辯證法思想的是：()

　　A.易窮則變，變則通，通則久 (√)

　　B.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 (√)

　　C.道之大原出于天，天不變，道亦不變 ( )

　　D.榮枯代謝而彌見(jiàn)其新 (√)

　　24.主觀辯證法是指：()

　　A.客觀辯證法的反映 (√)

　　B.辯證的思維 (√)

　　C.人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 (√)

　　D.唯心主義辯證法 ( )

　　25.馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果現(xiàn)象形態(tài)和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。”這個(gè)論斷表明：()

　　A.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的 (√)

　　B.現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的 ( )

　　C.科學(xué)的任務(wù)在于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) (√)

　　D.現(xiàn)象和本質(zhì)沒(méi)有同一性，現(xiàn)象不能反映本質(zhì) ( )

　　26.必然性與偶然性的關(guān)系是：()

　　A.必然性中包含著偶然性 (√)

　　B.偶然性表現(xiàn)必然性 (√)

　　C.必然性制約著偶然性 (√)

　　D.偶然性是必然性的補(bǔ)充 (√)

　　27.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)的力量。”這說(shuō)明:()

　　A.精神、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有依賴性 (√)

　　B.精神和理論的作用可以取代物質(zhì)的力量 ( )

　　C.人的意識(shí)不僅反映現(xiàn)實(shí)世界，并且可以通過(guò)實(shí)踐改變現(xiàn)實(shí)世界 (√)

　　D.理論和精神可以通過(guò)群眾轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 (√)

　　28.意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：()

　　A.意識(shí)活動(dòng)的計(jì)劃性和目的性 (√)

　　B.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性 (√)

　　C.意識(shí)活動(dòng)通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界 (√)

　　D.意識(shí)活動(dòng)對(duì)人的生理活動(dòng)的控制 (√)

　　29.馬克思說(shuō)過(guò)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”，這段話說(shuō)明：()

　　A.動(dòng)物和人一樣，也具有主觀能動(dòng)性，可以改造世界 ( )

　　B.動(dòng)物的活動(dòng)是本能的 ( )

　　C.人的實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng) (√)

　　D.人的實(shí)踐活動(dòng)具有自覺(jué)能動(dòng)性和創(chuàng)造性 (√)

　　30.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的途徑和條件是：()

　　A.認(rèn)識(shí)規(guī)律 (√)

　　B.尊重規(guī)律 (√)

　　C.利用規(guī)律 (√)

　　D.改變規(guī)律 ( )

　　31.下列體現(xiàn)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律辯證關(guān)系的有：()

　　A.自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律有具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性 (√)

　　B.人可以借助工具作用于客觀世界，有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的事物、能量和信息過(guò)程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化 (√)

　　C.自然規(guī)律是一種盲目的五意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 (√)

　　D.自然規(guī)律在同樣的條件下可以反復(fù)出現(xiàn)，社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的國(guó)家和民族、不同的歷史階段都會(huì)有不同的表現(xiàn)形式 (√)